Abel J. Brown

Abel J. Brown
Abel J. Brown de American Lutheran Biographies
Nació	( 03/17/1817 )17 de marzo de 1817 Lincolnton, Carolina del Norte
Murió	7 de julio de 1894 (07/07/1894)(77 años) Condado de Sullivan, Tennessee
alma mater	Emory y Henry College
Ocupación	Ministro
Años activos	1836–1894
Esposos)	Julian Teeter (c. 1840) Emily Teeter (1842)
Niños	Charles Augustus Brown
Padres)	Absalom y Elizabeth (Killian) Brown
Religión	luterano
Ordenado	1836 (Diácono) 1837 (Pastor)
Cargos ocupados	Presidente y Secretario del Sínodo Evangélico Luterano de Tennessee Presidente del Sínodo Unido de la Iglesia Evangélica Luterana en el Sur

Abel J. Brown (1817–1894), fue pastor luterano de las congregaciones de Immanuel y Buehler (o Beeler) en el condado de Sullivan , Tennessee . Fue líder en el Sínodo Evangélico Luterano de Tennessee de 1836 a 1861. Jugó un papel decisivo en el liderazgo de las congregaciones del Este de Tennessee para formar el Sínodo Evangélico Luterano Holston, y fue un miembro destacado de ese sínodo desde 1861 hasta su muerte. Publicó varios de sus sermones y ensayos y fue presidente de la Dieta de Salisbury en 1884, que supervisó la creación del Sínodo Unido de la Iglesia Evangélica Luterana en el Sur .

Nacimiento a la ordenación

Brown nació cerca de Lincolnton, Carolina del Norte, el 27 de marzo de 1817. Era hijo de Absalom y Elizabeth (Killian) Brown, y el primer y segundo hijo de una familia de diez hijos. Su abuelo paterno era un inglés, que llegó a Estados Unidos cuando era niño y fue soldado en la Guerra Revolucionaria . Su abuelo materno era de origen alemán, originario de Pensilvania, pero en sus primeros años de vida llegó a Carolina del Norte , donde vivió el resto de sus días y murió.

Los padres y antepasados ​​de Brown en general, hasta donde se sabe, pertenecían a las clases trabajadoras y se distinguían por su laboriosidad, su frugalidad y frugalidad, y su integridad moral y valor religioso. Su madre era una mujer de mente fuerte y de profundas convicciones religiosas, y eminentemente piadosa. Su padre era un hombre de intelecto nativo superior y de gran firmeza, decisión y carácter. Él era agricultor y mecánico y educó cuidadosamente a sus hijos para el trabajo manual , así como "en la disciplina y amonestación del Señor". Era un hombre de considerable protagonismo en la comunidad en la que vivía. Durante muchos años ocupó el cargo de magistrado y, a menudo, se le solicitó que se postulara para cargos superiores, pero siempre lo rechazó positivamente.

La educación primaria de Brown se recibió en una buena escuela rural. Sus estudios académicos, preparatorios para ingresar a la universidad, se llevaron a cabo principalmente en la Academia Masculina, en Lincolnton, Carolina del Norte, y su curso universitario se tomó en Emory y Henry College , Virginia, de donde se graduó con una licenciatura en artes , y que luego le confirió el título de Master of Arts , no sólo "en curso", sino debido a sus mayores logros en literatura.

Después de graduarse, Brown se dedicó por un tiempo a la enseñanza. Primero se hizo cargo de la Jefferson Male Academy, en Blountville, Tennessee, que ocupó durante cinco o seis años, cuando aceptó una cátedra en Greenville College en Tennessee. Al cabo de dos años renunció a su cargo en esta institución y se hizo cargo del departamento académicode Jefferson Male Academy, que, mientras tanto, se había reconstruido y ampliado, y se había ampliado mucho la esfera de sus operaciones y utilidad, y se había mejorado de otro modo. Ocupó este cargo hasta el estallido de nuestra última Guerra Civil, desde la cual ha dedicado muy poco tiempo al negocio de la enseñanza. Durante el tiempo del que hemos hablado se le ofreció una cátedra en una universidad y la presidencia de otra, las cuales rechazó. Se le considera un erudito consumado y uno de los mejores educadores del país. Un buen número de jóvenes, que en la vida dejaron su huella en las profesiones eruditas y en otros departamentos de actividad y utilidad, fueron educados por él.

Primero se casó con Julian Teeter, hija de Jacob y Sophie (Speece) Teeters. Sin embargo, solo vivió un año después de casarse. Después de su muerte, se casó con su hermana Emily Teeter en 1842. ^[1] Su hijo, Charles Augustus Brown, era un abogado brillante, y su nieto, Joseph K. Brown, era un abogado destacado en Bristol, Tennessee.

Ordenación hasta la muerte

En 1836, a la edad de 19 años, Brown fue ordenado al trabajo o al ministerio como diácono en el Sínodo Evangélico Luterano de Tennessee , y dedicó su tiempo y estudios durante seis años exclusivamente a este trabajo. En 1837 fue ordenado pastor en el mismo cuerpo. Fue elegido secretario del Sínodo seis veces, según consta en las actas del Sínodo, y presidente en 1854 y 1858. Su trabajo durante este tiempo fue principalmente en Carolina del Norte, aunque predicó mucho en otros estados, particularmente en Carolina del Sur. . Mientras se dedicaba a la enseñanza, predicaba con regularidad en los lugares de su ubicación. Sin embargo, sus servicios fueron, en su mayor parte, prestados gratuitamente. En 1858 se hizo cargo de las congregaciones de Immanuel y Buehler, en el condado de Sullivan, Tennessee., que conservó hasta su muerte en 1894. Poseía una propiedad directamente al este de John B. Hamilton's Farm, ^[2] (que había sido propiedad de la familia Snapp) justo al oeste de Blountville.

Brown fue elegido presidente y secretario del Sínodo de Tennessee a menudo en sus convenciones.

En 1861 jugó un papel decisivo en la organización del Sínodo Evangélico Luterano Holston de Tennessee, que se separó del Sínodo de Tennessee debido a dificultades para viajar a las convenciones del sínodo. Dijo en su discurso de 1886 sobre la fundación del Sínodo de Holston,

"La retirada de los luteranos del este de Tennessee del Sínodo de Tennessee no fue un paso que se tomó apresuradamente o precipitadamente, sino después de una reflexión larga, deliberada y orante. Tampoco se tomó debido a la insatisfacción con la posición doctrinal del Sínodo, o debido a dificultades personales con cualquiera de sus miembros, o para el logro de fines egoístas o siniestros; pero únicamente porque se creía que los mejores intereses de la Iglesia Luterana en el Este de Tennessee exigían imperativamente la formación de un Sínodo independiente dentro de sus límites. Entre las razones asignadas por los peticionarios por el trámite que proponían, fueron la inconveniencia y el costo de asistir a las convenciones anuales del Sínodo cuando se reunió en otro Estado, que estuvo aquí años cada cuatro;la pérdida para el pueblo de las ventajas que pudiera derivarse de la reunión anual del Sínodo en medio de ellos, la lentitud del proceso mediante el cual se podía introducir cualquier medida para el bien de la Iglesia, porque el Sínodo estaba esparcido por tan vasta extensión una extensión de territorio, que era difícil conseguir una reunión del Sínodo tan completa como era necesaria para la adopción de cualquier medida importante; y porque todos los asuntos tratados por el Sínodo podrían ser tratados igualmente bien por el nuevo Sínodo integrado, como podría serlo en el Sínodo de Tennessee ".que era difícil lograr una reunión del Sínodo tan completa como era necesaria para la adopción de cualquier medida importante; y porque todos los asuntos tratados por el Sínodo podrían ser tratados igualmente bien por el nuevo Sínodo integrado, como podría serlo en el Sínodo de Tennessee ".que era difícil lograr una reunión del Sínodo tan completa como era necesaria para la adopción de cualquier medida importante; y porque todos los asuntos tratados por el Sínodo podrían ser tratados igualmente bien por el nuevo Sínodo integrado, como podría serlo en el Sínodo de Tennessee ".^[3]

Brown continuó sirviendo como un líder fuerte en el Sínodo de Holston tanto como en Tennessee, si no más. La ratificación real del Sínodo de Holston ocurrió en su congregación, Immanuel, en 1865. Brown presionó por la educación en el Sínodo de Holston, sin embargo, debido a los tiempos difíciles financieros, el Holston Synodical College fue una empresa de corta duración. Brown sirvió varios términos como presidente y secretario del Sínodo.

En años anteriores, Brown tomó una parte muy prominente y activa en las controversias que luego agitaron a la Iglesia Luterana del Sur. Su "Vindicación del Sínodo Evangélico de Tennessee" en 1838 fue una respuesta a un sermón del Rev. John Bachman . Siendo aún joven, escribió artículos para The Lutheran Observer sobre la Cena del Señor. Las opiniones que expresó fueron criticadas por su editor, el Dr. Kurtz. ^[4]

A lo largo de su vida, escribió mucho para Lutheran Observer , Lutheran Standard , Our Church Paper (de Henkel Press, un periódico luterano del sur) y revistas literarias , además de publicar sermones y ensayos en forma separada. Dos veces fue elegido presidente de la universidad de Carolina del Norte, pero se negó. También declinó ser editor del Lutheran Standard en Ohio. En años posteriores ha sido un colaborador habitual del Lutheran , el Lutheran Home , y escribió un artículo para el Lutheran Quarterly . En consideración a sus logros literarios y teológicos, Roanoke College, en 1873, le confirió el grado de DD. En 1876 y 1877 sirvió como representante del Sínodo de Holston en la reunión del Concilio General Luterano . CP Krauth del Consejo General describiría más tarde a Brown como el principal proponente del luteranismo histórico en el Sur.

En 1884, Brown tomó un papel destacado en la formación del Sínodo Unido de la Iglesia Evangélica Luterana en el Sur y fue presidente de la Dieta de Salisbury en la que se formó. Luego se desempeñó como presidente del Sínodo Unido Luterano del Sur. En esta unión, vio que el luteranismo del sur aceptaba la identidad luterana por la que había luchado cuando era joven.

En 1886, el 50 aniversario de su ordenación (como diácono, no su ordenación pastoral), 8 años antes de su muerte, el sínodo le presentó un pergamino que contenía lo siguiente:

"A nuestro pastor principal y presidente del Sínodo Evangélico Luterano Holston, el Rev. Abel J. Brown, Doctor en Divinidad
en el quincuagésimo aniversario de su ordenación al Santo Oficio del Ministerio del Evangelio y la vigésimo quinta Convención Anual de nuestro Sínodo , que él ayudó a organizar y del que siempre ha sido miembro fiel y celoso, nosotros, sus hermanos y amigos, presentamos esta muestra de nuestro afecto y estima, orando a Dios y a nuestro Señor Jesucristo por Su más rica bendición sobre él. el día de agosto de 1886, en la iglesia Immanuel, condado de Sullivan, Tennessee. - El Sínodo ". ^[5]

Hasta sus últimos días, todavía estaba activamente involucrado en el ministerio y predicaba todos los domingos con tanta facilidad como siempre. El 17 de julio de 1894, estaba predicando "Día sin noche en el hogar de los benditos" para un funeral en la iglesia de Buehler. De repente se derrumbó y murió poco después. Está enterrado en Blountville, Tennessee .

Obras publicadas

• Sermón sinodal: la perfección del plan de salvación humana de Dios (New Market [Virginia]: Henkel, [1893])
• Retrato del luteranismo en sus principios fundamentales: y algunas de sus características doctrinales distintivas: sermón, predicado en la dedicación de la Iglesia Luterana de Santa María, condado de Monroe, Tennessee, 26 de octubre de 1879 (Bristol, Tennessee: Impreso en el "Daily Oficina de Argus, 1880).
• Día sin noche en el hogar de los benditos: sermón, parcialmente pronunciado en Weaver's Church, condado de Sullivan, Tennessee, el domingo por la mañana, 3 de junio de 1894 (New Market [Virginia]: Henkel, 1894).
• La Iglesia Luterana se basó en el único sermón fundacional verdadero (Filadelfia: Lutheran Book Store , [¿1870?])
• La importancia de la verdad divina en su integridad y pureza
• La fórmula divina para la administración de la Cena del Señor: sermón, pronunciado en las iglesias de Immanuel y Buehler, condado de Sullivan, Tennessee, en abril de 1883 (Bristol [Tennessee]: JL King, 1883).
• El conflicto y la corona: junto con un homenaje de respeto al difunto reverendo Alfred J. Fox, MD, pronunciado en la iglesia de Salem, condado de Cocke, Tennessee, el 7 de junio de 1885 (Filadelfia: Sociedad Luterana de Publicaciones, 1885).
• El ministro cristiano delineó y la influencia moral ejercida después de la muerte: sermón ocasionado por la muerte del reverendo Adam Miller, senador, pronunciado en Poor Valley y las iglesias de Zion, Washington Co., Virginia, agosto de 1844 (Knoxville: Brownlow & Haws, 1867 ).
• Una reivindicación del Sínodo Evangélico Luterano de Tennessee, sobre la Doctrina y Disciplina de la Iglesia Evangélica Luterana (Salem, [Tenn.?]: Blum & Son, 1838) en libros raros en la Universidad de Tennessee.
• Numerosas cartas al editor y artículos de opinión en Our Church Paper , una publicación semanal luterana de Henkel Press en New Market, VA , que se desarrolló entre 1873-1904 cuando se fusionó con The Lutheran Visitor para convertirse en Lutheran Church Visitor .

Notas al pie

1. Life Sketches of Lutheran Ministers , Sínodo de Carolina del Norte de la Iglesia Luterana en América, 1966, p. 30
2. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2007 . Consultado el 1 de octubre de 2007 . ver el último párrafo
3. Citado en Historia de la Iglesia Luterana en Virginia y Tennessee del Este. CW Cassell, WJ Finck y Elon O. Henkel, eds. Strasburg VA: Shenandoah Publishing House, 1930. 133-4.
4. Life Sketches , 30
5. Citado en Historia de la Iglesia Luterana en Virginia y Tennessee del Este. CW Cassell, WJ Finck y Elon O. Henkel, eds. Strasburg VA: Editorial Shenandoah, 1930.

Bibliografía

Varias oraciones anteriores se extraen literalmente de estos trabajos.

• JC Jensson. American Lutheran Biographies (Milwaukee: A. Houtkamp & Son, 1890) págs. 114-15.
• Cyclopedia luterana (St. Louis: Concordia Pub. House, 1975) bajo "Brown, Abel J."
• CW Cassell, WJ Finck y Elon O. Henkel, eds. Historia de la Iglesia Luterana en Virginia y el Este de Tennessee (Strasburg VA: Shenandoah Publishing House, 1930).
• Bocetos de vida de los ministros luteranos: Sínodos de Carolina del Norte y Tennessee 1773-1965 , Sínodo de Carolina del Norte de la Iglesia Luterana en América, 1966, p. 30
• Our Church Paper (New Market, Shenandoah County, Virginia: Henkel & Calvert, 1873-1904). Periódico semanal para luteranos en el sureste, que contiene muchos editoriales y sermones de Brown.
• Oliver Taylor. Sullivan histórico; Una historia del condado de Sullivan, Tennessee, con breves biografías de los creadores de la historia (Bristol, Tenn: King Print. Co, 1909) bajo "Abel J. Brown" en la sección Biografías.
• Historia de Goodspeed del condado de Sullivan
• La Comisión Histórica del Condado de Sullivan y sus Asociados. Sitios históricos del condado de Sullivan. . Compilado por la Sra. Muriel C. Spoon (Kingsport 1976), págs. 21, 116-17, 133, 142, 225.
• Actas del Concilio General Luterano, 1874-1886.

enlaces externos

• Biografía de Abel J Brown