Qerellos III fue un Abuna , o jefe de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo (¿1816-1828?). En palabras de Richard Pankhurst , "Una figura controvertida, tiene fama de haber sido fanático y rapaz". [1]
Fondo
Llegó a Etiopía 12 años después de la muerte del último Abuna efectivo, Yosab III , gracias a los esfuerzos de Ras Wolde Selassie en el último año de la vida de los Ras . Tan pronto como dejó Massawa , envió una demanda de una casa en Chalacot que pertenecía a Nathaniel Pearce, un inglés que entonces residía en el país, porque los Abuna habían oído que era la mejor del reino. Cuando Pearce se negó a renunciar a su hogar, Qerellos prohibió a todos los sacerdotes de la Iglesia etíope proporcionar la comunión hasta que Pearce cambió de opinión. Sólo los esfuerzos de la esposa de Pearce llevaron finalmente al inglés a entregar su casa y su hogar al prelado. [2] Pearce informó que poco después, Qerellos proclamó que "todo hombre que desee ser confirmado sacerdote debe traerle primero cuatro amolehs , o trozos de sal. Todos los altares nuevos, que se habían dedicado desde la muerte del último Abuna, como así como los que nunca habían sido consagrados por los Abuna, debían pagar también cuatro piezas de sal cada uno; los que deseaban ser diáconos dos piezas de sal cada uno; y toda la población, con sus hijos pequeños, que no había sido confirmada por ex Abunas, iban a pagar una pieza de sal cada uno ". [3]
Unas semanas más tarde, cuando Selassie murió, Chalacot fue despedido por los otros señores de la guerra de Zemene Mesafint . Tanto Pearce como Qerellos huyeron de la ciudad en busca de seguridad en otro lugar: Pearce para Adwa , mientras que Abuna buscaba refugio en la corte de Dejazmach Sabagadis . En 1819, el Abuna se dirigió a Gondar , donde intentó zanjar las disputas doctrinales que desgarraban la Iglesia etíope; sin embargo, cuando presuntamente apoyó la fórmula uncionista, Qerellos se vio obligado a huir de la ciudad a la provincia de Tigray . [4] Dejazmach Sabagadis aparentemente le extendió la protección una vez más, pero finalmente llegó a despreciar al clérigo. Sobrevive una carta que escribió al Papa Pedro VII de Alejandría , fechada en 1827, en la que se queja del comportamiento de Abuna, preguntando sarcásticamente: "¿Fue porque odiabas a Etiopía que lo enviaste? ¿No conocías su conducta antes, [y] así que lo enviaste? " [5]
Donald Crummey señala que "su destino, incluso las circunstancias de su muerte, son misteriosas". [6] Una cuenta contemporánea, la Sociedad Misionera de la Iglesia 's Misionero Registro de 1828 escribe que se dice que está vivo 'en Tigre: él se dice que está en un estado de embriaguez perpetua.' [7] Mordejai Abir escribe que Ras Yimam lo desterró al monasterio en el lago Tana , donde Qerellos permaneció hasta su muerte, aunque Abir también señala que existen relatos alternativos de la muerte de Qerellos: "Otra versión ... afirma que Kerilos fue desterrado a Tigre donde después de entrometerse en política fue asesinado por Seb'agadis en 1824, o fue asesinado como resultado de una disputa por alguna propiedad con uno de los gobernadores de Seb'agadis ". [8] Richard Pankhurst simplemente afirma que murió en algún momento entre 1828 y 1830, "aparentemente asesinado". [9]
Notas
- ↑ Sus notas a la carta 9, en David L. Appleyard (traductor), Letters from Ethiopian Rulers (principios y mediados del siglo XIX) (Oxford: British Academy, 1985), p. 50
- ^ Pearce, Nathaniel (1831). JJ Halls (ed.). La vida y aventuras de Nathaniel Pearce . II . Londres. págs. 55–60.
- ^ Pearce, Vida y aventuras , vol. II págs. 65 y sig.
- ^ Weld Blundell, H. (1922). La crónica real de Abisinia, 1769-1840 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 484.
- ^ Traducido con facsímiles del texto original en Sven Rubenson (editor), Correspondence and Treaties (1800-1854) (Evanston: Northwestern University Press, 1987), págs. 24ff.
- ^ Donald Crummey, sacerdotes y políticos , 1972 (Hollywood: Tsehai, 2007), p. 26
- ^ Registro misionero de 1828 ... (Londres, 1828), p. 247
- ^ Abir, Mordejai (1968). Etiopía: la era de los príncipes; El desafío del Islam y la reunificación del Imperio cristiano (1769-1855) . Londres: Longmans. pag. 42 y nota 2.
- ^ Notas de Pankhurst en Appleyard, Letters , p. 51