Abyla
 Las ruinas de una cristiana primitiva basílica en Ceuta | |
  Mostrado dentro de España | |
| nombre alternativo | Septem, Abyla |
|---|---|
| Localización | Ceuta , España |
| Coordenadas | 35 ° 53'18 "N 5 ° 18'56" W / 35.888333 ° N 5.315556 ° W Coordenadas: 35 ° 53'18 "N 5 ° 18'56" W / 35.888333 ° N 5.315556 ° W |
Abyla era el nombre prerromano de Ad Septem Fratres (actual Ceuta de España ). Ad Septem Fratres, generalmente abreviado como Septem o Septa , era una colonia romana en la provincia de Mauritania Tingitana y un puesto avanzado bizantino en el exarcado de África . Sus ruinas se encuentran en la actual Ceuta, una ciudad autónoma española en el noroeste de África .
Nombres
Se dice que el nombre Abyla fue un nombre púnico ("Montaña Elevada" [1] o "Montaña de Dios ") para Jebel Musa , [2] el Pilar de Hércules del sur . [3] Aparece en griego como Abýla ( Ἀβύλα ), Abýlē ( Ἀβύλη ), Ablýx ( Ἀβλύξ ) y Abílē Stḗlē ( Ἀβίλη Στήλη , "Pilar de Abyla") [3] y en latín como Monte Abyla ( Abyla Mons) o el Pilar de Abyla ( Abyla Columna ).
El asentamiento debajo de Jebel Musa fue posteriormente renombrado por las siete colinas alrededor del sitio, colectivamente referidos como los "Siete Hermanos" [4] (en griego : Ἑπτάδελφοι , Heptádelphoi ; [5] en latín : Septem Fratres ). [6] En particular, la fortaleza romana en el sitio tomó el nombre de "Fuerte de los Siete Hermanos" ( Castellum ad Septem Fratres ). [3] Esto se acortó gradualmente a Septem ( Σέπτον , Sépton ) o, ocasionalmente, Septa . [7] Continuó como Sebtan [4] oSabta ( árabe : سبتة ) durante la Edad Media.
Historia
púnico
Los fenicios encontraron un pequeño asentamiento bereber en el Estrecho de Gibraltar en Ceuta pero, debido a que el istmo extremadamente estrecho que une la península de Almina con el continente africano hace que el sitio sea inminentemente defendible, rápidamente lo hicieron suyo. Abyla fue uno de los asentamientos de la zona, incluidos Tinga ( Tánger ), Kart ( San Roque ) y Gadir ( Cádiz ), que ayudó a los fenicios y cartagineses a controlar el comercio marítimo entre el Atlántico y el Mediterráneo.
Mauritania
Después de la caída de Cartago en las Guerras Púnicas , la mayor parte del noroeste de África se dejó a los estados clientes romanos de Numidia y Mauritania, pero la cultura púnica continuó prosperando en Septem, cuyos residentes en su mayoría continuaron hablando púnico durante el reinado de Augusto .
romano
Sin embargo, Roma comenzó a ejercer un control cada vez mayor sobre la región, primero a través de comerciantes y asesores y luego, particularmente después de Thapsus, a través de la incorporación de más y más ciudades y regiones en provincias administradas directamente . El asentamiento romano en Septem comenzó bajo Augusto . Calígula asesinó al rey Ptolomeo de Mauritania en el año 40 d.C. y se apoderó de su reino. Claudio organizó los nuevos territorios en el 42, colocando a Septem en la provincia de Mauritania Tingitana (administrada desde Tingis , actual Tánger) y elevándola al nivel de una colonia , lo que le dio la ciudadanía romana.a sus residentes. Los romanos ricos de los reinados de Claudio y Nerón están atestiguados en inscripciones funerarias encontradas alrededor de la basílica de Septem.
Septem, que controlaba el acceso comercial y militar al Estrecho de Gibraltar , floreció bajo el imperio. Alrededor del año 100 d. C. , bajo Trajano , se creó un senado local organizado por los nobles locales ( ordo decurionum ). La ciudad era particularmente conocida por su pescado salado y salado , que se expandió mucho después de aproximadamente 140 d.C. cuando se abrieron nuevos centros de producción alrededor del foro de la ciudad. La sal, el pescado salado y los productos salados se exportaban, principalmente a través del estrecho hacia la España romana, en tinajas fabricadas en la ciudad. Las carreteras romanas también lo conectaban por tierra con Tingis y Volubilis., aumentando el comercio interior y la seguridad frente a las incursiones bereberes. En el siglo II, la romanización estaba casi completa y el latín aparece en la mayoría de las inscripciones que se conservan. Junto a los colonos romanos, sin embargo, quedaba una comunidad considerable de bereberes romanizados cuya lengua principal seguía siendo dialectos locales mezclados con préstamos púnicos y latinos; esto finalmente se convirtió en romance africano .
Alrededor del 200 d . C. , el emperador africano Septimus Severus incluyó a la ciudad en parte de la generosidad con la que favoreció la región. La prosperidad de la ciudad continuó hasta finales del siglo III, tras lo cual los centros de producción fueron abandonados y el uso del dinero decae. [8]
Septem fue un importante centro cristiano en el siglo IV; una de las basílicas de esta época ha sido redescubierta recientemente. [9] ) A finales del siglo IV, bajo Teodosio I , la ciudad todavía tenía 10.000 habitantes, casi todos cristianos y de habla latina. [10] [11]
Vándalo
Septem cayó ante los vándalos en 426. [12]
bizantino
En el momento de la reconquista del norte de África por Belisario , los vándalos ya habían perdido Septem a manos de las revueltas bereberes locales ( Mauri ). Los bizantinos recuperaron toda la costa, luego establecieron su "Comandante de Mauritania" ( Dux Mauretania ) en el Septem más defendible en lugar de la antigua capital en Tingis. Mauritania y las posesiones bizantinas en Andalucía eran nominalmente parte del Exarcado de África, pero tan distantes que es probable que la guarnición de Septem se viera obligada a rendir homenaje a la España visigoda .
musulmán
No hay historias contemporáneas confiables sobre el fin de la conquista islámica del Magreb alrededor del año 710. En cambio, la rápida conquista musulmana de España produjo romances sobre el Conde Julián de Septem y su traición a la cristiandad en venganza por las deshonras que sufrieron su hija. en la corte visigoda del rey Rodrigo . Supuestamente con el aliento y las instrucciones de Julián, el converso bereber y liberto Tariq ibn Ziyad tomó su guarnición de Tánger a través del estrecho y se apoderó de los españoles tan rápidamente que tanto él como su maestro persa Musa bin Nusayr se enfrentaron a un califa celoso., quien los despojó de sus riquezas y títulos.
Después de la muerte de Julian, a veces también descrito como un rey de los bereberes de Ghomara , los bereberes convertidos al Islam tomaron el control directo de los septos. Luego fue destruida durante su gran revuelta contra el Califato alrededor del año 740.
Posteriormente, Septa siguió siendo un pequeño pueblo de musulmanes y cristianos rodeado de ruinas hasta su reasentamiento en el siglo IX por Mâjakas, jefe de la tribu bereber Majkasa, quien inició la dinastía Banu Isam de corta duración . [13] La existencia continua de una comunidad cristiana en conflicto está atestiguada por el martirio de San Daniel Fasanella y sus franciscanos en 1227; [14] subsiguientemente sobrevivió hasta que la toma de la ciudad por parte de los portugueses restableció la diócesis católica romana de Ceuta el 4 de abril de 1417. La catedral de Ceuta fue levantada en el sitio de la antigua iglesia de Septem del siglo VI. [15]
Ver también
- Ceuta
- Tingis y Mauritania Tingitana
- Tamuda
- Rusadir
Referencias
Citas
- ^ Cauvin y col. (1843) .
- ^ Bonney y col. (1907) , pág. 26.
- ↑ a b c Smith (1854) .
- ^ a b Smedley y col. (1845) , pág. 49.
- ↑ Ptolomeo , Geografía , IV.i.5.
- ^ En, por ejemplo, Pomponius Mela .
- ^ Dyer (1873) .
- ^ Cravioto, Enrique. "La circulación monetaria alto-imperial en el norte de la Mauretania Tingitana"
- ^ Artículo de la basílica romana, con video relacionado
- ^ Theodore Mommsen. Las Provincias del Imperio Romano , "África".
- ^ Cristianismo de bereberes romanizados
- ^ Maros Pérez, Alváro, Septem en la Tardoantigüedad (PDF) , p. 23, archivado desde el original (PDF) el 22 de abril de 2016
- ^ Hamilton Alexander Rosskeen Gibb; Johannes Hendrik Kramers; Bernard Lewis; Charles Pellat; Joseph Schacht (1994). "La enciclopedia del Islam". Rodaballo. pag. 690.
- ^ Martirio de San Daniele Fasanella (en italiano)
- ^ Hugh Griffin (1 de febrero de 2010). Mini Guía de Ceuta . Prensa científica Horizon. págs. 14–. ISBN 978-0-9543335-3-9. Consultado el 8 de julio de 2013 .
Bibliografía
- Bonney, Thomas George; et al. (1907), El Mediterráneo: sus ciudades históricas y ruinas venerables , Nueva York: James Pott & Co.
- Cauvin, Joseph; et al., eds. (1843), "Abila" , Diccionario clásico de Lempriere ... , Londres: Longman, Brown, Green y Longmans.
- Conant, Jonathan. Mantenerse como romano: conquista e identidad en África y el Mediterráneo (págs. 439–700). Cambridge Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0521196973 . Cambridge, 2012
- Cravioto, Enrique. La circulación monetaria alto-imperial en el norte de la Mauretania Tingitana . Universidad de Castilla-La Mancha. Cuenca, 2007.
- Dyer, Thomas H. (1873), "Septem Fratres" , Diccionario de geografía griega y romana ... , II , Londres: John Murray, p. 965.
- Mommsen, Theodore. Las Provincias del Imperio Romano , Sección África. Ed Barnes y Noble. Nueva York, 2005
- Noé Villaverde, Vega. Tingitana en la antigüedad tardía, siglos III-VII: autoctonía y romanidad en el extremo occidente mediterráneo . Ed. Real Academia de la Historia. Madrid, 2001 ISBN 8489512949
- Robin, Daniel. Fe, esperanza y amor en las primeras iglesias del norte de África (esta santa semilla) . Publicaciones de Tamarisk, Chester, Reino Unido ISBN 978 0 9538565 3 4
- Smedley, Edward; et al., eds. (1845), "Mauritania" , Encyclopaedia Metropolitana ... , XXII , Londres: B. Fellowes & al., Págs. 48–49.
- Smith, Philip (1854), "Abyla" , Diccionario de geografía griega y romana ... , Londres: Walton & Maberly.
- Talbi, Mohammed. Le Christianisme maghrébinin "Comunidades cristianas indígenas en tierras islámicas" . M. Gervers y R. Bikhazi. Toronto, 1990.
- Mauritania Tingitana
- Pueblos y ciudades romanas de España
- Colonias fenicias en España
- Historia de Ceuta
- Pueblos y ciudades romanas de Mauritania Tingitana
