The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia es un libro de 1998 de Adeeb Khalid , publicado por University of California Press . El trabajo es parte de la serie Estudios comparativos sobre sociedades musulmanas . [1]
Durante finales del siglo XIX y principios del XX, un movimiento modernizador reformista se extendió por las diferentes partes del mundo islámico. Este movimiento suele estar asociado con el impacto del colonialismo europeo y ruso. El trabajo de Khalid se centra en el desarrollo del movimiento de reforma del jadidismo desde la década de 1860 hasta la de 1920 en el Asia central zarista, centrado principalmente en la provincia de Turkestán y su capital en Tashkent . El libro se basa en fuentes en idioma persa, turco y ruso; los escritos de los propios Jadids se citan con frecuencia y se intercalan valiosos bosquejos biográficos de Jadids prominentes a lo largo del libro. [2] [3]
Para lectores profanos y no especialistas, La política de la reforma cultural musulmana constituye una introducción a la historia cultural y social de Asia Central durante el siglo XIX y principios del XX. Para los especialistas, el trabajo aumenta la comprensión sobre los orígenes y el desarrollo del nacionalismo en Asia Central, analiza el jadidismo dentro del contexto más amplio de la discusión intelectual en evolución en el mundo musulmán, vinculando el pensamiento y los desarrollos de Asia Central con procesos similares en el Imperio Otomano, Irán, Asia meridional y el mundo árabe. [4] [5]
El autor explora el impacto que tanto el colonialismo europeo como otras sociedades musulmanas tuvieron en el movimiento jadidista. Mueve la imagen de Asia Central que está en la periferia de la discusión sobre el Imperio Ruso, a ser un centro del mundo musulmán, mostrándolo como parte de ese mundo y como una expresión única de él. [6] El Imperio Ruso tuvo movimientos similares entre los pueblos musulmanes en diferentes partes del imperio, en particular entre los tártaros de Crimea y Volga; El trabajo de Khalid se centra en lo que hizo que el jadidismo de Asia Central fuera diferente y distintivo, al mismo tiempo que explora cómo interactúa con otros movimientos. [2] [3]El autor va más allá de los enfoques dualistas normales del tema, como el módem versus el premodem y el ruso versus el musulmán, y ve una imagen más matizada en la que todas estas fuerzas interactúan para crear un compromiso único de Asia Central con la modernidad. [6]
El libro comienza con una introducción que establece la perspectiva, los objetivos y los parámetros del trabajo del autor. El autor ofrece una descripción general de la educación islámica tradicional en Asia Central y una discusión sobre cómo la conquista rusa de Asia Central impactó la vida social y las normas.
Después de cubrir los antecedentes históricos, el libro continúa en capítulos y temas como "La creación de una sociedad colonial", "El conocimiento y la sociedad en el siglo XIX", "El conocimiento como salvación", "La política de la amonestación" y "Los orígenes del jadidismo ". Los capítulos 4, 5 y 6 analizan los escritos, el trabajo educativo y el desarrollo de puntos de vista de los Jadid.