El cabello afroamericano , o cabello negro , se refiere a tipos, texturas y estilos de cabello que están históricamente conectados con las culturas africanas. Desempeña un papel importante en la identidad y la política de la cultura negra en los Estados Unidos y en toda la diáspora.
Orígenes africanos
Desde el comienzo de las civilizaciones africanas, los peinados se han utilizado para transmitir mensajes a la sociedad en general. Ya en el siglo XV, diferentes estilos podían "indicar el estado civil, la edad, la religión, la identidad étnica, la riqueza y el rango dentro de la comunidad de una persona". [1]
El mantenimiento del cabello en el África tradicional tenía como objetivo crear una sensación de belleza. "Una mujer con cabello largo y espeso demostró la fuerza vital, el poder multiplicador de la abundancia, la prosperidad ... un pulgar verde para criar granjas abundantes y muchos niños sanos", escribió Sylvia Ardyn Boone , antropóloga especializada en la cultura Mende de Sierra Leona. . [2]
En la cultura yoruba de África occidental, la gente se trenzaba el pelo para enviar mensajes a los dioses. El cabello es la parte más elevada del cuerpo y, por lo tanto, se consideraba un portal para que los espíritus pasaran al alma. Debido a la importancia cultural y espiritual del cabello para los africanos, la práctica de afeitarse la cabeza involuntariamente antes de ser vendidos como esclavos era en sí misma un acto deshumanizador. "La cabeza rapada fue el primer paso que dieron los europeos para borrar la cultura de los esclavos y alterar la relación entre el africano y su cabello". [2]
Diáspora
Los peinados negros se han transformado con el tiempo, pero sus orígenes están arraigados en el propósito y el sustento. Antes de que existieran fronteras que dividían África en estados y países a través de la colonización, el continente estaba dividido en reinos. [3] Durante el siglo XV, la forma en que los miembros del clan usaban su cabello tiene una multitud de medios. Se utilizó como un sistema de mensajería para comunicarse dentro y fuera de su clan para transmitir sus asociaciones. [4] El cabello era una forma de saber la edad, el estado civil, la religión, la etnia, el estado socioeconómico, el apellido, el estado de salud y el origen geográfico de una persona. [5] Un ejemplo son las rastas .
Las rastas de la tribu Himba del noroeste de Namibia indican la edad, la etapa de la vida y el estado civil. La tribu vive en la región noroeste de Namibia . Se usa una combinación de ocre molido, pelo de cabra y mantequilla, así como extensiones de cabello al tejer para peinar sus rastas. [4] Este peinado tiene varios significados que comunican información específicamente a las mujeres de la tribu. Las rastas desgastadas en la parte frontal de la cara representan a las niñas que atraviesan la pubertad, mientras que las mujeres que buscan casarse usan rastas atadas para mostrar su rostro. Los tocados Erembe son un símbolo del estatus que llevan las nuevas madres y las mujeres casadas. [4]
El cabello era un marcador de a qué clan pertenecía alguien y el peinado solo se confiaba a los familiares por temor a que los enemigos le trajeran mala voluntad a la persona. El cabello se consideraba divino porque estaba en la parte superior si la cabeza para que alguien la tocara debe ser leal a ti. [4] Los miembros de los wolof , mende , mandinka , yoruba , funlani , igbo y ashanti tenían diferentes peinados que comunicaban quiénes eran y los conectaban con su gente, cultura, historia y herencia. [6] Los yoruba de Nigeria , como se encuentra en un estudio del siglo XX, a menudo afeitan la cabeza de los recién nacidos como un marcador del surgimiento del individuo del mundo del espíritu. La cabeza también se afeita nuevamente al morir para indicar que los individuos regresan al mundo de los espíritus. [7] Esas mismas tribus fueron desmanteladas y dispersadas cuando comenzó la trata de esclavos del Atlántico Medio.
Cabello durante la esclavitud
Cuando los europeos se infiltraron en África y los africanos fueron llevados por la fuerza a las Américas a principios del siglo XVII, las capturas de esclavos y los vendedores raparon las cabezas de todas las mujeres, hombres y niños africanos. [5] El propósito alegado de esta acción fue por razones sanitarias, para evitar el transporte y la propagación de gérmenes e insectos. No obstante, afeitarse la cabeza los despojó de un salvavidas para su hogar y una conexión con su gente. Se les quitó el idioma y no pudieron identificarse con otros de su tribu. [8]
Una vez que su cabello comenzó a crecer de nuevo, las trenzas, las trenzas y las trenzas eran el peinado más conveniente para que los esclavos tuvieran el cabello limpio y cuidado durante una semana. Los domingos, algunos amos permitían que sus esclavos tuvieran algo de tiempo para ellos mismos para prepararse para la próxima semana de trabajo. [8] Se trenzaban el cabello el uno al otro usando grasa o aceite que tenían disponible, como queroseno. Cornrows recibió su nombre por esclavos que pensaban que el estilo se parecía a las hileras de maíz en el campo. [8] Otros esclavos, en América Central, del Sur y el Caribe los llaman hileras de caña porque se parecen a los campos de caña de azúcar. [9] Este peinado fue útil para el sustento de los esclavos. La trenza estampada se convirtió en símbolo de la libertad. Se utilizaron diferentes estilos y patrones como guía para las plantaciones, asemejándose a caminos y senderos para viajar o evitar. [9]
Después de la esclavitud
"Los alisadores de cabello sugieren a los negros que sólo mediante el cambio de características físicas se permitirá a las personas de ascendencia africana movilidad de clase dentro de las comunidades negras y aceptación social por parte de la cultura dominante" (Rooks 1998: 177). En ese momento, los fabricantes de pelucas eran las únicas empresas que anunciaban un estándar de belleza afroamericano. [10]
En " Brown Madonna " de Winold Reiss , la Virgen Madre se muestra con el pelo lacio. Pintado hacia el comienzo del movimiento New Negro en 1925, el trabajo mostró el sentido de orgullo racial popular durante las décadas de 1920 y 1930. Este símbolo clásicamente blanco de pureza y virtud fue creado con piel oscura, afirmando el valor y la respetabilidad de la raza negra. [11]
Este fue un momento en el que los negros estaban creando sus propios éxitos en la sociedad y estableciendo un nicho en las ciudades del norte como Chicago y Harlem en Nueva York. Parte de su éxito personal en este momento, sin embargo, fue su capacidad percibida para asimilar, que es retratada por el cabello antinaturalmente lacio de la madre de Reiss. Las líneas pintadas parecen irradiar del cuerpo de la madre, dándole un efecto etéreo y celestial. Este tipo de figura, una con cabello lacio, fue venerada por los negros de la época y sugirió un ejemplo a seguir. [12]
A lo largo de la historia, los negros han sido presionados para someterse a los estándares de belleza eurocéntricos . Los medios de comunicación retrataron a las mujeres blancas con cabello lacio como el ideal de belleza, lo que presionó a otras mujeres a ajustarse a los estándares de belleza eurocéntricos, como alisar el cabello y decolorar la piel. [13]
Era de los derechos civiles
El afro , que alcanzó su punto máximo en la década de 1960, fue una expresión de orgullo, conexión, poder, revolución y diferenciación. El afro primero ganó popularidad entre artistas, artistas, activistas, jóvenes y nacionalistas. [14]
Los jóvenes que no adoptaron esta tendencia fueron por primera vez juzgados y sujetos a la vigilancia policial de "más negros que tú" por parte de sus compañeros. Los negros comenzaron a usar su cabello como una forma de mostrar un vínculo con sus antepasados africanos y los negros en toda la diáspora. El Afro, junto con el Movimiento de Derechos Civiles, estaba ayudando a definir la identidad negra (Byrd y Tharps 2001: 51). [15]
Algunos artistas usaron su cabello real como expresión de arte. En American Costume de David Hammons, presionó su propio cuerpo sobre el papel para crear una imagen de lo que significa y se ve ser afroamericano. Al igual que la forma en que dibujó el cabello en la obra aplicando huellas dactilares al papel, durante las décadas de 1960 y 1970 no era raro que los negros usaran productos químicos para torcer artificialmente su propio cabello si no era lo suficientemente grande. [dieciséis]
Los jóvenes afroamericanos se estaban 'despeinando' en gran número como una forma de emular el estilo de las Panteras Negras y transmitir su orgullo racial. Aunque el afro comenzó en Nueva York, fue Angela Davis , profesora universitaria en UCLA y asociada del Partido Pantera Negra, quien fue pionera en el afro como declaración política. Al abrazar el naturalismo, glorificó la estética negra y facilitó su poder para conectar a los negros con el Movimiento por los Derechos Civiles. Su afro se hizo especialmente notorio debido a su presencia en su anuncio de "Se busca", ya que era su identificador más destacado. Se convirtió en una forma de celebrar la condición africana y abrazar la herencia mientras rechazaba políticamente los ideales europeos. Hombres y mujeres en Chicago y más allá lo usaron como una forma de apoyar una forma orgullosa de llevarse a sí mismo en el mundo y ocupar espacio.
De manera similar, Liberation Soldiers de Wadsworth Jarrell muestra a Afros como casi halos. Combinado con el brillo presente en los abrigos masculinos, la pintura transmite el aspecto espiritual de la cultura transafricana. Estos hombres fueron vistos como ángeles no solo por su lugar en el movimiento de derechos, sino también por su naturalismo y representación de la herencia negra.
En relación con el cabello, el período comprendido entre los años setenta y noventa podría describirse como abierto y experimental. "A pesar de los estallidos políticos ocasionales, la elección individual dictaría cada vez más los peinados afroamericanos en esta era" [14] Los estilos de moda como las trenzas incluso fueron adoptados por los blancos, especialmente después de que la actriz blanca Bo Derek los usara en la película 10 . Aunque las trenzas, trenzas y rastas se estaban convirtiendo en algo habitual, suscitaron controversia y continúan haciéndolo cuando se usan en la esfera profesional. [17] [18]
Contemporáneo
La cultura Hip Hop en la década de 1980 creó una gran cantidad de nuevas tendencias, una de las cuales fue el " desvanecimiento " para los hombres. El desvanecimiento es un peinado que usan predominantemente los hombres negros en el que el cabello comienza corto en la parte inferior y se alarga a medida que llega a la parte superior. Este estilo brindó al usuario una oportunidad de individualidad, ya que las personas a menudo cortan diseños en la parte posterior y los lados o agregan diferentes colores a la parte superior [2]
El hip hop también influyó en las jóvenes negras, que ahora podían buscar inspiración en los populares artistas musicales de la televisión y en las portadas de álbumes. Los cortes asimétricos como cuñas, pilas o rizos con los dedos fueron populares durante este tiempo. Todos estos estilos requerían algún tipo de alisado del cabello. Después de la década de 1970, los hombres y las mujeres tendieron a alejarse de los estilos totalmente naturales y comenzaron a crear su propia variedad de estilos individualizados. [2]
El peinado en la cultura afroamericana es muy variado. El cabello afroamericano generalmente se compone de rizos muy enrollados. Los estilos predominantes para la mujer involucran el alisado del cabello mediante la aplicación de calor o procesos químicos. [19] En muchos casos en la actualidad, el uso excesivo de calor y productos químicos ha dejado a algunas mujeres afroamericanas con el cabello bastante corto y dañado. [20] Estos tratamientos forman la base de los peinados socialmente aceptables más comunes en los Estados Unidos. Alternativamente, la práctica predominante y socialmente más aceptable para los hombres es dejar el cabello natural. [21]
A menudo, a medida que los hombres envejecen y comienzan a perder el cabello, el cabello está muy cortado o la cabeza se afeita completamente sin cabello. Sin embargo, desde la década de 1960, los peinados naturales , como el afro, las trenzas y las rastas, han ido ganando popularidad. A pesar de su asociación con movimientos políticos orientados a los derechos civiles, los estilos han alcanzado una aceptación social considerable, pero ciertamente limitada. [22] Otro estilo, ondas , está estrechamente asociado con el do-trapo , una tela que se usa para mantener el patrón ondulado de los rizos comprimidos. Ha ganado popularidad en las redes sociales y se mencionó en el programa de televisión Atlanta . [23] Aunque las ondas se usan independientemente del género, un error generalizado es que se trata de un peinado masculino en el que las mujeres también usan ondas. [24] [25] [26]
Las mujeres afroamericanas pueden aprender a adaptarse a los estándares de belleza caucásicos, que incluyen el cabello liso. Muchas mujeres afroamericanas han procesado químicamente o procesado con calor su cabello para alisarlo. [27] También existe una barrera entre el hecho de que el cabello natural se abrace y sea una faceta de su desconocimiento, ya que muchos lo procesan químicamente a una edad temprana. [28]
Celebridades como Justin Bieber han sido acusadas de apropiación cultural por llevar peinados afroamericanos. [29] Otras celebridades acusadas de copiar peinados negros son Kylie Jenner y Katy Perry . [30] [31]
Prohibiciones militares
En 2014, hubo una nueva prohibición en el ejército de los Estados Unidos de peinados en su mayoría negros. [32] Esta prohibición incluye rastas, trenzas grandes y giros. El motivo de esta decisión es que los peinados antes mencionados se ven descuidados, y el cabello peinado se define implícitamente como cabello liso. Las mujeres afroamericanas en el ejército pueden verse obligadas a elegir entre pequeñas trenzas de maíz y procesar químicamente su cabello, si su cabello natural no es lo suficientemente largo para caber en una cola de caballo ordenada. [32]
Vello facial
El mantenimiento del vello facial es más frecuente entre los hombres afroamericanos que en otras poblaciones masculinas de EE . UU. [33] De hecho, el parche del alma se llama así porque los hombres afroamericanos, en particular los músicos de jazz, popularizaron el estilo. [34] La preferencia por el vello facial entre los hombres afroamericanos se debe en parte al gusto personal, pero también a que son más propensos que otros grupos étnicos a desarrollar una afección conocida como pseudofoliculitis de la barba , comúnmente conocida como protuberancias de afeitar , muchos prefieren no afeitar. [35]
Cultura popular
Se considera cada vez más que la cultura afroamericana adopta el cabello natural, lo que contribuye mucho a la sociedad y los medios. Como en el arte, la música, la poesía y otras formas de medios. De la artista textil Sonya Clark , la cantante Solange Knowles , la poeta Maya Angelou y la actriz Lupita Nyong'o . [36] También en las redes sociales hay un auge de los canales naturales de YouTube y los blogs. La comunidad del cabello natural ha crecido tanto que incluso tienen su propio vocabulario y siglas. Incluyendo en todas estas diferentes formas de medios, ellos adoptan su cabello, piel y ser naturales. El movimiento del cabello natural es diferente del movimiento del orgullo negro. Los fenómenos naturales del cabello han crecido enormemente. Las mujeres negras se esfuerzan por ser más saludables, poniendo menos productos de procesos químicos en su cabello y mediante el consumo, que está proporcionando nutrientes al cabello. [37] En el documental Good Hair , Chris Rock , un comediante estadounidense, explora el papel del cabello en la vida de los afroamericanos. Entrevista al reverendo Al Sharpton, quien afirma: "Mi cabello relajado es tan africano como un afro porque todo salió de la cultura negra". [38]
Documental
El cineasta Bayer Mack analiza la historia del cuidado del cabello afroamericano en su documental de 2019, No Lye: An American Beauty Story , que narra el auge y el declive de la industria de la belleza étnica de propiedad negra. [39]
Ver también
- Discriminación basada en la textura del cabello en los Estados Unidos
Referencias
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