El rey Ahebi Ugbabe (fallecido en 1948) era rey ( eze ) y jefe autorizado de Enugu-Ezike , Nigeria . Ella era la única mujer rey en la Nigeria colonial . [1] El impacto de su vida es descrito por Nwando Achebe : "Ella era una 'esclava' casada con una deidad, una fugitiva, una trabajadora sexual, un cacique, un suboficial y, en última instancia, una mujer rey. Era una líder fuerte de su pueblo, pero también un colaborador empoderado y al servicio del régimen colonial británico en Nigeria ". [1]
Rey Ahebi Ugbabe | |
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Eze de Enugu-Ezike | |
Ezeship | mediados de la década de 1920 - 1939 |
Coronación de Igala | mediados de la década de 1920 |
Subdirector de Enugu-Ezike | |
Chiefdom | 1918 - mediados de la década de 1920 |
Nació | Enugu-Ezike de finales del siglo XIX |
Fallecido | 1948 Enugu-Ezike |
Padre | Ugbabe Ayibi |
Mamá | Anekwu Amehin |
Vida temprana
Ahebi Ugbabe nació en Enugu-Ezike, una comunidad igbo, a finales del siglo XIX de Ugbabe Ayibi, un agricultor y recolector de vino de palma, y Anekwu Ameh, un agricultor y comerciante, en Umuida, Enugu-Ezike . Tenía dos hermanos y ninguna hermana. [2] Vivió con la familia de su madre en Unadu durante un breve período antes de regresar a Umuida. Después de su regreso, no se quedó mucho antes de huir. [3]
Exilio
Más tarde tuvo que escapar a Igalaland . Ahebi huía de una orden de casarse con una deidad femenina como castigo por los pecados de su padre. Este castigo se conocía como igo ma ogo (convertirse en el suegro de una deidad). Su familia había pasado por una serie de eventos desafortunados cuando ella tenía trece y catorce años. La granja rindió poco, las enfermedades se propagaron y el comercio fue lento. Su padre había acudido a un adivino , alguien a quien se consideraba que conocía lo desconocido. Este hombre había correlacionado los eventos con la ira de la diosa Ohe debido a su crimen. [1] [4] Durante su exilio forzado, Ahebi se convirtió en una trabajadora sexual comercial y utilizó esta forma de trabajo a su favor al alinearse con hombres poderosos como el gobernante de Igala y los funcionarios coloniales británicos. [5] A lo largo de sus viajes, Ahebi aprendió a hablar numerosos idiomas, como "Igala, Nupe y Pidgin English. Su éxito e independencia ayudaron a redefinir el trabajo sexual en la cultura igbo, de la servidumbre a una profesión voluntaria. Chinua Achebe escribió que" Además, Achebe se propone introducir 'el concepto de' esposa de una deidad 'y extiende la categoría analítica de' trabajadora sexual autónoma 'como modelos a través de los cuales comprometerse con las continuidades y el cambio en las concepciones de la esclavitud femenina, así como las definiciones en competencia y superpuestas de prostitución en un contexto africano ". [4] Su trabajo sexual y sus habilidades lingüísticas le dieron acceso al Attah-Igala (rey) y al oficial de división británico, que no solo facilitó su regreso a Enugu-Ezike , sino que también apoyó su reclamo de cargo de cacique , suboficial y, más tarde, eze ".
La regla de Ahebi
El reinado de Ahebi comenzó unos meses después de que regresara a Igboland desde el exilio. [6] A principios del siglo XX, fue un período de la incursión británica en Igboland, y Ahebi usó esto para su beneficio al llevar a las fuerzas británicas a Enugu Ezike, su ciudad natal. Ahebi era la única persona en su aldea que podía hablar con los británicos. Como recompensa por su apoyo a los invasores británicos, la instalaron como jefa de aldea. Reemplazó al "anciano (y cada vez más incompetente)" [7], el líder Ugwu Okegwu, que no podía comunicarse con los británicos. Debido a su eficiencia y lealtad continua, fue elevada al puesto de jefa de la orden judicial, una hazaña que era contraria a la política británica de exclusión política femenina en la Nigeria colonial. El oficial de distrito británico WH Lloyd dijo que Ahebi era "una dama de influencia y poder. Era inteligente y de disposición tranquila, y cuando hablaba, por lo general era directo y sensato". [7]
Ahebi Ugbabe se convirtió en rey de Enugu-Ezike con la ayuda de Attah (gobernante) de Igala, cuyo poder se extendió al territorio del norte de Igbo, alterando la política de género en su cultura. Realizó masculinidades femeninas como gobernante y superó todas las jerarquías y autoridades políticas masculinas. [8] Aunque Ahebi imponía el respeto de su pueblo, sembró semillas de resentimiento al reclutar trabajos forzados e imponer un censo y un impuesto británico. El pueblo igbo "no creía que los seres humanos debían contarse jamás. [9] Este censo provocó la Guerra de la Mujer en el sur de Igboland.
Al principio, "Ahebi sofocó fácilmente cualquier resistencia que existiera a su realeza" debido a su respaldo británico. [10] Ahebi acumuló riqueza y poder, pero finalmente cayó en desgracia cuando el alcance de sus múltiples transgresiones (de género y poder) se volvió demasiado para su comunidad. [11] Ella se extralimitó en su ambición y violó un social más asistiendo a un ritual de mascarada espiritual con su propia máscara. [7] Este ritual era solo para hombres. Los ancianos masculinos y Ahebi acudieron a los tribunales para resolver el caso y los británicos se pusieron del lado de los ancianos masculinos, socavando el gobierno de Ahebi. [12]
Ahebi Ugbabe cultivó un aura de misticismo para solidificar una imagen de gobierno todopoderoso. Ella usó las tradiciones precoloniales para impulsar este misticismo y, por lo tanto, el poder. Ella también usó esto para aumentar su género y convertirse efectivamente en rey. Otra forma en que Ahebi se afirmó a sí misma como hombre fue que reunió a varias esposas, muchas de las cuales habían huido de esposos abusivos. También tenía varios sirvientes que la ayudarían. Estas esposas tendrían hijos para continuar con el nombre de Ahebi. [13]
Muerte
Antes de la muerte de Ahebi, realizó sus propios ritos funerarios. Ella "no confiaba en que su sociedad le otorgaría un entierro apropiado". [14] Tenía la intención de realizar los ritos "de una manera tan magnífica que su sociedad nunca olvidaría que había vivido un ser increíble como ella". [14] Su funeral en vida incluyó disparos, sacrificio de animales y la gloriosa música del recuerdo.
Ahebi murió en 1948. [13] Aunque era mujer, fue enterrada según las costumbres locales para enterrar a los hombres. [15] Independientemente, es adorada como una diosa en la ciudad natal de su madre y se menciona en numerosas canciones y parábolas de Enugu-Ezike.
Referencias
- ↑ a b c Achebe, Nwando (2010). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 2. ISBN 978-0253222480.
- ^ Achebe, Nwando (2010). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 38–39. ISBN 978-0253222480.
- ^ Lindsay, Lisa A. (20 de junio de 2003). Miescher, Stephan (ed.). Hombres y masculinidades en el África moderna . Portsmouth, Nueva Hampshire: Heinemann. ISBN 9780325002545.
- ^ a b Jell-Bahlsen, Sabine (2012). "Revisión de la reina de la Nigeria colonial, Ahebi Ugbabe". La Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos . 45 (2): 305–310. JSTOR 24392949 .
- ^ "La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe" . reviews.history.ac.uk . Ogechukwu Ezekwem . Consultado el 28 de abril de 2021 .
- ^ Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 99–100. ISBN 978-0253222480.
- ^ a b c Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 172. ISBN 978-0253222480.
- ^ "La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe" . Reseñas en la historia . Prensa de la Universidad de Indiana . Consultado el 14 de marzo de 2013 .
- ^ Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 122. ISBN 978-0253222480.
- ^ Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 133. ISBN 978-0253222480.
- ^ Achebe, Nwando (junio de 2012). "La reina de la Nigeria colonial, Ahebi Ugbabe". Revista internacional de estudios históricos africanos . 45 (1): 306. JSTOR 2439294 .
- ^ Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 183. ISBN 978-0253222480.
- ^ a b Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0253222480.
- ^ a b Achebe, Nwando (2011). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 187. ISBN 978-0253222480.
- ^ Achebe, Nwando (2010). La reina de la Nigeria colonial: Ahebi Ugbabe . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 189. ISBN 978-0253222480.