Aida Yūji (会田 雄次, 5 de marzo de 1916 - 17 de septiembre de 1997) fue una historiadora japonesa especializada en el Renacimiento . Estuvo activo como pensador conservador, comentarista y principal exponente del Nihonjinron . Nació en Kioto el 5 de marzo de 1916. Se graduó de la Universidad de Kioto en 1940 y su maestría en historia se vio interrumpida en 1943, cuando fue reclutado por el Ejército Imperial Japonés . Participó en la campaña de Birmania de 1944 como soldado de infantería. Se rindió al ejército británico al final de la guerra y fue detenido en un campo de prisioneros de guerra en la colonia británica deBirmania _ Sus experiencias en el campamento se describen en sus memorias más vendidas, Aaron Shūyōjo (1962). [1] Tras su repatriación en 1947, comenzó a enseñar en la Universidad de Kobe . Fue nombrado profesor titular en el Departamento de Humanidades de la Universidad de Kyoto en 1952. Se retiró de la Universidad en 1979, cuando se convirtió en profesor emérito . Murió de neumonía el 17 de septiembre de 1997.
Aida es mejor recordada por la teoría de que la " racionalidad " de la civilización occidental era consecuencia de la práctica de criar y sacrificar ganado . Esta hipótesis, llamada "teoría de la cría de ganado" (家畜飼育説, kachiku shiikusetsu ) , [2] fue expuesta en su libro Racionalismo ( Gōrishugi ) de 1966. Asociaba la matanza de animales domésticos, que hasta entonces habían sido criados con gran cuidado, con la beligerancia despreocupada de los soldados occidentales. En su opinión, los occidentales están libres del tipo de histeriaLos soldados japoneses a menudo se mostraban al ver el derramamiento de sangre. Aida culpó a esta histeria de los excesivos actos de crueldad de los que se acusaba a los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Los occidentales, por otro lado, han estado acostumbrados durante tanto tiempo a matar animales con calma que desarrollaron un enfoque racional de la matanza, que extendieron al conflicto humano. Los japoneses apenas tenían contacto con el ganado debido al tabú budista de comer carne y eran demasiado emotivos para dominar la indiferencia occidental.