Al-Farrā' ( الفراء ), fue Abu Zakarīyā' Yahya Ibn Ziyad ibn Abd Allah ibn Mansur al-Daylami al-Farrā' ( أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي الفراء ), fue un daylamita erudito y la pupila principal de col -Kisā'ī ( الكساءى ). Es el más brillante de los eruditos Kūfan . Muḥammad ibn Al-Jahm [1] cita a Ibn al-Quṭrub que fue la elocuencia melódica de al-Farrā y el conocimiento del árabe puro hablado de los beduinos y sus expresiones lo que le ganó un favor especial en la corte de Hārūn al-Rashīd . Murió camino aLa Meca , de unos sesenta o sesenta y siete años, en 822 (207 AH). [2]
Abū Zakarīyah ibn Ziyād al-Farrā 'nació en al-Kūfah en una familia de origen iraní Daylam ī. [3] Era un mawla (cliente o aprendiz) del Banū Minqar ( بنى مِنْقَر ), aunque Salamah ibn 'Āṣim dijo que se llamaba al-'Absī ( العبسى ), es decir, de los Banū Abs . Abū 'Abd Allāh ibn Muqlah ( ابى عبد الله ابن مقلة ) afirmó que Al-Yūsufī [n 1] lo llamó Yaḥyā ibn Ziyād ibn Qāwī-Bakht [n 2] ibn Dāwar ibn Kūdanār. [2] [4] Los principales detalles de su vida provienen deTha'lab ( ابوالعباس ثعلب ) que cita a Aḥmad ibn Yaḥyā diciendo: “Si la expresión estropea el significado, no son las palabras de los árabes beduinos, o 'puro'. Pero al-Farrā 'lo dice correctamente porque basó el árabe y la gramática en el idioma hablado de los árabes. Él (al-Farrā) dijo: Cuando la expresión concuerda con su significado, la expresión es correcta. Sībawayh se equivoca porque su trabajo etimológico no se basa en las expresiones de los 'árabes del desierto' ( beduinos ) y no tiene conocimiento de su lenguaje oral y sus poemas, sino que se basa en los poemas de los árabes urbanos y los faraones y aplica la expresión al significado ". Se decía que Al-Farrā 'se llamaba Farrā' porque era 'libre para hablar'.
Conoció a los gramáticos de al-Kūfah después de la época de al-Kisā'ī, a quien adoptó. Los Kūfans afirmaron que tomó prestado mucho de Yūnus ibn Habīb [6], pero esto fue negado por los Baṣrans . Le encantaba hablar y, sin embargo, se mostraba reservado y piadoso. Era un entusiasta seguidor de Sībawayh y escribía bajo su liderazgo. En su Al-Hudud usó terminología filosófica.
Tha'lab relata que al-Farrā's era amigo de 'Umar ibn Bukayr ( عمر بن بكير ), el preceptor del visir del califa Al-Ma'mūn , que se llamaba Āmir al-Ḥasan ibn Sahl ( الحسن بن سهل ) . Al-Farrā enseñó en la mezquita contigua a su casa. Umar se le acercó para pedirle consejo exegético sobre la enseñanza de estudios coránicos al visir, por lo que al-Farrā 'dictó el libro Ma'ānī aI-Qur'ān para que sus estudiantes lo copiaran . [8] A petición del califa al-Ma'mun , dictó su Kitāb al-Ḥudūd ( كتاب الحدود ), 'Clasificaciones' (en poesía y gramática), como un proyecto para instruir a los estudiantes de al-Kisā'ī. Durante el período de dieciséis años que tardó en completarse,aEl lector muecín leyó mientras al-Farrā 'explicaba todo el Corán. Continuó dictando mucho después de que la mayoría de los estudiantes habían perdido el interés y solo quedaban dos. [9] La instrucción sin recurrir a un libro de texto fue una buena prueba de memoria y la marca de un gran erudito. Tha'lab hace hincapié en decir que al-Farrā 'solo se vio una vez con un libro y ese fue su dictado de un manuscrito del capítulo' Mulāzim '. [n 3] Un vecino de Al-Farrā, llamado al-Wāqidī ( الواقدى ), comentó sobre el uso particular de términos filosóficos por parte de al-Farrā en sus dictados literarios. Al-Farrā 'vivió la mayor parte de su vida en Baghdād [9]y era muy frugal, y ni siquiera el hambre le preocupaba. Pasó cuarenta días al año en al-Kūfah, su ciudad natal, y distribuyó la mayor parte de sus considerables ganancias de la enseñanza entre su gente. [10]
A su padre Ziad le cortaron la mano en la guerra con Abī Tharwan y Abū Tharwan, el mawla de los Banū Abs .Ibn al-Nadīm enumera a los asociados de Al-Farrā como Ibn Qādim [n 4] [11] y Salamah ibn Āṣim, quien estaba con él en su última enfermedad, cuando su mente se había ido. Aquellos que lo citaron enumerados por Suyūṭī fueron; Qais ibn al-Rabī, Mandal ibn 'Alī al-Kisā'ī, Salamah ibn Āṣim y Muḥammad ibn Jahm al-Samari, quien transmitió sus libros. [4]