Alexander Rud Mills (1885 - 8 de abril de 1964) fue un abogado y autor australiano , internado en 1942 por sus simpatías nazis y creencias fascistas . También fue un prominente odinista , uno de los primeros defensores del renacimiento del neopaganismo germánico en el siglo XX, y un antisemita . Fundó la Primera Iglesia Anglecyn de Odin en Melbourne en 1936 como fachada de su agitación fascista. Publicó con su propio nombre y los seudónimos "Tasman Forth" y "Justiniano".
Alexander Rud Mills | |
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![]() Una fotografía sin fecha de Mills | |
Nació | Alexander Rud Mills 1885 Forth, Tasmania , Australia |
Fallecido | 8 de abril de 1964 |
alma mater | Universidad de Melbourne |
Ocupación | Abogado |
Esposos) | Precio de Evelyn Louisa |
Vida temprana
Mills nació en Forth, Tasmania , en 1885. Alrededor de 1910, se mudó a Victoria para inscribirse en la Facultad de Derecho de la Universidad de Melbourne . Se graduó en 1916 [1] y fue admitido en el Victorian Bar en 1917. [2]
Actividades y simpatías políticas
Mills solicitó unirse a la AIF durante la Primera Guerra Mundial, momento en el que vivía en Sea Lake . [3] Fue rechazado por motivos médicos. La placa de rechazo de su soldado era el número 65039. [ cita requerida ] Durante 1914-15 trabajó como maestro de escuela en Haileybury College , Brighton. [4]
En 1930, Mills se presentó a la preselección como candidato nacionalista para el escaño de Hawthorn. [5] No tuvo éxito. Al año siguiente, teniendo poco trabajo pero algo de dinero, se embarcó en un viaje alrededor del mundo. Visitó Sudáfrica pero no le gustó ni el clima ni las "razas mixtas". Luego visitó Italia, Alemania, Gran Bretaña y la URSS. [6] Aunque ya de naturaleza reaccionaria, afirmó haberse desilusionado con el comunismo , que había llegado a ver como una forma de matanza organizada, durante su viaje a Rusia. Afirmó que las condiciones en la propia URSS eran espantosas y que "Rusia curará a cualquier comunista si va a trabajar allí". [7] Sin embargo, no estaba dispuesto a abrazar la matanza organizada per se: en Inglaterra , asistió a reuniones de la 'Unión Británica de Fascistas' de Sir Oswald Mosley y de la 'Liga Fascista Imperial' más pequeña y radical de Arnold Leese . Se alineó más estrechamente con los fascistas imperiales y más tarde ayudó a distribuir el periódico de Leese, The Fascist , en Australia. [8]
El historiador del esoterismo Nicholas Goodrick-Clarke caracteriza a Mills como un "simpatizante nazi". [9] El viaje de Mills a Alemania incluyó una visita a la Casa Brown [10] donde, sin cita previa, conoció a Adolf Hitler "hablando" (Mills más tarde relataría) "con algunos de sus cohermanos". [11] En la investigación de Australia First de 1944, Mills afirmó que Hitler lo había impresionado como un "hombre amable" que "parecía tener el respeto de sus hombres y parecía amable con ellos". [12] En Alemania, Mills también conoció a seguidores del general Erich Ludendorff , el famoso estratega de la Primera Guerra Mundial y teórico de la conspiración que también era, como Mills, virulentamente antisemita.
Al regresar a Australia en enero de 1934, [13] Mills estableció la Iglesia Anglecyn de Odin. Le dijo a un agente encubierto al año siguiente que esta 'religión' era una fachada que le permitía continuar su dedicación al fascismo sin temor a ser enjuiciado. [14] En 1935, también fundó un grupo llamado "British Australian Racial Body". Estableció dos periódicos de corta duración, el Nacionalsocialista y El Ángulo , como vehículos a través de los cuales abrazar sus puntos de vista racistas, pseudo-religiosos y políticos. [15] En ese momento mantuvo correspondencia con funcionarios de la Unión Británica de Fascistas. Durante las investigaciones en tiempo de guerra sobre sus puntos de vista durante la década de 1930, se estableció que poseía una fotografía autografiada de Julius Streicher , editor de Der Stürmer . [16] En 1941, se asoció con el Primer Movimiento de Australia contra la guerra, pro-aislacionista y contribuyó a su periódico The Publicist , [17] que, antes de 1939, se había descrito a sí mismo como "a favor del nacionalsocialismo" y "para Arianismo; contra el semitismo ", [18] y que fue el portavoz de WJ Miles, un miembro destacado de la Sociedad Racionalista.
Mills ' The Odinist Religion: Overcoming Jewish Christianity se publicó en 1939. [19] En ese trabajo, Mills afirmó (sin evidencia) que las razas nórdicas habían establecido las antiguas civilizaciones de Sumeria , Egipto , Persia , Grecia y Roma , pero que ellos había sido debilitado por el mestizaje con otras razas. Estaba particularmente ofendido por la suposición cristiana adoptada de que todos los humanos eran iguales. [9] Al año siguiente se presentó a la sede federal de Fawkner en representación de la Liga de Protección de Automovilistas. Obtuvo 2.152 votos en comparación con los 38.387 de Harold Holt (para la UAP) y los 22.558 de AE Fraser (ALP) [20].
Internación
Mills fue el primer residente de Victoria en unirse a Australia First, [21] aunque más tarde afirmaría ser solo un miembro pasivo. [22] Barbara Winter muestra que, de hecho, apoyó plenamente la posición de Australia First, leyó sus publicaciones y estaba convencido de la absurda noción de una conspiración judía generalizada; creía, por ejemplo, que el ex primer ministro australiano William Hughes era mitad judío y que Chiang Kai Shek era un francmasón destacado y, por tanto, esclavo del «cristianismo judío». [23] La pertenencia de Mills a Australia First y sus conocidas simpatías nazis fueron posiblemente la razón por la que fue arrestado el 7 de mayo de 1942 y detenido sin juicio por temor a ayudar al ejército japonés que en ese momento parecía probable que invadiera Australia. [24] El mayor Edward Hattam de la División de Investigación de la Commonwealth testificó más tarde que creía que "Mills tenía puntos de vista que se inclinaban un poco hacia la ideología nazi". [25] Hubo afirmaciones de que durante su internamiento "fue destacado en la defensa abierta de una victoria japonesa". [26] Estuvo internado hasta el 17 de diciembre de 1942. The Puzzled Patriots, de Bruce Muirden, se refiere a la afirmación de Mills de que un oficial de la guardia del campo de concentración de Loveday en Australia del Sur lo insultó y luego lo golpeó con un rifle. [27] aunque Mills no mencionó esto durante la investigación de 1944 sobre Australia First. Peter Henderson, escribiendo sobre simpatizantes nazis australianos del siglo XX, sugiere que su asociación Australia First no fue la razón del internamiento de Mills: "Mills fue internado principalmente por liderar el culto odinista en Victoria, así como por recibir 'sumas sustanciales de fuentes desconocidas 'y por sus vínculos con grupos nazis alemanes y británicos ". [28]
En el Parlamento Federal el 30 de marzo de 1944, Robert Menzies , entonces líder de la oposición, dijo de Mills: "Resulta que lo conozco bastante bien, porque pasó por la universidad al mismo tiempo que yo ... lo sacaron de su hogar, encarcelado y puesto en un campo de internamiento ... su asociación, según me han informado, con el Primer Movimiento de Australia equivalía a esto: un hombre que había conseguido una cita con el movimiento le escribió y le pidió que se suscribiera, y adelante 10s 6d. como una suscripción ... Conozco a este hombre y sé algo del desastre que esto le ha traído ... Aquí hay un hombre que durante veintitantos años estaba construyendo una práctica como hombre profesional. Lo sacaron de su casa, como a cualquiera. Lo encarcelaron en circunstancias de inmensa notoriedad. Cuando salió, ¿qué pasó? Sus amigos se habían ido, su práctica había desaparecido, su reputación se había ido ". [29]
Odinismo de Mills
Dado que fue, al menos inicialmente, una "tapadera" para su politiquería fascista, tal vez no sea sorprendente que la articulación de Mills de su religión estuviera sesgada hacia un fuerte interés en la raza y las nociones de superioridad racial. Habiendo formulado "su propia mezcla única" de Ariosofía , [30] se basó en gran medida en los escritos del pionero austriaco Ariosophist y Wotanist Guido von List . [31] Gran parte de la ideología de Mills se centró en lo que él concibió como la "raza británica", un grupo que creía que también habitaba no solo en Gran Bretaña sino en otras partes del mundo colonizadas por el Imperio Británico . [31] Ese concepto fue particularmente problemático dada la naturaleza étnica y lingüísticamente diversa de la población británica a principios del siglo XX. [31] Mills creía que, si bien el cristianismo era ajeno a los británicos, el odinismo era nativo y, por lo tanto, podría ser mejor entendido por la gente británica. [32] Expresó la opinión de que "nuestras propias ideas y tradiciones raciales (no las de otros) son nuestra mejor guía para la salud y la fuerza nacional". [31] Fue crítico con el cristianismo, creyendo que era "antinatural" porque, en su opinión, fomentaba la ruptura de las barreras raciales. [31]
En la llamada teología de Mills, los dioses nórdicos eran símbolos de entidades antropomórficas divinas en lugar de reales, y él creía que cada grupo racial tenía su propio sistema simbólico para interpretar y comprender la divinidad. [31] Para Mills, Odin representaba una figura paterna arquetípica, con otras deidades de la mitología nórdica , como Thor y Frigg , con papeles menores. [33] Este énfasis en Odin puede representar la influencia del cristianismo en su pensamiento. [33]
En su texto litúrgico de 1936, The First Guide Book to the Anglecyn Church of Odin , Mills da una versión de los Diez Mandamientos que es solo ligeramente diferente de la del Éxodo , y el formulario de Mills incluye vigilias, himnos, cantos de la víspera y comunión, [34 ] dejando muy claro que Mills basó la liturgia de la Iglesia Anglecyn de Odin en la de la Iglesia Anglicana. [35] Sin embargo, aunque textualmente hay una deuda con el culto cristiano, filosóficamente Mills expresa fuertes sentimientos anticristianos en todo:
"... la religión cristiana es, al menos en una fase, una forma de propaganda judía, así como una condena de nosotros mismos". [36]
"... nuestra cultura cristiana ... ahora nos ha comprado para una adoración cada vez mayor del materialismo subordinado al tiempo ..." [37]
"... en la religión cristiana sus doctrinas y perspectivas han sido personificadas y adornadas con historias calculadas para apelar a una cierta debilidad del hombre". [38]
Los comentarios antisemitas también se pueden encontrar dispersos a lo largo de la Guía. Afirma, por ejemplo, que los judíos traman la conquista del mundo :
"... los judíos, en términos generales, reconocen la degradación y desintegración de los pueblos bajo la cultura cristiana, y por su dirección o de otra manera, tienen esperanzas de gobernar sobre tales pueblos ... y porque los judíos tratan de acelerar el proceso utilizando el muchos poderes bajo su control ". [39]
"... muchos líderes judíos han considerado que es una conquista intelectual de otros pueblos, [si persuaden] a otras razas para que olviden su propia raza y señores, y al mismo tiempo los inducen a ... la auto-renuncia (tomar-el - asiento más bajo) ... haciendo que tales personas y naciones sean indignas de vivir y solo aptas para ser gobernadas, antes de su extinción ". [40]
controlar los medios:
"... en nuestros periódicos, universidades, redes inalámbricas y servicios de noticias similares (incluso cuando no son judíos controlados directamente [sic]) ... la palabra 'judío' solo se pronuncia con circunspección ..." [41]
y dominar la masonería :
"[La masonería] se ha visto seriamente afectada por la penetrante cultura judía, que lucha contra nuestra identidad nacional y racial ... y el espíritu racial judío ... y la negación de la nuestra". [42]
Vida posterior
Después de que Mills fuera liberado del internamiento a fines de 1942, continuó promoviendo su visión del odinismo. Siguió siendo un escritor activo, publicando ocho libros y numerosos artículos y folletos entre 1933 y 1957 sobre temas odinistas. Publicó Law for the Ordinary Man bajo el seudónimo de "Justiniano" en 1947. Law for the Ordinary Man , que no tiene ningún editor indicado (sólo un impresor, AR Johnson de Surrey Hills), fue escrito, dijo Mills, para 'el "hombre de la calle"; extranjeros (a Australia, aunque algunas leyes discutidas eran exclusivas de Victoria); 'para estudiantes antes de comenzar sus estudios de derecho'; maestros de escuela, 'hombres de negocios' y 'en general para aquellas personas que tienen poco o ningún tiempo para estudiar derecho'. [43] Aunque en general Mills se contuvo de sus habituales diatribas racistas en este libro, no obstante usó sus páginas para maravillarse por el hecho de que el Rey de Inglaterra estuviera involucrado en la administración de justicia para un 'negro malsano y sin un centavo de Trinidad' . [44] También usó como ejemplo de 'derecho internacional' dos 'pueblos primitivos' que, en su opinión, probablemente solo coincidirían en cuestiones de derecho si sus habitantes 'son de la misma raza'. "Sin embargo, si las aldeas difieren en idioma y raza, si tienen temperamento muy diferente, entonces la medida de acuerdo no es muy grande". [45]
Mills también escribió una canción, "Australia", con Henry Hedges, publicada alrededor de 1954. [46]
Durante más de treinta años, Mills tuvo una amistad y un romance con la maestra de escuela Evelyn Louisa Price. [47] Se casaron en Holy Trinity, Iglesia de Inglaterra, Surrey Hills, el 2 de junio de 1951. Price, la hija de Frederick Andrew Price y Helena Louisa Rogers, había nacido en South Yarra en 1889. [48] En ese momento de su matrimonio Mills tenía 65 años, Price 62.
Bruce Muirden relata que Mills continuó buscando una compensación por su internamiento en la década de 1940 durante mucho tiempo después de su liberación y amenazó con escribir sobre sus experiencias, "todavía hablando de un libro" en 1961. "Sus caóticas ideas cambiaron poco en sus últimos años. Siguió siendo obsesivamente anti-judío, anti-cristiano y anti-negro ”. [49]
Mills murió el 8 de abril de 1964 y está enterrado en el cementerio Ferntree Gully, Victoria; Evelyn murió el 9 de julio de 1973 y está enterrada con su esposo. Curiosamente, considerando el rechazo declarado de Mills al cristianismo, ambos están enterrados en la sección del cementerio de la Iglesia de Inglaterra. [50]
Legado e influencia en el neopaganismo germánico
Escribiendo en el Australian Religion Studies Journal , A. Asbjørn Jøn caracterizó a Mills como "oscuro pero importante", habiendo jugado un "papel muy significativo" en el desarrollo del neopaganismo de orientación nórdica. [30]
Durante la década de 1960, la activista de extrema derecha danesa Else Christensen se encontró con el trabajo de Mills mientras vivía en Canadá. [51] Aunque Christensen sintió que muchas de las ideas de Mills estaban demasiado influenciadas por la masonería para su gusto, [51] estaba profundamente influenciada por sus ideas sobre revivir la adoración de las antiguas deidades nórdicas. [52] Christensen posteriormente estableció la Odinist Fellowship en 1969, luego con base en su casa móvil en Crystal River, Florida . [53] Según la historiadora australiana de extrema derecha, Kristy Campion, la religión odinista tenía más influencia en los Estados Unidos que en la Australia natal de Mills. [54]
A principios de la década de 1970, un grupo de odinistas australianos, que eran estudiantes de la Universidad de Melbourne, buscó una garantía del Fiscal General de Australia de que si el odinismo revivía formalmente, no sería perseguido (como, afirmaron, la iglesia de Mills lo había hecho). estado). El Fiscal General Lionel Murphy siguió el camino de permitir la libertad de religión dentro de Australia, [55] ya principios de la década de 1990 el gobierno australiano había otorgado estatus legal al Rito Odínico de Australia. [56]
En 1980, Kerry Raymond Bolton de Christchurch, Nueva Zelanda, junto con David Crawford, cofundó un grupo neozelandés llamado Iglesia de Odin. [57] Ambos tenían experiencia en actividades políticas de extrema derecha. Paul Spoonley cita a Crawford diciendo que la Iglesia de Odin era exclusivamente para blancos, y específicamente para blancos "de ascendencia no judía", y que "la principal ley odínica requiere lealtad a la raza". [58] En 1983, Bolton había dejado la Iglesia. [59]
Hoy en día, los principales cuerpos religiosos odinistas que ven significado en el trabajo de Mills son el Rito Odínico del hemisferio norte y el Rito Odínico de Australia.
Bibliografía parcial
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- El primer libro guía de la Iglesia Anglecyn de Odin . Sydney: Forward Press. 1936.
- ¡Hael, Odin! . Melbourne: Village Belle Press. 1934.
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La referencia funciona
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- Hammer, Olav (2015). "La corriente teosófica en el siglo XX". En Christopher Partridge (ed.). El mundo oculto . Abingdon: Routledge. págs. 348–360.
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Notas al pie
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- ↑ a b Goodrick-Clarke , 2003 , p. 259.
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- ^ 'Australia First Inquiry' Melbourne Herald 28 de septiembre de 1944 p. 8
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- ^ Barbara Winter, El primer movimiento de Australia, Glen House Books, Brisbane 2005 p. 49
- ↑ Muirden, p.75
- ^ 'Se presume la dominación del hermano', Sydney Morning Herald 21 de junio de 1944 p. 3
- ↑ Muirden, p. 106
- ↑ Muirden, p.101
- ^ Barbara Winter, El primer movimiento de Australia, Glen House Books, Brisbane 2005 p. 44
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- ^ Barbara Winter, El primer movimiento de Australia, Glen House Books, Brisbane 2005 p. 99
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- ^ B. Muirden, Los patriotas desconcertados Melbourne University Press 1968, p. 128
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- ↑ a b c d e f Asbjørn Jøn 1999 , p. 78.
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- ↑ a b Asbjørn Jøn , 1999 , p. 80.
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- ↑ Para un análisis más detallado de la influencia cristiana en el odinismo de Mills, véase A. Asbjorn Jon, 'Skeggold, skalmold; vindold, vergold '-Alexander Rud Mills y la fe Asatru en la Nueva Era en Australian Religion Studies Review 12 no 1 (1999), pp.77-83
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Otras fuentes
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enlaces externos
- Rito odínico de Australia: la religión precristiana de Europa
( Archivado el 25 de octubre de 2009)
- A. Asbjorn Jon, 'Skeggold, skalmold; vindold, vergold '-Alexander Rud Mills y la fe Asatru en la Nueva Era