Abner de Burgos (c. 1270 - c. 1347, o un poco más tarde) fue un filósofo judío, converso al cristianismo y escritor polémico contra su antigua religión. Conocido tras su conversión como Alfonso de Valladolid .
Como estudiante adquirió cierta maestría en estudios bíblicos y talmúdicos, a lo que añadió un conocimiento íntimo de la filosofía y la astrología peripatética . Se graduó como médico a los 25 años, pero a lo largo de su larga vida parece haber encontrado difícil la lucha por la existencia. Afirmó que sus dudas surgieron en 1295 cuando trató a varios judíos por angustia luego de sus experiencias en el fallido movimiento mesiánico en Ávila. Como Abner relata en su Moreh Zedek / Mostrador de justicia, él mismo "tuvo un sueño" en el que una experiencia similar de cruces apareciendo misteriosamente en sus prendas lo llevó a cuestionar su fe ancestral. [1]
No siendo de esos contentos que, como dice Moses Narboni en su Maamar ha-Beḥirah (Ensayo sobre la libertad de la voluntad; citado por Grätz, p. 488), se satisfacen con un picoteo de algarrobas de un viernes a otro, resolvió abrazar el cristianismo aunque a la avanzada edad de sesenta años, según Pablo de Santa María ( Scrutinium Scripturarum); según otros escritores, dio este paso poco después de graduarse en medicina. Según las declaraciones de sus contemporáneos, como Narboni, se convirtió, no por convicción espiritual, sino en aras de la ventaja temporal. Sin embargo, algo de la conciencia punzante del apóstata parece haberse quedado con él, aunque inmediatamente fue recompensado con un puesto de sacristán en la destacada Iglesia Metropolitana de Valladolid (de donde tomó el nombre de Alfonso de Valladolid). El argumento de que Abner se convirtió para obtener ganancias materiales se pone en duda por el hecho de que su puesto como sacristán era extremadamente modesto y nunca, a lo largo de su larga y polémica carrera pública después de la conversión (c. 1320-1347) avanzó en su puesto a algo. más lucrativo.
La característica más distintiva de Abner fue su uso de la literatura posbíblica, incluidos cientos de fuentes talmúdicas y midrásicas, así como mucha literatura judía y árabe medieval (traducida), todo en un esfuerzo por probar la verdad del cristianismo. Igualmente sorprendente es el hecho de que escribió sus polémicas contra el judaísmo en hebreo, a diferencia de prácticamente todos los polemistas de la historia del cristianismo. Su obra más importante, el Moreh Zedek (Maestro de justicia), que ahora solo sobrevive en una traducción al castellano del siglo XIV como Mostrador de Justicia., es una de las polémicas más largas y elaboradas contra el judaísmo jamás escrita y es una de las fuentes clave para la historia del pensamiento antijudío en la Europa occidental de los siglos XIII y XIV. El texto de Abner rivaliza (y de muchas maneras supera) al Pugio Fidei en longitud, complejidad, variedad de fuentes e impacto psicológico, aunque no hay evidencia de que Abner realmente supiera de la polémica obra dominicana.
En un ensayo titulado Minhat Qenaot (Una ofrenda de celos), argumentó que las acciones del hombre están determinadas por la influencia planetaria , y reinterpretó la noción de elección y libre albedrío a la luz de ese determinismo. Tanto su conversión como esta defensa del determinismo despertaron protestas de su antiguo compañero de estudio judío, Isaac Pulgar , marcadas por una gran amargura. Abner también intercambió una serie de cartas polémicas con judíos locales, que han sobrevivido junto con las respuestas de cada uno y la respuesta final a todas las cartas de Abner, una obra corta conocida como Teshuvot ha-Meshubot .