Isaac ben Joseph ibn Pulgar o Isaac ben Joseph ibn Polkar o Isaac Polqar fue un filósofo, poeta y polémico judío español que floreció en la primera mitad del siglo XIV.
No se sabe dónde vivió, porque aunque "Avilla" se da al final de su traducción del Maqasid de Al-Ghazali , el nombre de la ciudad, así como la fecha, probablemente sean del copista. [1] Fue un cálido defensor de Isaac Albalag , y continuó su traducción del trabajo de Al-Ghazali. Parece por su Ezer ha-Dat que había sido amigo de Abner de Burgos ; pero cuando este último, después de la conversión, le envió uno de sus escritos antijudíos, él respondió en un poema satírico punzante.
Ibn Pulgar defendió la halajá , pero dijo que la aggadah no pertenecía al Talmud . Uno de los puntos en disputa entre Ibn Pulgar y Abner de Burgos se refería a la inmortalidad del alma individual, que Ibn Pulgar negaba, creyendo sólo en la inmortalidad del alma universal. [3] La teoría de Ibn Pulgar era que las leyes no fueron instituidas por Dios, que no las necesita, sino por el hombre. Por lo tanto, el que observa estas leyes no debe esperar ninguna recompensa futura, ya que es recompensado en la observancia de ellas. De ahí la pregunta: "¿Por qué los pecadores son a menudo felices y los piadosos infelices?" no tiene sentido, porque la virtud y la sabiduría contienen felicidad en sí mismas, mientras que el pecado y la locura contienen infelicidad.
De Ezer ha-Dat, el primer libro, en ocho capítulos ("she'arim", literalmente "puertas"), es una demostración de la superioridad de la religión judía, en la que Ibn Pulgar ataca tanto a los apóstatas como a los cristianos. El segundo libro ataca a los infieles y escépticos. El tercero ataca a los astrólogos. El cuarto ataca a quienes explican la Biblia en sentido estrictamente literal ya quienes, como los cristianos, la interpretan en sentido figurado y alegórico. El quinto ataca a los que no creen en la inmortalidad del alma.
El segundo libro, un diálogo entre un anciano partidario del judaísmo talmúdico ("Torani") y un joven filósofo, ha sido impreso en "Ta'am Zekenim" de Eliezer Ashkenazi (Fráncfort del Meno, 1855). El objeto de Ibn Pulgar aquí era probar la superioridad del judaísmo filosófico; pero sus argumentos se expresan más claramente en el cuarto libro, en el que ataca a los cabalistas , hechiceros y falsos filósofos. Sus diatribas contra las dos primeras clases han sido publicadas por Isidore Loeb. [4]