André Wink es profesor emérito de historia en la Universidad de Wisconsin, Madison . Es conocido por sus estudios sobre la India y el área del Océano Índico , particularmente durante la Edad Media y la Edad Moderna (700 a 1800 d.C.). Es autor de una serie de libros publicados por Brill Academic, Oxford University Press y Cambridge University Press en al-Hind , término utilizado en la historia árabe para referirse a las regiones islamizadas del subcontinente indio y regiones cercanas.
Wink nació en 1953, en Hollandia , Holanda Nueva Guinea (actual Jayapura, Indonesia ). Estudió en la Universidad de Leiden y en 1984 recibió un doctorado. en la historia de la India bajo la dirección del indólogo JC Heesterman. Hasta 1990, investigó y publicó desde los Países Bajos . Se convirtió en profesor en la Universidad de Wisconsin en 1989, desde donde ha contribuido desde entonces al campo de la historia de la India, Indonesia y países cercanos al Océano Índico. Se convirtió en miembro senior en 2009. [1]
Publicaciones importantes
- Tierra y soberanía en la India: sociedad agraria y política bajo el siglo XVIII Maratha Svarajya , Cambridge: Cambridge University Press 1986
- Al-Hind, la creación del mundo indoislámico, volumen I: India medieval temprana y la expansión del Islam, siglos VII-XI , Leiden: Brill 1990. - segunda edición 1991; tercera edición 1996; Prensa de la Universidad de Oxford, 1990, ISBN 978-90-04-09249-5
- Al-Hind, la creación del mundo indoislámico, volumen II: Los reyes esclavos y la conquista islámica, siglos XI-XIII , Leiden: Brill 1997; Prensa de la Universidad de Oxford 1999, ISBN 978-90-04-10236-1
- Al-Hind: la creación del mundo indoislámico, volumen III: sociedad indoislámica, siglos XIV-XV , Leiden: Brill 2003, Oxford University Press 2009. ISBN 978-90-04-13561-1
- The Making of the Indo-Islamic World c. 700–1800 EC , Cambridge University Press 2020, ISBN 9781108278287
Reseñas
Al-Hind, la creación del mundo indoislámico
Volumen I
La indóloga Catherine Asher lo llama un "volumen innovador" que se basa en estudios recientes, así como en los "textos vernáculos árabes, persas, sánscritos e indios contemporáneos". [2] Wink examina el impacto "político, económico y social" en el subcontinente indio entre los siglos VII y XI de las conquistas y la expansión del Islam. [2] Su tesis central sobre el impacto económico del Islam disipó muchos dogmas comúnmente sostenidos sobre la teoría de la desmonetización y subrayó los errores al "establecer paralelismos entre la Europa contemporánea y la India". [2] Ella llega a la conclusión de que cualquier libro de tal alcance seguramente tendría críticas, pero las deficiencias eran lo suficientemente menores como para hacer que el estudio fuera notable y fundamental. [2]
El historiador Michael Fisher, en su reseña, encuentra que el volumen tiene "textos árabes y persas magistralmente sintetizados, junto con mucha literatura secundaria sobre este período" para retratar "una excelente descripción de un período que había sido convencionalmente descartado como desordenado y feudal"; en general, se consideró una adición significativa a la "erudición sobre la expansión del Islam hacia el este". [3] F. Ahmad dice que "Al-Hind" de Wink es "extremadamente valioso por su integración exitosa de la historia de la India en un contexto político, económico y cultural más amplio, desafiando así el provincianismo que ha sido el sello distintivo de los estudios indios hasta tiempos recientes". [ cita requerida ]
Juan Cole, un historiador especializado en estudios de Oriente Medio, escribe, "este es un trabajo académico prodigioso que desafía audazmente los puntos de vista predominantes de la India medieval temprana". [4] Wink sostiene que la expansión del Islam benefició a la economía india y trajo "dinamismo económico", tal como lo hizo en Europa, al expandir su acceso a las redes comerciales y al temprano sistema comercial islámico mundial. [4] Wink es uno de los pocos historiadores con experiencia en los idiomas sánscrito, árabe y persa, afirma Cole, y ha escrito un libro convincente de importancia para la historia del Medio Oriente y la expansión temprana del Islam en la India. [4] Sin embargo, fue un "cambio radical" para alguien que "anteriormente se asoció con la tendencia en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de descartar la historiografía musulmana como whiggish y poco confiable" y alguna explicación para este cambio de postura habría sido bienvenido. [4] Algunos de los capítulos del libro, agrega Cole, ya fueron reemplazados por el texto de Derrl N. Maclean sobre Arab Sindh , sin embargo, el trabajo de Wink construye el "argumento más amplio" en el molde de Philip D. Curtin y William H. McNeill . [4]
El historiador Fritz Lehmann en su reseña afirma que la serie de Wink sobre "Al-Hind: (el término árabe islámico para la India en la Edad Media temprana)" es un intento de estudiar la interacción y la historia de varias culturas en la historia mundial: el Oriente Medio islámico , Asia central, India y sudeste asiático. [5] El volumen 1 describe las "primeras conquistas islámicas y el desarrollo del imperio-califato; el comercio de la India; las" diásporas comerciales "de musulmanes, judíos y parsis que llevaron a cabo gran parte de ese comercio; la geografía política y la historia política de la frontera entre el mundo musulmán y la India en lo que hoy es Afganistán y Pakistán, y los importantes estados hindúes de la época medieval temprana y su interior marítimo en el sudeste asiático ”, afirma Lehmann. [5] El volumen muestra un "uso intensivo de manuscritos medievales" y evidencia arqueológica para mostrar los impactos políticos y sociales, así como su tema de que "el comercio y el comercio son las fuerzas dinámicas que provocan el cambio histórico" en el contexto del mundo. historia, en lugar de la historia local de un reino o región. [5] El libro de Wink tiene sus "problemas y en algunos detalles simplemente incorrectos", como su discusión sobre Chachnama y su teoría de que la conquista de Sind no fue un evento periférico en la historia de la India, sino crucial para la integración de la India en las redes comerciales de Oriente Medio; en casos como estos, la ganancia en comprensión solo se obtuvo a costa de la precisión y el detalle. [5] Wink también pasa por alto aspectos importantes de las relaciones entre hindúes y musulmanes y se fija en los "hindúes de casta" mientras ignora las diásporas de otras religiones cuando habla de talasofobia generalizada , afirma Lehmann. [5] En general, el volumen tiene problemas para equilibrar la erudición detallada y la amplia síntesis de la historia mundial desde la temprana expansión del Islam en la India. Sin embargo, fue un "esfuerzo eminentemente valioso" en el que Wink critica acertadamente "las teorías eurocéntricas ya veces marxistas del erudito RS Sharma" que encajan a la India en un mundo medieval, feudal y cerrado, afirma Lehmann. [5] El juicio final sobre el libro en parte emocionante y en parte exasperante dependería de si otros eruditos mejoraron la erudición de Wink prestando más atención a los detalles y ampliando el "marco interpretativo". [5]
Bruce B. Lawrence , un estudioso de estudios religiosos, afirma que el alcance de Wink es "ambicioso, incluso monumental", pero el volumen 1 de "al-Hind tiene serias fallas por su enfoque demasiado estrecho, el desprecio casi total de su autor por los actores culturales, temas, e influencias ". [6] Lawrence cuestiona el hecho de que Wink pasara por alto la historia política pasada de la India para hacer que su teoría económica y comercial, relacionada con el punto de que "no había una entidad cohesiva etiquetada como India antes de que los árabes acuñaran la palabra al-Hind". Su discusión sobre el impacto económico de la expansión islámica temprana en la India se basa principalmente en una región que consta de Gurjara-Pratiharas, Rashtrakutas, Cola-mandalam y el archipiélago asiático, con solo dos, Cachemira y Bengala, cubiertos del resto de la India. . Algunas de sus conclusiones sobre el Tíbet y China apenas se discuten en el libro. El mayor error del Volumen 1 de Wink, afirma Lawrence, es "reducir todo el proceso de islamización a una red comercial en expansión, con el resultado de que el Islam se convierte simplemente en el idioma para unificar la economía del Océano Índico a principios del segundo milenio". ANUNCIO." [6] El Volumen 1 de Wink es ciego a la historia cultural del Islam institucional, donde reduce la islamización a un "idioma de comercio" en escala transasiática en lugar de la visión más amplia necesaria de su "significado religioso, jurídico o político". El libro es un respiro de las historias a pequeña escala que caracterizan a la historiografía del sur de Asia, pero un mejor estudio integraría las ideas de historiadores como Derryl MacLean, comenta Lawrence. [6]
El historiador Derryl N. Maclean, que publicó Religión y sociedad en Arab Sind en 1984, señaló que el primer volumen de Wink se centra en la expansión inicial de los musulmanes hacia el Este y sus actividades económicas en las fronteras. [7] [8] Wink esbozó Sindh como un territorio "económica y culturalmente marginal" dominado por rebeliones, una visión apoyada más por los historiadores coloniales que por las fuentes primarias. El capítulo sobre la India no árabe brindó "bienvenidos destellos de comprensión" y "abrió nuevos caminos" al desafiar la tesis del feudalismo de RS Sharma. Sin embargo, afirma MacLean, el trabajo de Wink exhibía signos de "investigación y composición apresuradas" que afectaban a sus conjeturas más amplias y retrataba una "caricatura reductiva, poco sutil y ahistórica" de un complejo pasado indo-islámico. [7] Maclean criticó su "manera arrogante con citas no atribuidas de fuentes primarias", "numerosas declaraciones amplias y sin fundamento", "reflexiones cuasi-orientalistas" y "transliteraciones caóticas" algunas de las cuales son "claramente lecturas erróneas". [7] La preocupación más seria de MacLean con el volumen 1 de Wink es la tendencia a hacer que el Islam y el Hinduismo sean más reales que la abstracción que son. En el enfoque de Wink, "el Islam se convierte en la rúbrica de un complejo económico", afirma MacLean. [7]
El historiador Peter Jackson afirma que el Volumen 1 de Wink trata de la India y toda la cuenca del Océano Índico, al igual que el término árabe-persa "Hind abarcaba un área mucho más amplia que el subcontinente". [9] El libro se basa en una "gama muy impresionante de literatura secundaria", así como en la literatura antigua publicada en el Medio Oriente. Su tema central es cómo la formación del Califato y la expansión islámica se interconectaron con el "desarrollo del comercio de la India". Wink va más allá de la retórica típica de la guerra santa islámica y la política árabe, desafiando enérgicamente las "nociones expuestas por RS Sharma" que paralelamente de manera poco convincente a la India temprana con el molde de la Europa medieval. [9] Jackson critica el uso de Wink de algunos nombres parcialmente incorrectos, la voluntad de aceptar algunas fechas desacreditadas y algunas fuentes como Chachnama. Sin embargo, afirma Jackson, el Volumen 1 de Wink en general es "un trabajo importante y estimulante que no sólo destila un cuerpo considerable de la erudición más reciente sino que abre nuevos caminos en la originalidad de sus ideas". [9]
El historiador Sanjay Subrahmanyam , en uno de sus ensayos, afirma que el primer volumen de Wink "tiende a tratar tanto al Islam como a los musulmanes de una manera en gran parte monolítica e indiferenciada y es sorprendentemente reticente tanto en cuestiones de ideología como en la competencia social y económica y el conflicto entre diferentes grupos que operan en el Océano Índico ". [10] Denis Sinor afirma que no detecta ningún otro tema central que no sea la importancia principal del comercio y admira la "erudición y amplia lectura" de Wink. [11] Sin embargo, el libro estaba cargado con "demasiados datos sobre demasiados temas", y "a menudo abiertamente detallado y superfluo", esforzándose por encajar una amplia gama de hechos en un marco demasiado pequeño para contenerlos. [11] Sin embargo, también tiene sus cualidades, ya que ofrece nuevos conocimientos y datos para futuras investigaciones a los pocos lectores pacientes, afirma Sinor. [11]
Sunil Kumar, en su revisión del primer volumen de Wink, señaló que el autor "rara vez se extiende más allá de una metodología de 'cortar y pegar'" donde la información se eligió convenientemente y se descartó de la investigación secundaria existente para perseguir su agenda más amplia. [12] KS Shrimali reitera críticas similares y considera que el trabajo es neocolonialista. [13]
Ranabir Chakravarti, un historiador de la antigua India, expresó su sorpresa de que la discusión de Wink sobre Rashtrakutas se basara únicamente en crónicas árabes y que no citara ningún tipo de registro epigráfico. [14] Viswa Mohan Jha, en su reseña, lo consideró una "caricatura imposible" repleta de referencias que no apoyaban el texto. [15]
Volumen II
En la revisión del volumen 2, afirma Peter Jackson, el "alcance geográfico de Wink es vasto", al igual que en el volumen 1. [16] No abarca "simplemente la India y Ceilán, sino el sudeste de Asia". Este es el período en el análisis de Wink donde ocurrió una fusión entre dos culturas diferentes, una "del comercio marítimo y el nomadismo pastoral" prevaleciente en las partes controladas por los islámicos de Asia occidental y central, y el "mundo agrícola estático" de la India. El Sultanato de Delhi se convirtió en el crisol de los procesos de esta fusión. En el volumen 2 de su serie, afirma Jackson, Wink publica un estudio dedicado sobre la conquista de la India por los ejércitos islámicos, las diferencias militares entre los ejércitos invasores y defensores, los procesos y la historia de la conquista, incursiones, asesores religiosos y del sultanato de Delhi temprano. hasta 1290 CE. [16] En las últimas partes de este trabajo, Wink examina el impacto de la regla islámica en el comercio marítimo, la cultura indígena, la iconoclasia y el budismo. Es un "libro lleno de ideas", afirma Jackson, donde Andre Wink demuestra un "dominio envidiable de la literatura secundaria sobre una amplia gama de temas". [16] La "erudición evidente en el libro suscita admiración, incluso si uno no está de acuerdo con algunos aspectos de su análisis", agrega Jackson. [16] Cuestiona el trabajo de Wink sobre su discusión inadecuada del sistema de esclavos mamelucos y esclavos importados de África bajo el Sultanato de Delhi, tratando la esclavitud como un "fenómeno fronterizo" que involucra a indios infieles. Wink trata de manera persuasiva las fuerzas militares turcas, pero no responde a la difícil pregunta de por qué los mongoles no lograron establecerse en la India. Jackson cuestiona el uso por parte de Wink, para algunas de sus secciones, de la obra compilada del siglo XVII de la a veces dudosa Firishta, al tiempo que reconoce que hay una escasez de fuentes que lo corroboren de este período. [16] Estas son las partes en el libro de Wink, critica a Jackson, donde uno encuentra nombres de lugares mal escritos e irreconocibles, y algunos errores menores de hecho, de una manera similar al trabajo de Firishta. Jackson enumera una serie de "distracciones irritantes" y "deslices" como él los llama, luego agrega que el volumen 2 de Wink es "por lo demás espléndido" y una erudición "muy necesaria" para colocar la historia de la India en el contexto global y comprender el indo-islámico mundo. [dieciséis]
Gavin Hambly descubrió que se trataba de una obra autorizada de "erudición consumada y distinción intelectual" en los ámbitos islámicos de la India; las partes sobre el Sultanato de Delhi recibieron "una perspectiva completamente nueva" y, en general, el volumen mostró "aprendizaje profundo, ritmo relajado y buen juicio", haciendo justicia al amplio enfoque de Wink. [17]
Eaton afirma, "al igual que su predecesor, este volumen es amplio, investigado exhaustivamente y muy esquemático". Menciona la tesis central de Wink sobre el establecimiento del Sultanato de Delhi como parte de un movimiento geocultural más amplio, que los ataques y guerras durante este período tuvieron un papel importante en esencialmente acabar con el budismo dentro de la India, y su cambio al Tíbet , Sri Lanka y sudeste de Asia . El trabajo de guiño, afirma Eaton, también argumenta cómo el Sultanato de Delhi 's iqta sistema revitalizado la economía del norte de India y ayudó a la India se convierta en 'el centro de comercio mundial'. Eaton cuestiona la tesis sobre iqta y su impacto en la economía india, y agrega que Wink proporciona una gran cantidad de información sobre el tema. Según Eaton, la evidencia numismática muestra que la economía india ya estaba altamente monetizada antes de las conquistas turcas. Hay otras dificultades en el libro, afirma Eaton, como la forma en que se presentan las citas y sus fuentes. Eaton critica las "obras yuxtapuestas de Wink compuestas con cientos de años de diferencia entre sí sin contextualizarlas". Dejando a un lado tales dificultades, Eaton afirma que el Volumen 2 proporciona nuevas interpretaciones importantes y provocativas, una que ve correctamente "el mundo indoislámico como un proceso histórico mundial". [18] [19]
Volumen III
Peter Jackson encontró que los tres volúmenes eran obras magistrales y se basaban en una literatura secundaria impresionante. [20] [21] [22]
La revisión de Eaton del tercer volumen de Al-Hind afirma que es un "estudio de la región del Océano Índico de los siglos XIV y XV a través de la lente de la geografía". Presenta los desarrollos indoislámicos durante este período como una "fusión" de la cultura nómada de Asia central con la cultura agraria asentada del norte de la India, creando así imperios post-nómadas de Ghurids y Khaljis. Eaton llama a esto un esquema elegante, aunque algo incómodo. Cubre a los esclavos y mercenarios Habshi de África Oriental traídos a la India para campañas militares en Bengala, Gujarat y Deccan, cómo las capitales y las principales ciudades como Delhi y Devagiri se establecieron en los márgenes de las zonas semiáridas, así como en los no -Valle árido del Ganges inferior. Eaton cuestiona la teoría y comprensión de Wink sobre la religión y la conversión religiosa en Malasia , Cachemira , el este de Bengala y el archipiélago de Indonesia . Después de revisar el libro, afirma Eaton, "uno siente la necesidad de identificar con mayor precisión los mecanismos por los cuales las sociedades musulmanas surgieron de la fusión de estos dos mundos geoculturales". La sugerencia de Wink de que "amenazas, humillación, destrucción de templos" o "fusión" de culturas asentadas por nómadas, afirma Eaton, no explica esto. El Volumen 3 puede ser juzgado por los críticos como un esquema 'amplio impulsado por la geografía' que no otorga a la agencia humana el crédito que merece, afirma Eaton, pero es un trabajo secundario innovador y provocativo que es un "alivio bienvenido de las narrativas dinásticas estándar" comúnmente. publicado. [23]
En su reseña, Sanjay Subrahmanyam comienza afirmando que el proyecto de cinco volúmenes de Wink era una tarea monumental y los escépticos temían cómo cualquier académico podía aspirar a dominar este vasto campo que abarca un período de mil años. dado el estado desigual de la historiografía y la miríada de fuentes. [24] Luego observa que los dos primeros volúmenes tienen sus admiradores, pero no disiparon por completo los temores. [24] El tercer volumen, encuentra Subrahmanyam, fue menos polémico que sus predecesores pero tenía una tesis menos clara. [24] Además, Wink tenía una "tendencia persistente" a utilizar fuentes anacrónicas, escritas siglos después de los hechos, frente a fuentes contemporáneas; Su elección de utilizar viejas traducciones no críticas también fue criticada. [24] En general, Subrahmanyam señala que el volumen demarcó claramente la "delgada línea entre la audacia y el coraje intelectual por un lado, y el descaro que eventualmente se convierte en mera arrogancia". [24]
Referencias
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