Angolanidade (Inglés: Angolanness ) es la identidad nacional de Angola . [1] También se puede describir como patriotismo cultural angoleño. [2] Gran parte de lo que hoy se considera angolanidade fue creado por intelectuales angoleños como un esfuerzo consciente por resaltar una visión idealizada de lo que significa ser angoleño. [3]
Historia
La angolanidade comenzó a desarrollarse en las décadas de 1940 y 1950, cuando los angoleños negros comenzaron a diferenciarse de los colonos blancos al abrazar y reclamar aspectos de la cultura africana tradicional. Angolanidade adoptó algunos aspectos de la negritud , una ideología cultural desarrollada por intelectuales africanos francófonos que enfatizaba la distinción de la producción cultural africana. [2] Las ideas defendidas por el movimiento de la negritud fueron adaptadas a la cultura angoleña por intelectuales angoleños, como el poeta Viriato da Cruz . Da Cruz codificó el concepto de angolanidade en 1948 como un movimiento literario con el lema "¡Descubramos Angola!", Respaldado por la publicación de la revista "A Mensagem". [4] Los escritores dentro del movimiento, incluido Agostinho Neto , que más tarde sería el primer presidente de Angola, identificaron y destacaron la vibrante cultura de los musseques angoleños , o barrios de chabolas , como un contrapunto directo a la perspectiva del gobierno colonial de que esos lugares eran escuálidos y llenos de crimen. [4] Aunque el movimiento literario había disminuido en gran medida en la década de 1960, su influencia cultural se mantuvo. [4]
En el momento de la Guerra de Independencia de Angola , de 1961 a 1974, abrazar la angolanida y declarar la autonomía cultural se convirtió en una forma de hacer retroceder la opresión del colonialismo . [2]
Aspectos culturales
La escritura , la danza, la música y la moda son aspectos importantes de cómo se crea, perpetúa y expresa la angolanidade.
Especialmente en la capital de Luanda , que históricamente estuvo asociada con los colonos coloniales blancos, se alentó a los angoleños negros a usar vestimentas tradicionales como una forma de distinción cultural y para construir un sentido de nacionalismo entre la gente. Optar por llevar ropa tradicional también indica una negativa a asimilarse y, por tanto, perder la propia cultura frente al colonialismo.
Musica y baile
La música y la danza son fundamentales para la expresión de angolanidade. La historiadora Marissa Moorman sostiene que es "en ya través de la música popular urbana, producida abrumadoramente en los musseques de Luanda, que hombres y mujeres angoleños forjaron la nación". [5] La música angoleña comenzó a ser explícitamente política en la década de 1950, inspirándose y apoyando los incipientes movimientos de liberación angoleños que estaban comenzando a echar raíces. [2] Varios miembros de bandas angoleñas eran miembros del MPLA , y sus experiencias políticas informaron su música, que a su vez influyó en la política de sus audiencias. [2] Al optar por utilizar instrumentos locales y lenguas nacionales - principalmente kimbundu y umbundu - en su música, los músicos angoleños rechazaron la asimilación y reforzaron el concepto de angolanidade. [2]
Ver también
Referencias
- ^ James, W. Martin. Diccionario histórico de Angola , 2004. Página 28.
- ^ a b c d e f "Angolanidade revisitada - Kuduro | BUALA" . www.buala.org . Consultado el 30 de enero de 2017 .
- ^ África, Por Dentro da (10 de septiembre de 2013). "Angolanidade: construção das identidades angolanas, Por Patrício Batsîkama - Por dentro da África" . Por dentro da África (en portugués) . Consultado el 30 de enero de 2017 .
- ^ a b c Pieper Mooney, Jadwiga E .; Fabio, Lanza, eds. (2013). Descentrar la historia de la guerra fría: cambio local y global . Oxon: Routledge. pag. 189. ISBN 978-0-415-63639-1.
- ^ Moorman, Marissa (2008). Entonaciones: una historia social de la música y la nación en Luanda, Angola, desde 1945 hasta los últimos tiempos . Athens, Ohio: Prensa de la Universidad de Ohio. pag. 2. ISBN 978-0-8214-1823-9.
Otras lecturas
- "Conclusión: Hacer que el sistema funcione". en Working the System: A Political Ethnography of the New Angola , por Jon Schubert, Cornell University Press, Ithaca; Londres, 2017, págs. 179-185. a través de JSTOR.
- J. Moss y L. Valestuk, eds., Literatura africana y su época , Gale Research International, 2000.