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La historia de la colonización externa de África puede datarse de la historia antigua , medieval o moderna , dependiendo de cómo se defina el término colonización . En el lenguaje popular, las discusiones sobre el colonialismo en África suelen centrarse en las conquistas europeas del nuevo imperialismo y la era de la lucha por África (1884-1914), seguidas de una descolonización gradual . Las principales potencias involucradas en la colonización moderna de África son Gran Bretaña , Francia , Alemania , Portugal.e Italia . En casi todos los países africanos de hoy, el lenguaje utilizado en el gobierno y los medios de comunicación es el impuesto por una potencia colonial reciente.

Historia de África [ editar ]

Artículo principal: Historia de África
Mapa de África occidental, ca. 1736, "explicando lo que pertenece a Inglaterra, Holanda, Dinamarca, etc."

Colonización antigua y medieval [ editar ]

Artículos principales: Romanos africanos y romanos en el África subsahariana
Un mapa de África en 1910

El norte de África experimentó la colonización de Europa y Asia occidental en el período histórico temprano, particularmente griegos y fenicios .

Bajo el faraón egipcio Amasis (570-526 a. C.) se estableció una colonia mercantil griega en Naucratis , a unas 50 millas de la posterior Alejandría. [1] Los griegos también colonizaron Cyrenaica aproximadamente al mismo tiempo. [2] También hubo un intento en el 513 aC de establecer una colonia griega entre Cirene y Cartago , que resultó en la expulsión combinada local y cartaginesa dos años más tarde de los colonos griegos. [3]

Alejandro el Grande (356–323 a. C.) fundó Alejandría durante su conquista de Egipto. Se convirtió en una de las principales ciudades de la época helenística y romana, un centro comercial y cultural, así como un cuartel general militar y un centro de comunicaciones.

Los fenicios establecieron varias colonias a lo largo de la costa del norte de África. Algunos de estos se fundaron relativamente temprano. Utica, por ejemplo, fue fundada c. 1100 antes de Cristo. Cartago , que significa Ciudad Nueva, tiene una fecha de fundación tradicional del 814 a. C. Se estableció en lo que hoy es Túnez y se convirtió en una gran potencia en el Mediterráneo en el siglo IV a. C. Los propios cartagineses enviaron expediciones para explorar y establecer colonias a lo largo de la costa atlántica de África. Un relato que sobrevive es el de Hanno , que Harden, quien lo cita, coloca en c. 425 aC. [4]

Cartago se encontró y luchó con los romanos . Después de la tercera y última guerra entre ellos, la Tercera Guerra Púnica (150-146 aC), Roma destruyó por completo Cartago. Scullard menciona planes como Cayo Graco a finales del siglo II a. C., Julio César y Augusto a mediados y finales del siglo I a. C. para establecer una nueva colonia romana cerca del mismo sitio. Esto se estableció y bajo Augusto sirvió como la ciudad capital del continente africano, provincia romana de África . [5]

Los vándalos góticos establecieron brevemente un reino allí en el siglo V, que poco después cayó nuevamente en manos de los romanos, esta vez los bizantinos . Todo el norte de África romano / bizantino finalmente cayó en manos de los árabes en el siglo VII.

Los árabes introdujeron el idioma árabe y el Islam a principios del período medieval, mientras que los malayos introdujeron variedades de su idioma en Madagascar incluso antes.

Sin embargo, la ciudad europea más antigua fundada en el continente africano es Ciudad del Cabo , que fue fundada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1652, como una parada a mitad de camino para pasar los barcos europeos que navegaban hacia el este.

Período moderno temprano [ editar ]

Artículo principal: exploración europea de África
Más información: enclaves europeos en el norte de África antes de 1830

Las primeras expediciones europeas de los portugueses se concentraron en colonizar islas previamente deshabitadas como las islas de Cabo Verde y la isla de Santo Tomé , o establecer fuertes costeros como base para el comercio.

Lucha por África [ editar ]

Artículo principal: Lucha por África
Áreas controladas por las potencias coloniales europeas en el continente africano en 1913, junto con las fronteras nacionales actuales
  Belga
  británico
  francés
  alemán
  italiano
  portugués
  Español
  Independiente
Comparación de África en los años 1880 y 1913

Los imperios establecidos, especialmente Gran Bretaña, Francia y Portugal ya habían reclamado áreas costeras pero no habían penetrado profundamente tierra adentro. Los europeos controlaban una décima parte de África, principalmente a lo largo del Mediterráneo y en el extremo sur. Uno de los primeros defensores importantes de la colonización del interior fue el rey Leopoldo de Bélgica , que oprimió el Congo como su propio dominio privado hasta 1908. La Conferencia de Berlín de 1885 , iniciada por Otto von Bismarck para establecer directrices internacionales y evitar disputas violentas entre potencias europeas, formalizó la " Nuevo imperialismo ". [6] Esto permitió a los imperialistas moverse hacia el interior, con relativamente pocas disputas entre ellos. La única amenaza seria de violencia interimperial llegó en elIncidente de Fashoda de 1898 entre Gran Bretaña y Francia; Se resolvió sin violencia militar significativa entre los países colonizadores. Entre 1870 y 1914, Europa adquirió casi 9 millones de millas cuadradas (23 000 000 km 2 ), una quinta parte de la superficie terrestre del mundo, a sus posesiones coloniales en el extranjero.

El imperialismo generó autoestima en toda Europa. Los Aliados de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial hicieron un uso extensivo de mano de obra y soldados africanos durante las guerras. [7]

En cuanto a estilos administrativos. "Los franceses, los portugueses, los alemanes y los belgas ejercían un tipo de administración altamente centralizado llamado 'gobierno directo'". [8] Los británicos, por el contrario, buscaban gobernar identificando a los poseedores del poder local y alentándolos u obligándolos a administrar para el Imperio Británico. Esta fue una regla indirecta. [9]

Francia gobernó desde París, nombrando jefes individualmente sin considerar criterios tradicionales, sino más bien una lealtad a Francia. Francia estableció dos grandes federaciones coloniales en África, África Occidental Francesa y África Ecuatorial Francesa . Francia nombró a los funcionarios estatales, aprobó leyes y tuvo que aprobar cualquier medida aprobada por las asambleas coloniales.

Los grupos locales en el África Oriental Alemana resistieron el trabajo y los impuestos forzados por Alemania. En la revuelta de Abushiri , los alemanes casi fueron expulsados ​​del área en 1888. [10] Una década después, la colonia parecía conquistada, aunque "había sido una lucha prolongada y los centros de administración del interior eran en realidad poco más que una serie de pequeñas fortalezas militares ". En 1905, los alemanes quedaron asombrados por la rebelión de Maji Maji, ampliamente apoyada . Esta resistencia tuvo éxito al principio. Sin embargo, al cabo de un año, la insurgencia fue reprimida mediante el refuerzo de tropas armadas con ametralladoras. Los intentos alemanes de tomar el control en el suroeste de África también produjeron una ardiente resistencia, que fue reprimida con mucha fuerza y ​​condujo a laHerero y Namaqua Genocide . [11]

El rey Leopoldo II de Bélgica llamó a su vasta colonia privada el Estado Libre del Congo . Su trato bárbaro hacia los africanos provocó una fuerte protesta internacional y las potencias europeas lo obligaron a ceder el control al Parlamento belga para que tomara el control. [12]

Khapoya destaca la gran atención que los poderes coloniales prestaron a la economía de la colonización. Esto incluyó: adquisición de tierras, a menudo mano de obra forzada, introducción de cultivos comerciales, a veces incluso sin descuidar los cultivos alimentarios, cambios en los patrones comerciales interafricanos de la época precolonial, la introducción de trabajadores de la India, etc. y la continuación de África como fuente de materias primas para la industria europea. [13] Los poderes coloniales se centraron más tarde en abolir la esclavitud, desarrollar infraestructura y mejorar la salud y la educación. [14] [15]

Descolonización [ editar ]

Artículo principal: Descolonización de África
Más información: Neocolonialismo

Vincent Khapoya destaca la significativa resistencia de las potencias que se enfrentaron a su dominación en África. La superioridad técnica permitió la conquista y el control. Los africanos independentistas reconocieron el valor de la educación europea al tratar con los europeos en África. Algunos africanos establecieron sus propias iglesias. Los africanos también notaron la evidencia desigual de gratitud que recibieron por sus esfuerzos para apoyar a los países imperialistas durante las guerras mundiales. [dieciséis]

Vincent Khapoya también señala que, si bien las fronteras impuestas por Europa no se correspondían con los territorios tradicionales, estos nuevos territorios proporcionaron entidades para enfocar los esfuerzos de los movimientos para aumentar la voz política hasta la independencia. Entre los grupos locales tan preocupados se encontraban profesionales como abogados y médicos, la pequeña burguesía (oficinistas, maestros, pequeños comerciantes), trabajadores urbanos, agricultores comerciales, campesinos, etc. Los sindicatos y otras asociaciones inicialmente apolíticas se convirtieron en movimientos políticos. .

Khapoya describe las diferencias en la obtención de la independencia entre las colonias británicas y francesas. Gran Bretaña trató de seguir un proceso de transferencia gradual de poder. La política francesa de asimilación enfrentó cierto resentimiento, especialmente en el norte de África. [17] Shillington describe la concesión de la independencia en marzo de 1956 a Marruecos y Túnez para permitir la concentración en Argelia, donde hubo una larga ( 1954-62 ) y sangrienta lucha armada para lograr la independencia. [18] Khapoya escribe que cuando el presidente De Gaulle en 1958 celebró un referéndum en sus colonias africanas sobre el tema, solo Guineavotó por la independencia absoluta. Sin embargo, en 1959 Francia enmendó la constitución para permitir esta opción a otras colonias. [19]

Como Shillington describe, los agricultores de África Oriental Británica estaban molestos por los intentos de tomar sus tierras e imponer métodos agrícolas en contra de sus deseos y experiencia. En Tanganica , Julius Nyerere ejerció influencia no solo entre los africanos, unidos por el idioma swahili común , sino también sobre algunos líderes blancos cuya voz desproporcionada bajo una constitución de peso racial era significativa. Se convirtió en el líder de una Tanganica independiente en 1961. En Kenia, los blancos habían desalojado a los arrendatarios africanos en la década de 1930; desde los años 40 ha habido un conflicto, que se intensificó en 1952. En 1955, Gran Bretaña había reprimido la revuelta, y en 1960 Gran Bretaña aceptó el principio del gobierno de la mayoría africana. Kenia se independizó tres años después. [20]

Shillington retrata vívidamente la oposición inicial de Bélgica a la independencia, las demandas de algunos africanos urbanos, las elecciones locales de 1957 y 1958 destinadas a calmar esta insatisfacción, el malestar general que arrasó la colonia, la rápida concesión de la independencia y la lucha civil que siguió. [21]

El principal período de descolonización en África comenzó después de la Segunda Guerra Mundial. Los crecientes movimientos independentistas, los partidos políticos indígenas y los sindicatos, junto con la presión de las potencias imperialistas y de los Estados Unidos y la Unión Soviética, aseguraron la descolonización de la mayor parte del continente para 1980. Mientras que algunas áreas, en particular Sudáfrica , y Namibia conserva una gran población de ascendencia europea, solo los enclaves españoles de Ceuta y Melilla y las islas de Reunión y Mayotte , Canarias y Madeira permanecen bajo control europeo, los dos últimos de los cuales nunca formaron parte de ninguna política africana y tienen una población abrumadoramente europea.

Marcos teóricos [ editar ]

La teoría del colonialismo aborda los problemas y las consecuencias de la colonización de un país, y se han realizado muchas investigaciones que exploran estos conceptos.

Walter Rodney [ editar ]

El activista guyanés Walter Rodney describe en Cómo Europa subdesarrolló África hasta qué punto África fue saqueada y saqueada por Occidente mediante la explotación económica. Opina que a medida que se desarrollaba Europa, África se estaba subdesarrollando gracias a los recursos tomados. Su conclusión es que, mediante un análisis comparativo, la estructura de África y Europa actuales puede rastrearse hasta la trata transatlántica de esclavos y el colonialismo. Incluye un análisis de género y afirma que los derechos de las mujeres africanas se redujeron aún más durante el colonialismo.

Mahmood Mamdani [ editar ]

Mahmood Mamdani

Mahmood Mamdani escribió su libro Ciudadano y Sujeto en 1996. El punto principal de su argumento es que el estado colonial en África tomó la forma de un estado bifurcado, "dos formas de poder bajo una sola autoridad hegemónica". [22] El estado colonial en África se dividió en dos. Un estado para la población colonial europea y un estado para la población indígena. El poder colonial estaba principalmente en pueblos y ciudades urbanas y estaba servido por gobiernos electos. El poder indígena se encontraba en las aldeas rurales y estaba gobernado por la autoridad tribal, que parecía estar más en consonancia con su historia y tradición. Mamdani menciona que en las zonas urbanas no se reconocieron las instituciones nativas. Los nativos, que fueron retratados como incivilizados por losLos europeos , fueron excluidos de los derechos de ciudadanía. [23] La división del estado colonial creó una segregación racial entre el "ciudadano" europeo y el "sujeto" africano, y una división entre las instituciones de gobierno .

Achille Mbembe [ editar ]

Achille Mbembe

Achille Mbembe es un historiador, teórico político y filósofo camerunés que ha escrito y teorizado extensamente sobre la vida en la colonia y la poscolonia. Su libro de 2000, On the Postcolony , examina críticamente la vida poscolonial en África y es un trabajo prolífico dentro del campo del poscolonialismo . Es a través de este examen de la poscolonia que Mbembe revela los modos a través de los cuales se ejercía el poder en el África colonial. Recuerda al lector que los poderes coloniales exigieron el uso de cuerpos africanos de formas particularmente violentas con fines laborales, así como para la formación de identidades colonizadas subordinadas.

A través de una comparación del poder en la colonia y la poscolonia, Mbembe demuestra que la violencia en la colonia se ejerció sobre los cuerpos africanos principalmente con el propósito de trabajar y someter. [24] Las potencias coloniales europeas buscaron recursos naturales en las colonias africanas y necesitaron la mano de obra necesaria para extraerlos y simultáneamente construir la ciudad colonial alrededor de estas industrias. Debido a que los europeos veían los cuerpos de los nativos como degenerados y necesitados de domesticación, la violencia era necesaria para crear un trabajador sumiso. [24]

Los colonizadores vieron esta violencia como necesaria y buena porque transformó al africano en un trabajador productivo. [24] Tenían los objetivos simultáneos de utilizar la mano de obra bruta y dar forma a la identidad y el carácter del africano. Al imponer a los africanos una naturaleza dócil, los colonizadores finalmente moldearon y reforzaron la forma en que los africanos podían moverse a través de los espacios coloniales. [24] El día a día de los africanos se convirtió entonces en una muestra de sumisión realizada a través de ejercicios como proyectos de obras públicas y reclutamiento militar . [24]

Mbembe contrasta la violencia colonial con la de la poscolonia. Mbembe demuestra que la violencia en la poscolonia es más cruda y, de manera más general, con el propósito de demostrar poder en bruto. Expresiones de exceso y exageración caracterizan esta violencia. [24]

La teorización de Mbembe sobre la violencia en la colonia ilumina la relación desigual entre el colonizador y el colonizado y nos recuerda la violencia infligida a los cuerpos africanos a lo largo del proceso de colonización. No se puede entender ni enseñar sin el contexto de esta violencia.

Stephanie Terreni Brown [ editar ]

Stephanie Terreni Brown es académica en el campo del colonialismo. En su artículo de 2014, examina cómo se usa el saneamiento y la suciedad en las narrativas coloniales a través del ejemplo de Kampala en Uganda . Escribiendo también sobre Abyección a través de la planificación del saneamiento en la ciudad y cómo esto juega un papel clave en esta narrativa de colonización. [25]

Brown describe la abyección como el proceso por el cual un grupo se enfrenta a otro o deshumaniza a otro. Aquellos que son considerados abyectos a menudo son evitados por otros y vistos como inferiores. La abjetivación se utiliza continuamente como un mecanismo para dominar a un grupo de personas y controlarlas. En el caso del colonialismo, sostiene que es utilizado por Occidente para dominar y controlar a la población indígena de África . [25]

La abjetivación a través de discursos de suciedad y saneamiento se utiliza para establecer distinciones entre las figuras gobernantes occidentales y la población local. La suciedad se ve como algo fuera de lugar, mientras que la limpieza se atribuye a los "en grupo", los colonizadores, y la suciedad se compara con los indígenas. Las reacciones de disgusto y disgusto ante la suciedad y la impureza a menudo están vinculadas a las normas sociales y al contexto cultural más amplio, dando forma a la forma en que todavía se piensa en África. [25]

Brown analiza cómo las autoridades coloniales solo estaban preocupadas por la construcción de un sistema de alcantarillado funcional para atender a los propios colonos, y no estaban preocupadas por la población de Uganda. Esta retórica del saneamiento es importante porque se ve como una parte clave de la modernidad y del ser civilizado, algo que, por lo tanto, la población africana no se considera. Esta falta de saneamiento y sistemas de alcantarillado adecuados se suma a este discurso de que la gente de África y la propia África son salvajes e incivilizados, y juegan un papel central en cómo Occidente justificó el caso del proceso de civilización. Brown se refiere a este proceso de abyección utilizando discursos de suciedad como un legado físico y material del colonialismo que todavía está muy presente en Kampala y otras ciudades africanas en la actualidad. [25]

Crítica [ editar ]

La teoría crítica sobre la colonización de África está unificada en gran medida en una condena de las actividades imperiales. La teoría poscolonial se ha derivado de este concepto anticolonial / antiimperial y escritores como Mbembe, Mamdani y Brown, y muchos más, la han utilizado como narrativa para su trabajo sobre la colonización de África.

El poscolonialismo puede describirse como un poderoso estado de ánimo interdisciplinario en las ciencias sociales y las humanidades que está reenfocando la atención en el pasado imperial / colonial y revisando críticamente la comprensión del lugar de Occidente en el mundo. [26]

Los geógrafos poscoloniales son consistentes con la noción de que el colonialismo, aunque quizás no en formas tan claras, todavía es concurrente en la actualidad. Las teorías de Mbembe, Mamdani y Brown tienen un tema consistente de que los africanos indígenas han sido tratados como ciudadanos incivilizados de segunda clase y que en muchas ciudades antiguas coloniales esto ha continuado hasta el día de hoy con un cambio de la división racial a la riqueza.

Mbembe es uno de los escritores más destacados dentro del campo y esto ha llevado a que su trabajo sea revisado por numerosos académicos. On the Postcolony ha enfrentado críticas de académicos como Meredith Terreta por centrarse demasiado en naciones africanas específicas como Camerún. [27] También se pueden encontrar ecos de esta crítica al mirar el trabajo de Mamdani con sus teorías cuestionadas por generalizar a través de una África que, en realidad, fue colonizada de formas muy diferentes, por ideologías imperiales europeas fundamentalmente diferentes. [28] A diferencia de Mbembe y Mamdani, Brown es una escritora menos prominente y una cuyo trabajo aún no ha sido revisado por otros académicos, lo que significa que actualmente es más difícil comprender qué críticas teóricas académicas podrían presentarse contra su trabajo.

Ver también [ editar ]

  • Historia económica de África
  • Neocolonialismo
  • Tercer Mundo
  • Africano blanco

Notas [ editar ]

  1. ^ Boardman (1973) , p. 114
  2. ^ Boardman (1973) , p. 151f
  3. ^ Boardman (1973) , p. 208
  4. ^ Harden (1971) , págs. 163-168
  5. ^ Scullard (1976) , págs. 37, 150, 216
  6. ^ Shepperson (1985)
  7. ^ Khapoya (1998) , p. 115f
  8. ^ Bensoussan (2012)
  9. ^ Khapoya (1998) , p. 126f
  10. ^ Shillington (1995)
  11. ^ Shillington (1995) , p. 340f
  12. ↑ Clay (2016)
  13. ^ Khapoya (1998) , págs. 14–1431
  14. ↑ Lovejoy (2012)
  15. ^ Ferguson (2003)
  16. ^ Khapoya (1998) , p. 148f
  17. ^ Khapoya (1998) , p. 177f
  18. ^ Shillington (1995) , p. 380f
  19. ^ Khapoya (1998) , p. 183
  20. ^ Shillington (1995) , p. 385f
  21. ^ Shillington (1995) , p. 391f
  22. ^ Mamdani (1996) , p. 18
  23. ^ Mamdani (1996) , p. dieciséis
  24. ↑ a b c d e f Mbembe (1992)
  25. ↑ a b c d Brown (2014)
  26. ^ Clayton (2003)
  27. ^ Terretta (2002)
  28. ^ Copans (1998)

Obras citadas [ editar ]

  • Bensoussan, David (2012). Il était une fois le Maroc - Témoignages du passé judéo-marocain (2.ª ed.). iUniverse. ISBN 978-1-4759-2609-5.
  • Boardman, John (1973) [1964]. Los griegos en el extranjero . Harmondsworth: pingüino.
  • Brown, Stephanie Terreni (2 de enero de 2014). "Planificación de Kampala: historias de intervención sanitaria y espacios formales". Estudios africanos críticos . 6 (1): 71–90. doi : 10.1080 / 21681392.2014.871841 . ISSN  2168-1392 .
  • Clay, Dean (2016). "Dimensiones transatlánticas del movimiento de reforma del Congo, 1904-1908". Estudios ingleses en África . 59 (1): 18-28.
  • Clayton, Daniel (2003). "Capítulo 18: Geografías críticas imperiales y coloniales". En Anderson, Kay; Domosh, Mona; Pila, Steve; Thrift, Nigel (eds.). Manual de Geografía Cultural . Sage London. págs.  354 –368.
  • Copans, Jean (1998). "Revisión de ciudadano y sujeto". Transformación . 36 : 102-105.
  • Ferguson, Niall (2003). Imperio: cómo Gran Bretaña hizo el mundo moderno . Londres: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9615-9.
  • Harden, Donald (1971) [1962]. Los fenicios . Harmondsworth: pingüino.
  • Khapoya, Vincent B. (1998) [1994]. La experiencia africana (2ª ed.). Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall. ISBN 978-0137458523.
  • Lovejoy, Paul E. (2012). Transformaciones de la esclavitud: una historia de la esclavitud en África (3ª ed.). Londres: Cambridge University Press . ISBN 9780521176187.
  • Mamdani, Mahmood (1996). Ciudadano y sujeto: África contemporánea y el legado del colonialismo tardío . Kampala: Fountain Publishers. ISBN 9780852553992. OCLC  35445018 .
  • Mbembe, Achille (1992). "Notas provisionales sobre la poscolonia". África: Revista del Instituto Africano Internacional . 62 : 3-37. doi : 10.2307 / 1160062 . JSTOR  1160062 .
  • Rodney, Walter (1972). Cómo Europa subdesarrolló África . Londres: Bogle-L'Ouverture . ISBN 978-0-9501546-4-0.
  • Scullard, H. H. (1976) [1959]. De los Gracchi a Nero . Londres: Methuen and Co.
  • Shepperson, George (1985). "El Centenario de la Conferencia de África Occidental de Berlín, 1884-1885". Phylon . 4 (1): 37–48. JSTOR  274944 .
  • Shillington, Kevin (1995) [1989]. Historia de África (2ª ed.). Nueva York: St. Martin's Press . ISBN 9780312125981.
  • Terretta, Meredith (2002). "Trabajo de revisión: en la poscolonia de Achille Mbembe". Revista canadiense de estudios africanos . 36 (1): 161-163.

Lectura adicional [ editar ]

  • Crowther, Michael (1978) [1962]. La historia de Nigeria . Londres: Faber y Faber .
  • Davidson, Basil (1966) [1964]. El pasado africano . Harmondsworth: Penguin Books .
  • Gann, Lewis H. Colonialism in Africa, 1870-1960 (1969) En línea
  • Harris, Norman Dwight (1914). Intervención y colonización en África . Houghton Mifflin .
  • Hoskins, HL Imperialismo europeo en África (1967) en línea
  • Michalopoulos, Stelios; Papaioannou, Elias (1 de marzo de 2020). " Legados históricos y desarrollo africano ". Revista de Literatura Económica . 58 (1): 53–128.
  • Miers, Suzanne; Klein, Martin A. (1998). Esclavitud y dominio colonial en África (sociedades y culturas de esclavos y posesclavos) . Routledge. ISBN 9780714644363.
  • Nabudere, D. Wadada. Imperialismo en África Oriental (2 vol. 1981) en línea
  • Olson, James S., ed. Diccionario histórico del Imperio Británico (1996) en línea
  • Olson, James S., ed. Diccionario histórico del imperialismo europeo (1991) en línea
  • Pakenham, Thomas (1992). La lucha por África: la conquista del continente oscuro por el hombre blanco de 1876 a 1912 (13ª ed.). Londres: Abacus. ISBN 978-0-349-10449-2 . 
  • Phillips, Anne. El enigma del colonialismo: política británica en África Occidental (1989) Online

Enlaces externos [ editar ]

  • Impacto económico del colonialismo
  • Alemania se niega a disculparse por el Holocausto Herero - de Africana.com
  • Andre Osborn, "Bélgica exhuma sus demonios coloniales" , The Guardian , 12 de julio de 2002