Apariencia y realidad (1893; segunda edición 1897) [1] es un libro del filósofo inglés Francis Herbert Bradley , en el que el autor, influenciado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel , sostiene que la mayoría de las cosas son apariencias e intenta describir la realidad de estas apariencias. tergiversar, que Bradley llama el Absoluto. Es la declaración principal de la metafísica de Bradley y se considera su libro más importante. [2] El trabajo fue una influencia temprana en Bertrand Russell , quien, sin embargo, luego rechazó las opiniones de Bradley.
El trabajo se divide en dos libros; el primero es "Apariencia" y el segundo es "Realidad". En "Apariencia", Bradley se arma con una sola arma, la Ley de la No Contradicción, y procede a guiar al lector a través del progreso de la argumentación como un peregrino; donde expone contradicciones, inconsistencias y paradojas incrustadas profundamente en el corazón de nuestras experiencias cotidianas que tomamos prima facieser incuestionable y absolutamente real. Entre los condenados se encuentran las cualidades primarias y secundarias, la distinción entre un objeto y sus propiedades, las relaciones internas y externas, el espacio y el tiempo, el movimiento y el cambio, la causalidad y la actividad, las cosas individuales y el yo, el cuerpo y el alma, la naturaleza física y la materia. , juicio y verdad absoluta, pensamientos y cosas, y muchos otros fenómenos que atraparon en su trampa. Bradley incluso llega a decir que "la filosofía, como veremos en nuestro próximo capítulo, es en sí misma una apariencia". [3] Para Bradley, todos estos fenómenos son "apariencias" que no están a la altura del estado de "Realidad última".
Después de entrar en el segundo libro de Apariencia y realidad , Bradley cambia su ariete muy usado por un lienzo eidético y un pincel, y procede a esbozar un retrato de la realidad. Bradley sí reconoce que las "apariencias" existen, es más, son esenciales para la realidad; “La aparición sin la realidad sería imposible, pues ¿entonces qué podría aparecer? Y la realidad sin apariencia no sería nada, porque no hay nada fuera de las apariencias ". [4] Porque la realidad essus apariencias y apariencias son adjetivos a la realidad. Bradley enfatiza que cada apariencia es ciertamente real; sin embargo, son reales solo en un sentido relativo y solo en una cuestión de grado. Nada está fuera de la realidad, porque debe tragarlo todo; de hecho, “todo lo que se rechaza como apariencia, por esa misma razón, no es mera nulidad. No se puede archivar corporalmente y simplemente deshacerse de él, y, por lo tanto, como debe caer en algún lugar, debe pertenecer a la realidad ... Porque la realidad debe poseer y no puede ser menos que la apariencia ”. [5]Bradley llama a su "Realidad Última", el "Absoluto". El Absoluto de Bradley es un todo armonioso, supra-relacional, cuyo contenido no es más que una experiencia sensible. Los argumentos de Bradley a favor del monismo se derivan de su rechazo de la realidad de las relaciones. De hecho, el legado de Bradley ha sido moldeado en gran medida por su famoso y epónimo argumento de "Regresión de Bradley". En esencia, Bradley ataca la noción de que podemos tratar un objeto, sus propiedades y sus relaciones como independientes, como un terrón de azúcar y la propiedad de la "blancura", para usar el ejemplo de Bradley. Uno de estos infames argumentos contra las "relaciones externas" es el siguiente:
“Abstengámonos de hacer de la relación un atributo de lo relacionado, y hagámosla más o menos independiente. 'Hay una relación C , en la que A y B están; y aparece con ambos '. Pero aquí nuevamente no hemos avanzado. La relación C se ha admitido diferente de A y B , y ya no se predica de ellos. Algo, sin embargo, parece ser dicho de esta relación C , y dijo de nuevo, de una y B . Y este algo no debe ser atribución de uno al otro. Si es así, parecería ser otra relación D , en la que C , por un lado, y, por el otro,Soporte A y B. Pero tal improvisación conduce de inmediato al proceso infinito ". [6]