Ariel Toaff (nacido en 1942) es profesor de Historia Medieval y Renacentista en la Universidad Bar Ilan de Israel, cuyo trabajo se ha centrado en los judíos y su historia en Italia.
Saltó a la fama internacional con la publicación en 2007 de la primera edición de su controvertido libro Pasque Di Sangue ( Pascuas de sangre ), en el que afirmaba la base histórica [1] del uso ritual de sangre humana, obtenida por asesinato. La afirmación fue criticada por apoyar el libelo de sangre , una acusación que los historiadores modernos han descrito como no respaldada por hechos y que la Iglesia Católica ha repudiado de manera similar desde el siglo XIII. [2] [3]Toaff escribió que estos críticos habían entendido mal su libro, que argumentó que el uso ritual de pequeñas cantidades de sangre seca en maldiciones mágicas había sido una práctica real entre los "extremistas asquenazíes" medievales, pero que esto no estaba relacionado con la acusación de asesinato ritual que fue el reclamo central del libelo de sangre. [4]
Biografía
Ariel Toaff es el hijo de Elio Toaff , difunto ex Gran Rabino de Roma .
Entre sus obras se encuentran Los judíos en el Asís medieval 1305-1487: Una historia social y económica de una pequeña comunidad judía (1979); Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo ( Vino y carne. Una comunidad judía en la Edad Media , 1989); Mostri giudei. L'immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età moderna ("Monstruos judíos. El imaginario judío desde la Edad Media hasta la Edad Moderna", 1996); y Mangiare alla giudia. La cucina ebraica en Italia dal Rinascimento all'età moderna ( Comer al estilo judío. Cocina judía en Italia desde el Renacimiento hasta la Edad Moderna , 2000).
Pascuas de sangre
El libro de Toaff, Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali ("Pascuas de sangre: los judíos de Europa y asesinatos rituales"), se publicó en febrero de 2007. El libro analiza los antecedentes culturales e históricos de un notorio juicio por asesinato en 1475 en Italia. Un grupo de judíos fue acusado de asesinar a un joven, más tarde conocido como Simón de Trento , y de usar su sangre para los ritos de la Pascua . Los acusados fueron torturados y confesaron haber matado al niño, quien fue venerado informalmente como santo por los católicos hasta la década de 1960. El consenso de la erudición ha descartado casos como el de Simón de Trento como un libelo de sangre contra los judíos . [5]
La publicación del libro, entre otras respuestas, llevó a que Toaff renunciara o fuera despedido de su cátedra, y cuestionó su investigación, método histórico y motivos [6] en relación con su escritura del libro. Se hicieron amenazas contra su vida, [7] y algunos buscaron su procesamiento. [8]
El libro fue muy criticado por proporcionar material del que los antisemitas podrían sacar provecho, aunque Sergio Luzzatto elogió su valentía intelectual al reabrir un dossier que se encontraba bajo un tabú. [1] Si bien Toaff enmarcó su análisis en un lenguaje hipotético y expresó sus especulaciones en un lenguaje condicional, la recepción del libro a menudo tendió a traducir esta advertencia, según Hanna Johnson, al lenguaje indicativo de un hecho aceptado. [1]
Toaff prometió no ceder a las presiones y defender su obra "aunque sea crucificado". [9] En respuesta a una declaración de los líderes judíos italianos de que el consumo o uso de sangre está prohibido por la ley y la tradición judías, Toaff enfatizó que no estaba implicando a todos los judíos, sino sólo a "un grupo de judíos fundamentalistas [que] no respetaban la prohibición bíblica [contra el uso de sangre] ". [10] Sin embargo, Toaff finalmente retiró su libro de la circulación. Aclaró que con respecto al juicio específico, que trata de los judíos acusados de matar a Simón de Trento con fines rituales en la Pascua, no había relación alguna entre el llamado "ritual de sangre" y el infanticidio ritual. Negó que los judíos implicados estuvieran involucrados de alguna manera en el asesinato de Simón. [11] El 14 de febrero de 2007, Toaff dijo en un comunicado que ordenó al editor italiano de su libro que congelara la distribución de su libro para poder "volver a editar los pasajes que constituían la base de las distorsiones y falsedades que se han producido. publicado en los medios de comunicación ". [12] [13]
Una segunda edición del libro apareció en febrero de 2008. En un epílogo de esta edición en defensa de su libro, Toaff respondió a sus críticos. Para prevenir posibles malas interpretaciones, dijo que la idea de que los judíos practicaban el asesinato ritual es un estereotipo difamatorio, y que el homicidio o infanticidio ritual era un mito. Dicho esto, existía la posibilidad de que:
Ciertos actos delictivos, disfrazados de toscos rituales, fueron cometidos efectivamente por grupos extremistas o por individuos dementes por manía religiosa y cegados por el deseo de venganza contra los considerados responsables de las tristezas y tragedias de su pueblo. [4]
La evidencia que apoya esta hipótesis se basa en confesiones obtenidas bajo tortura. Su libro examina la fuerte evidencia documental en los manuales médicos medievales de que se pensaba que la sangre humana seca, comercializada por comerciantes judíos y cristianos, era medicinalmente eficaz. Bajo el estrés de las conversiones forzadas, las expulsiones y las masacres, Toaff cree posible que en ciertos grupos asquenazíes la sangre humana seca llegó a desempeñar un papel mágico al pedir la venganza de Dios sobre los cristianos, los perseguidores históricos de los judíos, y que esta reacción puede haber ocurrido. afectó ciertas formas de práctica ritual entre un número limitado de judíos asquenazíes durante la Pascua . [14]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Hannah Johnson, Blood Libel: The Ritual Murder Accus at the Limit of Jewish History, University of Michigan Press, 2012 pp.132ff. p.132.
- ^ La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492-1404; Simonsohn, Shlomo, pág. 188-189,193-195,208
- ^ [https: // 'Gregorio X: Carta sobre los judíos, (1271-76) - Against the Blood Libel,'
- ↑ a b Ariel Toaff, 'Ensayos y metodología histórica: en defensa de Pasque di sangue ', p. 2
- ↑ S. Buttaroni, S. Musial (eds.) Ritual Murder Legend in European History , Cracovia, Nuremberg, Frankfort, 2003 p.12 dice: 'Es importante afirmar desde el principio que el asesinato ritual judío nunca tuvo lugar. Hoy en día, demostrar que estas teorías están equivocadas no es el objetivo de la investigación científica ”. Citado Toaff, Pasque di sangue 2007 p.225 n.2
- ^ Adi Schwartz, Toaff lucha por su buen nombre , en Haaretz , 1 de marzo de 2007.
- ^ Biale, David (2007). Sangre y fe: la circulación de un símbolo entre judíos y cristianos . Los Ángeles: University of California Press. pag. xi. ISBN 978-0-520-25304-9.
- ^ Ofri Ilani, los diputados buscan juzgar al Prof. Toaff por reclamos en el libro de libelo de sangre. en Haaretz, febrero de 2007.
- ↑ Ofri Ilani, "El profesor de Bar-Ilan, quien afirmó que los judíos usaban sangre cristiana en las ceremonias de la Pascua, defiende su libro: 'Lucharé por mi verdad, incluso si soy crucificado'". en Haaretz , 12 de febrero de 2007
- ^ The Associated Press y Ofri Ilani Haaretz Service, " Bar-Ilan para ordenar al profesor que explique la investigación detrás del libro de libelo de sangre: el libro de Ariel Toaff alega que las acusaciones de judíos que usan sangre cristiana pueden basarse en ceremonias reales ", 11 de febrero de 2007; Consultado el 4 de julio de 2013.
- ^ Adi Schwartz 'Historiador se retracta de la teoría de que los judíos mataron a un niño cristiano en un asesinato ritual', en Haaretz , 24 de febrero de 2008.
- ^ Matthew Wagner y AP, El autor de 'Blood libel' detiene la prensa en The Jerusalem Post 14 de febrero de 2007
- ^ Gabriel Sanders, erudito tira libro revisitando el libelo de sangre - dice que la prensa distorsionó su trabajo, se compromete a ADL en el futuro , 16 de febrero de 2007
- ^ Ariel Toaff, Ebraismo Virtuale, Rizzoli, 2008 pp.101-105.
Estudios
- Sabina Loriga, "Las controversias sobre la publicación de" Pascuas sangrientas "de Ariel Toaff," Revista de la Sociedad Histórica , 8, 4 (2008), 469-502.
enlaces externos
- Comentario (alemán) de Johannes Heil de la Universidad de Heidelberg
- Comentario sobre el libro de Toaff sobre libelo de sangre ( Haaretz )
- Artículo sobre Toaff y la comunidad judeo-italiana ( Haaretz )
- Una versión de la historia manchada de sangre ( Haaretz )
- Toaff lucha por su buen nombre ( Haaretz )
- Los diputados exigen que se procese al autor del libro de libelo de sangre ( Haaretz )
- La afirmación del profesor de veracidad sobre la 'difamación de sangre' cae en manos de los antisemitas, de la ADL