Arnold Freeman

Para el actor estadounidense, vea Arny Freeman .

Arnold James Freeman (24 de marzo de 1886 - 8 de marzo de 1972) fue un escritor, filósofo, antroposofista , educador de adultos, actor, director británico, candidato del Partido Laborista y cofundador de la revista antroposófica The Golden Blade . Fue el fundador y primer director del establecimiento educativo de Sheffield.

Primeros años

Freeman provenía de un entorno no conformista de clase media, la familia involucrada en la importación de tabaco y la fabricación de puros. En varias ocasiones vivieron en diferentes casas dentro del área de Hoxton de Londres. Es hermano del ingeniero consultor Sir Ralph Freeman para el Puente del Puerto de Sydney y del parlamentario laborista Peter Freeman . Él y sus hermanos asistieron a la escuela de Haberdashers 'Aske's School . Al terminar la escuela en 1905, Arnold pasó a estudiar en St John's College, Oxford , donde, siendo un socialista comprometido, se unió a la Fabian Society . Era vegetariano y se dedicó al trabajo social desde una edad temprana, habiendo sido miembro del Cuadrante de HighburyIglesia congregacionalista .

Él y su hermana Daisy pasaron un año en el Quaker Settlement en Woodbrooke , Birmingham y, a partir de entonces, comenzó a realizar trabajos extramuros en clases de tutoría para las universidades de Sheffield, Londres y Oxford. También comenzó a dar conferencias al mismo tiempo que comenzó a enseñar Historia e Historia Económica para la Asociación Educativa de Trabajadores , expandiendo gradualmente esto hacia una preocupación por la naturaleza humana y el idealismo humano expresado a través de la literatura, el arte y la filosofía. Particularmente, su trabajo en Sheffield lo llevó a las áreas mineras de South Yorkshire. ^[1]

El asentamiento de Sheffield

En 1918 se convirtió en director fundador del establecimiento educativo de Sheffield en Shipton Street, Upperthorpe, Sheffield, al principio bajo la YMCA y luego bajo un consejo que incluía figuras locales notables. Formaba parte del movimiento de asentamiento universitario , que "trató de llevar educación, mejoramiento y esperanza a las vidas de los pobres y socialmente desfavorecidos en los decenios anteriores al desarrollo del Estado de Bienestar después de la Segunda Guerra Mundial. Los primeros decenios de Sheffield El asentamiento coincidió con las graves dificultades de la era posterior a la Primera Guerra Mundial, caracterizada por la Depresión y el desempleo masivo ". ^[1]

Su misión declarada era "establecer en la ciudad de Sheffield el Reino de Dios".

"Por Reino de Dios entendemos calles por las que es un placer caminar; hogares dignos de quienes viven en ellos; lugares de trabajo en los que la gente disfruta trabajando; pubs que son centros de vida social y educativa; cines que muestran elevación películas; escuelas que ganarían la aprobación de Platón; iglesias formadas por hombres y mujeres indiferentes a su propia salvación; un entorno en el que las personas "puedan tener vida y tenerla en abundancia". Por "educación" entendemos todo por medio de lo cual las personas pueden volverse más espirituales; todo lo que enriquece al ser humano, con Eso que se describe en tres palabras es Belleza, Verdad y Bondad, y se describe en una palabra como DIOS ".

Encuentro con la antroposofía

En una visita a Munich, Alemania en 1911, Freeman había tenido una breve reunión con Rudolf Steiner.que, aunque no le deja una gran impresión, describe este primer encuentro de la siguiente manera, que fue escrito poco después de una breve visita a Ernst Haeckel. Freeman, nos cuenta que viajó en el tren nocturno a Munich y llegó allí el miércoles 12 de julio. Su impresión de Steiner es la siguiente: «No fue una entrevista del todo satisfactoria, porque no tenía nada en particular para verlo y estaba a la mitad del té cuando llegué. Le dije que quería hablar con él sobre mi vida y acordamos encontrarnos en Karlsruhe en octubre. Le di una parte del mensaje de Haeckel y estuvimos de acuerdo en que Haeckel era irremediablemente materialista. Realmente hablamos de nada que valga la pena relatar; estábamos discutiendo si podía verlo al día siguiente y por qué tenía que ir, etc. pero lo conocí y eso era todo lo que quería. Es un buen hombre. Me gustó su total abandono.No parecía que se hubiera afeitado durante una semana y su cuello estaba descuidado y sucio. Llevaba una levita raída y, en conjunto, parecía exactamente un comediante bajo. Podría haber pasado por eso en la calle a los que no leen la cara, pero su cara es la de un gran hombre. Tiene una sonrisa maravillosamente amable; se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:Llevaba una levita raída y, en conjunto, parecía exactamente un comediante bajo. Podría haber pasado por eso en la calle a los que no leen la cara, pero su cara es la de un gran hombre. Tiene una sonrisa maravillosamente amable; se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:Llevaba una levita raída y, en conjunto, parecía exactamente un comediante bajo. Podría haber pasado por eso en la calle a los que no leen la cara, pero su cara es la de un gran hombre. Tiene una sonrisa maravillosamente amable; se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:Podría haber pasado por eso en la calle a los que no leen la cara, pero su cara es la de un gran hombre. Tiene una sonrisa maravillosamente amable; se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:Podría haber pasado por eso en la calle a los que no leen la cara, pero su cara es la de un gran hombre. Tiene una sonrisa maravillosamente amable; se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:se puede ver que es un gran pensador y hay algo profundo y maravilloso en él que no encontré en Haeckel… [quien] representa al siglo XIX; tipifica la ciencia más antigua; es el último de los materialistas. Steiner representa el siglo XX y la ciencia venidera. ¡Supongo que Haeckel y Steiner son los dos más grandes pensadores de Alemania en la actualidad y los he entrevistado a ambos en cuatro o veinte horas! En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:En su folleto Tu ojo entre los ciegos. En 1921, sin embargo, describe un segundo encuentro:

“Muy poco después encontré un artículo del Dr. Steiner en el Hibbert Journal . Era una traducción de un ensayo que apareció originalmente en el Soziale ZukunftEn Suiza. Llevaba el sombrío título "Vida espiritual: derechos civiles: economía industrial". Este artículo me causó una impresión inmediata y profunda. Experimenté algo así como una conversión instantánea. Aquí había un pensador mucho más grande que los Shaw, los Webb y los Wells. . Aquí estaba alguien que vio todo el problema social. Lo que Steiner tenía que decir a este respecto me llevó a considerar lo que tenía que decir en otras conexiones. Rápidamente sucedió que para mí ahora solo había una pregunta en mi vida: "¿Cómo puedo ayudar a ese hombre?" Para mí y para otros como yo, esta pregunta golpea insistentemente sus corazones ".

En 1922 fue coorganizador junto con el profesor Millicent Mackenzie de la gran conferencia pública "Los valores espirituales en la educación y en la vida social", que se llevó a cabo principalmente en el Manchester College, cuyo director, el Dr. LP Jacks, fue otro simpatizante y donde Rudolf Steiner pudo poner transmitir sus ideas a un grupo de educadores británicos. Esta conferencia marcó el comienzo del establecimiento de la educación Steiner-Waldorf en el Reino Unido. ^{[2] [3]}

Estas convicciones causaron algunos conflictos entre algunos miembros del Consejo del Asentamiento, pero el objetivo principal de Freeman era alcanzar los valores espirituales a través de la educación. Había llegado a Sheffield como tutor universitario, y los miembros del personal de la universidad desempeñaban un papel importante en el trabajo del asentamiento, aunque no tenía una asociación formal con la universidad. Hubo muchas actividades además: cursos de artesanías, caminatas, expediciones de campamento y participación de los miembros en la realización de obras de teatro. “The Settlement's Little Theatre presentó una gran variedad de producciones de los mejores dramaturgos serios, con algunos de los cuales Freeman mantuvo correspondencia. Nunca se comprometió con la calidad del trabajo seleccionado para su presentación. Varias personas locales notables, incluidos industriales, apoyaron el trabajo con donaciones,y varias personas activas posteriormente en la vida pública de la ciudad se asociaron con el Acuerdo ".^[1]

En 1923, Freeman se presentó como candidato al parlamento laborista en el distrito electoral de Hallam.

Cuando Freeman se retiró en 1955 a la edad de 69 años, el cargo de director pasó a manos de Christopher Boulton, un antroposofista y amante del teatro. En 1961, el asentamiento de Shipton Street, junto con su Little Theatre, desapareció. En su lugar, Christopher Boulton fundó un asentamiento de Rudolf Steiner donde aún florecen el Teatro Merlin y el Arnold Freeman Hall. La Sheffield Repertory Company también comenzó con las obras que sus miembros presentaban en el Little Theatre antes de independizarse en 1923.

Arnold Freeman murió en 1972

Libros

Como Arnold Freeman

• ¿Quién fue Rudolf Steiner ?: ¿Qué es la antroposofía? Arnold Freeman A. Freeman (1944) ASIN B0007K7TDY
• MENSAJE DE RUDOLF STEINER A LA HUMANIDAD Publicado por Sussex: New Knowledge Books, 1963
• St. Paul: una obra de Arnold Freeman y Rom Landau. Bodley Head, 1938
• Meditación: bajo la dirección del asentamiento educativo de Rudolf Steiner Sheffield, 1957
• Tú ojo entre los ciegos Establecimiento educativo de Sheffield; 1a edición (1 de enero de 1948) ASIN: B003UV5XJ4
• Lo que dice Rudolf Steiner sobre la iniciación y la meditación Kessinger Pub Co (30 de septiembre de 2004) ISBN  978-1417949908
• Comercios de temporada por Sidney Webb y Arnold Freeman BiblioBazaar (18 de noviembre de 2009) ISBN 978-1117137568 

Como Arnold James Freeman

• Boy Life & Labor: The Manufacture of Inefficiency University of California Libraries (1 de enero de 1914) ASIN B0065SSH0Q
• Los fundamentos espirituales de la reconstrucción; una petición de nuevos métodos educativos por Arnold James Freeman y F H. Hayward. Prensa Ulán (31 de agosto de 2012) ASIN B00B77PUBO
• Introducción al estudio de los problemas sociales Bibliotecas de la Universidad de California (1 de enero de 1918) ASIN B006YZTJYS
• Educación a través de asentamientos por Arnold James Freeman. Bibliotecas de la Universidad de California (1 de enero de 1919) ASIN B006Z09G7M
• Gran Bretaña después de la guerra (1916) de Sidney Webb y Arnold James Freeman. Kessinger Publishing, LLC (20 de marzo de 2009) ISBN 978-1104173593 
• Autoobservación: Introducción a la "Filosofía de la actividad espiritual" de Rudolf Steiner. Pub antroposófico. Co (1956) ASIN: B0007K6CIM

Referencias

1. The Sheffield Educational Settlement Papers Biblioteca de la Universidad de Sheffield consultado el 13 de septiembre de 2014
2. Rudolf Steiner y la Conferencia de Oxford John Paull European Journal for Educational Studies 3 (1) 2011
3. Rudolf Steiner en Gran Bretaña por Crispian Villeneuve. Prensa de Temple Lodge 2009 ISBN 978-1-906999-03-2