Asclepio es la sexta tragedia (lírica) de Angelos Sikelianos [1] y la única que quedó inconclusa. Fue escrito parcialmente entre 1915 y el final de la vida del poeta en 1951. Fue publicado en 1955.
La trama principal tiene lugar en la Grecia de la antigüedad tardía, que está bajo la aparente influencia de Roma , así como durante los primeros años del cristianismo , en el siglo IV d.C., y sigue la lucha del atleta enfermo Igesias por recuperarse, poniendo sus esperanzas. sobre Asclepio y su santuario en Epidauro. La escenografía (el Asklepieion de Epidauro y los cultos relacionados con el tratamiento de las enfermedades y la salud humana en un momento en el que están surgiendo nuevas ideas -cristianas-) refleja claramente la intención de los sikelianos de hablar de una época de conflicto entre dos grandes tradiciones (la El griego y el espíritu cristiano) y su reconciliación y síntesis final –en la obra. El carácter de Igesias (liderazgo) (símbolo -con nombre propio de los hechos políticos ocurridos durante la última edición de la obra; tanto como concepto para el pueblo como también para el poeta) lleva dentro de la pureza de los antiguos ideales, pero también abraza las creencias cristianas, procediendo a una combinación de las dos visiones del mundo.
De esta manera, la mejora de la salud de las Igesias (es decir, la de las personas) será posible a través de aquellos cambios que las personas aceptarán e implementarán voluntariamente (en la vida cotidiana) con el objetivo de su progreso espiritual, renacimiento y su tratamiento de la enfermedad. Al mismo tiempo, el alma del poeta Igesias - se cura de todas las pasiones y problemas personales y encuentra la Salud (la curación como principio es evidente a lo largo del texto que ha sido rescatado hasta la fecha), un encuentro que está afectando la situación (y el deseo de tratamiento) del poeta en el período final de escritura de la obra: Sikelianos está enfermo y poco a poco es incapaz de salir de su lecho de enfermo (el final no está lejos). Por tanto, la redención del alma de Igesias, que será la salvación del poeta, es la salvación de su propia alma.
La conexión con la tragedia griega antigua vuelve a estar presente. Se ha sugerido que Igesias - que proviene de Argos - se identifique con el Orestis "enfermo" del drama antiguo, que también proviene de Argos (muchos esquemas y elementos de la tragedia de Sikelianos, especialmente los relevantes para Igesias, - la enfermedad que tiene, que es el resultado de una enfermedad mental: la terapia a través del sueño y los sueños que sugieren directamente lo que en el drama antiguo llamaríamos "correspondencias" e "ideales").
Referencias
Fuentes
- Σικελιανός. Η συνάντηση των Δελφών (τριάντα χρόνια από τον θάνατό του), «Ευθύνη» / Κείμενα της Μεθορίου 7, Αθήνα 1982.
- Αντώνης Γλυτζουρής, «Παρακμή, μυστικισμός και οι νεκροφάνειες της ελληνικής ράτσας. Ο Ασκληπιός του Άγγελου Σικελιανού », Μυστικισμός και τέχνη. Από τον θεοσοφισμό του 1900 στη 'νέα εποχή': εξάρσεις και επιβιώσεις (7 y 8 Δεκεμβρίου 2007), Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας - Σχολή Μωραΐτη, Αθήνα 2010, σ. 119-142.
- Θεόδωρος Ξύδης, «Οι τραγωδίες του Σικελιανού», περ. Νέα Εστία, τ. 90, τχ. 1056, 1η Ιουλίου 1971, p. 847-853.
- Μαντώ Μαλάμου, Τα προσωπεία του Διονύσου. Η «Θυμέλη» του Άγγελου Σικελιανού και το αρχαίο δράμα, εκδόσεις Γρηγόρη, Αθήνα 2014.