Pāṇini (Devanagari: पाणिनि, pronunciado [pɑːɳin̪i] ) fue un filólogo sánscrito , gramático y erudito venerado en la antigua India , [7] [9] [10] fechado entre los días 6 [5] [6] [nota 1] y Siglo IV a. C. [1] [2] [3] [4]
Pāṇini | |
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Sánscrito : पाणिनि | |
Trabajo notable | Aṣṭādhyāyī ( sánscrito clásico ) |
Era | Florida. Cuarto siglo BCE ; [1] [2] [3] ; Florida. 400-350 a. C. [4] ; Siglos VI-V a. C. [5] [6] [nota 1] |
Región | Subcontinente del noroeste de la India [nota 2] |
Intereses principales | Gramática , lingüística |
Pāṇini ... fue el más grande lingüista de la antigüedad, y merece ser tratado como tal.
- JF Staal, lector de gramáticos sánscritos [8]
Desde el descubrimiento y la publicación de su trabajo por eruditos europeos en el siglo XIX, Pāṇini ha sido considerado el "primer lingüista descriptivo ", [11] e incluso etiquetado como "el padre de la lingüística ". [12] [13] [14]
La gramática de Pāṇini influyó en lingüistas fundamentales como Ferdinand de Saussure y Leonard Bloomfield . [15]
Legado
Pāṇini es conocido por su texto Aṣṭādhyāyī , un tratado estilo sutra sobre gramática sánscrita , [10] [7] 3.959 versos o reglas sobre lingüística , sintaxis y semántica en "ocho capítulos", que es el texto fundamental de la rama Vyākaraṇa del Vedanga. , las disciplinas académicas auxiliares del período védico . [16] [17] [18] Su texto aforístico atrajo numerosos bhashya (comentarios), de los cuales el Mahābhāṣya de Patanjali es el más famoso en las tradiciones hindúes. [19] Sus ideas influyeron y atrajeron comentarios de estudiosos de otras religiones indias como el budismo . [20]
El análisis de Pāṇini de los compuestos nominales todavía constituye la base de las teorías lingüísticas modernas de la composición en las lenguas indias. La teoría de la gramática exhaustiva y científica de Pāṇini se toma convencionalmente para marcar el comienzo del sánscrito clásico . [21] Su tratado sistemático inspiró e hizo del sánscrito el idioma indio preeminente de aprendizaje y literatura durante dos milenios.
La teoría del análisis morfológico de Pāṇini era más avanzada que cualquier teoría occidental equivalente antes del siglo XX. [22] Su tratado es generativo y descriptivo, utiliza metalenguaje y meta- reglas, y ha sido comparado con la máquina de Turing en la que la estructura lógica de cualquier dispositivo informático se ha reducido a lo esencial utilizando un modelo matemático idealizado. [23]
Fecha y contexto
La historia de la lingüística no comienza con Platón o Aristóteles, sino con el gramático indio Panini.
- Rens Bod , Universidad de Ámsterdam [24]
Pāṇini probablemente vivió en Śalatura en la antigua Gandhāra en el subcontinente indio noroeste [a] durante la era Mahājanapada . [25] [4]
El nombre Pāṇini es un patronímico que significa descendiente de Paṇina . [26] Su nombre completo era "Dakṣiputra Pāṇini", según versos 1.75.13 y 3.251.12 de Patanjali 's Mahābhāṣya , con la primera parte lo que sugiere el nombre de su madre era Dakṣi. [6]
Tener una cita
No se sabe nada definitivo sobre cuándo vivió Pāṇini, ni siquiera en qué siglo vivió. Pāṇini se ha fechado entre los siglos VII [27] o VI [6] y IV a. C. [28] [1] [2] [3] [4] [nota 1] Von Hinüber (1989) basado en argumentos numismáticos y Falk (1993) basado en sus estudios de escritura índica, lo ubican a mediados del siglo IV a. C. [28] [1] [2] [3] Otros usan evidencia interna y evidencia textual en textos indios antiguos para fecharlo en el siglo VI o V a. C., [6] mientras que Bod menciona el siglo VII al V a. C. [24] George Cardona (1997) en su encuesta autorizada y revisión de estudios relacionados con Pāṇini, afirma que la evidencia disponible apoya firmemente una datación no posterior a entre 400 y 350 a. C., mientras que la datación anterior depende de interpretaciones y no es probatoria. [29]
Según Bod, la gramática de Pāṇini define el sánscrito clásico, por lo que Pāṇini se coloca cronológicamente en la última parte del período védico . [24] Según AB Keith , el texto sánscrito que más coincide con el idioma descrito por Pāṇini es el Aitareya Brāhmaṇa (siglos VIII-VI a. C.). [30] Según Scharfe, "su proximidad a la lengua védica tal como se encuentra en los Upanisads y los sūtras védicos sugiere el siglo V o quizás el VI a. C." [6]
Basado en hallazgos numismáticos , Von Hinüber y Falk ubican a Pāṇini a mediados del siglo IV a. C. La rupya de Pāṇini (A 5.2.120) menciona una moneda específica que se introdujo en la India en el siglo IV a. C. [3] Según Houben, "la fecha de" ca. 350 a. C. para Pāṇini se basa, por tanto, en pruebas concretas que hasta ahora no han sido refutadas ". [3] Según Bronkhorst, no hay razón para dudar de la validez del argumento de Von Hinüber y Falk, estableciendo el término post quem [b] para la fecha de Pāṇini en 350 a. C. o las décadas posteriores. [28] Según Bronkhorst,
... gracias al trabajo realizado por Hinüber (1990: 34-35) y Falk (1993: 303-304), ahora sabemos que Pāṇini vivió, con toda probabilidad, mucho más cerca en el tiempo del período de Aśoka de lo que había hasta ahora pensado. Según el razonamiento de Falk, Panini debe haber vivido durante la década siguiente al 350 a. C., es decir, justo antes (¿o contemporáneamente?) De la invasión de Alejandro de Macedonia [2].
Cardona menciona dos importantes piezas de evidencia interna para la datación de Pāṇini. [31] La aparición de la palabra yavanānī en 4.1.49, refiriéndose a una escritura cuneiforme ( lipi ) cq, oa la escritura griega, sugiere una fecha para Pāṇini posterior a Alejandro el Grande . Cardona rechaza esta posibilidad, argumentando que yavanānī también puede referirse a una mujer Yavana; y que los indios tenían contactos con el mundo griego antes de las conquistas de Alejandro. [32] [nota 3] El Sutra 2.1.70 de Pāṇini menciona kumāraśramaṇa , derivado de śramaṇa , que se refiere a las mujeres renunciantes, cq "monjas budistas", lo que implica que Pāṇini debe colocarse después de Gautama Buddha . KB Pathak (1930) argumentó que kumāraśramaṇa también podría referirse a una monja jainista , lo que significa que Pāṇini no necesariamente debe colocarse después del Buda. [31]
No es seguro si Pāṇini usó la escritura para la composición de su trabajo, aunque en general se acepta que conocía una forma de escritura, basada en referencias a palabras como lipi ("escritura") y lipikara ("escriba") en sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [35] [36] [37] La datación de la introducción de la escritura en la India puede, por tanto, dar más información sobre la datación de Pāṇini. [nota 4]
Pāṇini cita al menos diez gramáticos y lingüistas antes que él: Āpiśali, Kāśyapa , Gārgya, Gālava, Cākravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka y Sphoṭāyana. [44] Según Kamal K. Misra, Pāṇini también se refiere a Yaska , "cuyos escritos se remontan a mediados del siglo IV a. C." [45] Tanto Brihatkatha como Mañjuśrī-mūla-kalpa mencionan que Pāṇini fue contemporáneo de la Rey Nanda (siglo IV a. C.). [46]
Localización
No se sabe nada seguro sobre la vida personal de Pāṇini. En una inscripción de Siladitya VII de Valabhi, se le llama Śalāturiya , que significa "hombre de Salatura". Esto significa que Panini vivía en Salatura de la antigua Gandhara , que probablemente estaba cerca de Lahor , una ciudad en la unión de los ríos Indo y Kabul. [d] [47] [48] Según las memorias del erudito chino del siglo VII Xuanzang , había una ciudad llamada Suoluoduluo en el Indo donde nació Pāṇini, y él compuso el Qingming-lun (sánscrito: Vyākaraṇa ). [47] [49] [50]
Según Hartmut Scharfe, Pāṇini vivía en Gandhara cerca de las fronteras del Imperio aqueménida , y Gandhara era entonces una satrapía aqueménida tras la conquista aqueménida del valle del Indo . Por lo tanto, debe haber sido técnicamente un sujeto persa, pero su trabajo no muestra ningún conocimiento del idioma persa. [6] [51] Según Patrick Olivelle , el texto de Pāṇini y las referencias a él en otros lugares sugieren que "era claramente un norteño, probablemente de la región noroeste". [52]
Leyendas y recepción posterior
Panini se menciona en fábulas indias y textos antiguos. El Panchatantra , por ejemplo, menciona que Pāṇini fue asesinado por un león. [53] [54] [55]
Pāṇini fue representado en un sello postal indio de cinco rupias en agosto de 2004. [56] [57] [58] [59]
Aṣṭādhyāyī
La más importante de las obras de Pāṇini, el Aṣṭādhyāyī es una gramática que esencialmente define el idioma sánscrito. Siguiendo el modelo del dialecto y el registro de hablantes de élite de su época, el texto también explica algunas características de la antigua lengua védica .
El Aṣtādhyāyī es una gramática prescriptiva y generativa con reglas algebraicas que gobiernan todos los aspectos del lenguaje. Se complementa con tres textos auxiliares: akṣarasamāmnāya , dhātupāṭha [A] y gaṇapāṭha . [B] [60]
El Aṣtādhyāyī, fruto de un esfuerzo de siglos para preservar el idioma de los himnos védicos de la 'corrupción', es el punto culminante de una tradición gramatical vigorosa y sofisticada ideada para detener el cambio de idioma. La preeminencia de Aṣtādhyāyī se subraya por el hecho de que eclipsó todas las obras similares anteriores: aunque no es la primera, es el texto más antiguo que sobrevive en su totalidad. [61] [62] [63] [64]
El Aṣṭādhyāyī consta de 3959 sūtras [C] en ocho capítulos, cada uno de los cuales se subdivide en cuatro secciones o pādas. El texto toma material de listas léxicas ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) como entrada y describe algoritmos que se les aplicarán para la generación de palabras bien formadas.
El Aṣṭādhyāyī, compuesto en una era en la que la composición y transmisión oral era la norma, está firmemente arraigado en esa tradición oral. Para asegurar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefiere la brevedad a la claridad [65] ; se puede recitar de principio a fin en dos horas. Esto ha llevado a la aparición de un gran número de comentarios [α] de su trabajo a lo largo de los siglos, que en su mayor parte se adhieren a las bases establecidas por el trabajo de Pāṇini. [66] [61]
Bhaṭṭikāvya
El aprendizaje del currículo indio en la época clásica tardía tuvo en su corazón un sistema de estudio gramatical y análisis lingüístico. [67] El texto central de este estudio fue el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini, la condición sine qua non del aprendizaje. [68] Esta gramática de Pāṇini había sido objeto de intenso estudio durante los diez siglos anteriores a la composición del Bhaṭṭikāvya . Claramente , el propósito de Bhaṭṭi era proporcionar una ayuda para el estudio del texto de Pāṇini utilizando los ejemplos ya proporcionados en los comentarios gramaticales existentes en el contexto de la apasionante y moralmente mejorada historia del Rāmāyaṇa . A los huesos secos de esta gramática Bhaṭṭi le ha dado carne jugosa en su poema. La intención del autor era enseñar esta ciencia avanzada a través de un medio relativamente fácil y agradable. En sus propias palabras:
Esta composición es como una lámpara para quien percibe el significado de las palabras y como un espejo de mano para un ciego para quien no tiene gramática. Este poema, que debe entenderse por medio de un comentario, es una alegría para los suficientemente instruidos: por mi cariño por el erudito he despreciado aquí al estúpido.
Bhaṭṭikāvya 22.33–34.
Lingüística moderna
El trabajo de Pāṇini se hizo conocido en la Europa del siglo XIX, donde influyó en la lingüística moderna inicialmente a través de Franz Bopp , que se centró principalmente en Pāṇini. Posteriormente, un cuerpo de trabajo más amplio influyó en los estudiosos del sánscrito como Ferdinand de Saussure , Leonard Bloomfield y Roman Jakobson . Frits Staal (1930-2012) discutió el impacto de las ideas indias en el lenguaje en Europa. Después de esbozar los diversos aspectos del contacto, Staal señala que la idea de reglas formales en el lenguaje, propuesta por Ferdinand de Saussure en 1894 y desarrollada por Noam Chomsky en 1957, tiene su origen en la exposición europea a las reglas formales de la gramática panameña. [69] En particular, de Saussure, quien dio conferencias sobre sánscrito durante tres décadas, pudo haber sido influenciado por Pāṇini y Bhartrihari ; su idea de la unidad de significante-significado en el signo se parece un poco a la noción de Sphoṭa . Más importante aún, la idea misma de que las reglas formales se pueden aplicar a áreas fuera de la lógica o las matemáticas puede haber sido catalizada por el contacto de Europa con el trabajo de los gramáticos sánscritos. [69]
De Saussure
Pāṇini, y el posterior lingüista indio Bhartrihari , tuvieron una influencia significativa en muchas de las ideas fundamentales propuestas por Ferdinand de Saussure , profesor de sánscrito , quien es ampliamente considerado el padre de la lingüística estructural moderna y con Charles S. Peirce en el otro lado. a la semiótica , aunque el concepto que utilizó Saussure fue el de semiología . El propio Saussure citó la gramática india como una influencia en algunas de sus ideas. En su Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Memoria sobre el sistema original de vocales en las lenguas indoeuropeas ) publicado en 1879, menciona la gramática india como una influencia en su idea de que "los aoristas reduplicados representan imperfectos de una clase verbal ". En su De l'emploi du génitif absolu en sanscrit ( Sobre el uso del genitivo absoluto en sánscrito ) publicado en 1881, menciona específicamente a Pāṇini como una influencia en la obra. [70]
Prem Singh , en su prólogo de la edición reimpresa de la traducción alemana de la gramática de Pāṇini en 1998, concluyó que "el efecto que tuvo el trabajo de Panini en la lingüística indoeuropea se muestra en varios estudios" y que "una serie de obras seminales me vienen a la mente , "incluyendo las obras de Saussure y el análisis que" dio lugar a la teoría laríngea ", afirmando además:" Este tipo de análisis estructural sugiere la influencia de la enseñanza analítica de Panini ". George Cardona , sin embargo, advierte contra la sobreestimación de la influencia de Pāṇini en la lingüística moderna: "Aunque Saussure también se refiere a predecesores que habían tenido en cuenta esta regla paniniana, es razonable concluir que conocía directamente la obra de Panini. Puedo discernir al releer Mémoire de Saussure , sin embargo, no muestra ninguna influencia directa de la gramática paniniana. De hecho, en ocasiones, Saussure sigue un camino que es contrario al procedimiento paniniano ". [70] [71]
Leonard Bloomfield
El padre fundador del estructuralismo estadounidense, Leonard Bloomfield , escribió un artículo de 1927 titulado "Sobre algunas reglas de Pāṇini". [72]
Comparación con los sistemas formales modernos
La gramática de Pāṇini es el primer sistema formal del mundo , desarrollado mucho antes de las innovaciones del siglo XIX de Gottlob Frege y el posterior desarrollo de la lógica matemática. Al diseñar su gramática, Pāṇini utilizó el método de "símbolos auxiliares", en el que se designan nuevos afijos para marcar categorías sintácticas y el control de derivaciones gramaticales. Esta técnica, redescubierta por el lógico Emil Post , se convirtió en un método estándar en el diseño de lenguajes de programación informática . [73] [74] Los sánscritas ahora aceptan que el aparato lingüístico de Pāṇini está bien descrito como un sistema de correos "aplicado". Una evidencia considerable muestra un antiguo dominio de las gramáticas sensibles al contexto y una capacidad general para resolver muchos problemas complejos. Frits Staal ha escrito que "Panini es el Euclides indio ". [ cita requerida ]
Otros trabajos
Se atribuyen a Pāṇini dos obras literarias, aunque ahora se han perdido.
- Jāmbavati Vijaya es una obra perdida citada por Rajashekhara en Sukti Muktāvalī de Jalhana . Se encuentra un fragmento en el comentario de Ramayukta sobre Namalinganushasana. Del título se puede inferir que la obra trataba de la conquista de Jambavati por Krishna en el inframundo como su esposa. Rajashekhara en Sukti Muktāvalī de Jahlana :
- नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।
- आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥
- namaḥ pāṇinaye tasmai yasmādāvirabhūdiha।
- ādau vyākaraṇaṃ kāvyamanu jāmbavatījayam ॥
- Atribuido a Pāṇini, Pātāla Vijaya es una obra perdida citada por Namisadhu en su comentario sobre Kavyalankara de Rudrata .
Hay muchas obras matemáticas relacionadas con las obras de Pāṇini. A Pāṇini se le ocurrieron una plétora de ideas para organizar las formas gramaticales conocidas de su época de manera sistemática. Como cualquier matemático que modela un fenómeno conocido en lenguaje matemático, Pāṇini creó un metalenguaje y está muy cerca de las ideas modernas del álgebra. Ver " Estructuras matemáticas de Ashtaadhyayi de Panini" por Bhaskar Kompella .
Ver también
- Vyākaraṇa
- Bhaṭṭikāvya
- Pingala
- Mahajanapadas
- Raíces de seṭ y ani
- Tolkappiyam
- Lista de matemáticos indios
Notas
- ^ en lo que hoy es Pakistán
- ^ la primera vez que pudo haber ocurrido un evento
- ^ Jónico
- ^ que cae en el distrito de Swabi del Pakistán moderno
- ^ a b c Fecha del siglo IV a. C.:
- Johannes Bronkhorst (2019): "El Aṣṭādhyāyī de Pāṇini ha sido objeto de muchas conjeturas en cuanto a su fecha. Solo recientemente se han hecho propuestas más serias. Llega Oskar von Hinüber (1990: 34), sobre la base de una comparación del texto de Pāṇini con hallazgos numismáticos , en una fecha que difícilmente puede ser mucho anterior al 350 a. C.; Harry Falk (1993: 304; 1994: 327 n. 45) afina estas reflexiones y adelanta la fecha a la década siguiente al 350 a. C. Si Hinüber y Falk son correcto, y no parece haber razón para dudar de esto, tenemos aquí para Pāṇini un terminus post quem . [28]
- Vincenzo Vergiani (2017): "Para una encuesta sobre la erudición sobre la fecha de Panini, ver George cardona, Panini: A Survey of Research (Delhi: Motilall Banarsidass, 1980), p.260-262. Oskar von Hinüber, Der Beginn der Schrift und fruhe Schriftlichkeit in Indien (Wiesbaden: Steiner Verlag, 1989), p. 34 presenta evidencia que sugiere que Panini data del siglo IV ". [1]
- Johannes Bronkhorst (2016) "... gracias al trabajo realizado por Hinüber (1990: 34-35) y Falk (1993: 303-304), ahora sabemos que Pāṇini vivió, con toda probabilidad, mucho más cerca en el tiempo de el período de Asoka de lo que se había pensado hasta ahora. Según el razonamiento de Falk, Panini debe haber vivido durante la década siguiente al 350 a. C., es decir, justo antes (¿o contemporáneamente?) de la invasión de Alejandro de Macedonia ". [2]
- Jan EM Houben (2009): "La rupya de Pāṇini (A 5.2.120) se refiere a un tipo de moneda que apareció en el subcontinente indio solo a partir del siglo IV a. C. en adelante: cf. von Hinüber 1989: p.34 y Falk 1993: 304 . La fecha de "ca. 350 a. C. para Pāṇini se basa, por lo tanto, en pruebas concretas que hasta ahora no han sido refutadas ". [3]
- Michael Witzel (2009): "c. 350 a. C." [75]
- Kamal K. Misra (2000): "Pero el propio Pāṇini ha reconocido al menos a diez grandes gramáticos indios antes que él, y uno de ellos fue Yaska , cuyos escritos se remontan a mediados del siglo IV a. C." [45]
- Cardona: "La evidencia para fechar a Panini, Katyayana y Patanjali no es absolutamente probatoria y depende de la interpretación. Sin embargo, creo que hay una certeza, a saber, que la evidencia disponible difícilmente permite fechar a Panini después de principios o mediados del siglo IV a. C. " [4]
- Harry Falk (1993), Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen , Gunter Narr Verlag
- Frits Staal (1965): "siglo IV aC" [76]
- Frits Staal (1996): "la gramática sánscrita de Panini (siglo VI o V aC)" [5]
- Hartmut Scharfe (1977): "La fecha de Panini sólo puede fijarse aproximadamente; debe ser mayor que Katyayana (c. 250 a. C.), quien en sus comentarios sobre el trabajo de Panini se refiere a otros eruditos [stni] anteriores que se ocupan de la gramática de Panini; su proximidad a el lenguaje védico que se encuentra en los Upanisads y el sutra védico sugiere el siglo V o quizás el VI aC " [6] Scharfe se refiere a:" F. Kielhoek, GGN 1885.186f .; B. Liebich, BB 10.205-234; 11.273-315 y su libro, Panini (Leipzig, 1891), p. 38-50; 0. Wecker, BB 30. 1-61 + 177-207; P. Thieme, Panini and the Veda (Allahabad, 1935), p. 75- 81. " [6]
- Enciclopedia Británica: "Ashtadhyayi, sánscrito Aṣṭādhyāyī (" Ocho capítulos "), tratado sánscrito sobre gramática escrito en los siglos VI al V a. C. por el gramático indio Panini".
- Rens Bod (2013): "Todo lo que sabemos es que nació en Ghandara, en la antigua India (actualmente Afganistán), y que debe haber sido entre los siglos VII y V a. C." [27] Bod se refiere a "S. Shukla, 'Panini', Encyclopedia of Language & Linguistics , 2ª edición, Elsevier, 2006. Véase también Paul Kiparsky, 'Paninian Linguistics', Encyclopedia of Language and Linguistics , 1ª edición, Elsevier, 1993 . " [77]
- ↑ Según George Cardonna, la tradición cree que Pāṇini vino de Salatura en la parte noroeste del subcontinente indio. [4] Es probable que este sea el antiguo Gandhara . [7]
- ↑ En 1862, Max Müller argumentó que yavana pudo haber significado "griego" [c] durante la época de Pāṇinis, pero también puede referirse a personas semíticas o indias de piel oscura. [33] [34]
- ↑ El uso de Pāṇini del término lipi ha sido una fuente de desacuerdos entre los académicos. Harry Falk en su descripción general de 1993 afirma que los indios antiguos ni sabían ni usaban la escritura, y la mención de Pāṇini es probablemente una referencia a las escrituras semíticas y griegas. [38] En su revisión de 1995, Salomon cuestiona los argumentos de Falk y escribe que es "especulativo en el mejor de los casos y difícilmente constituye una base firme para una fecha tardía para Kharoṣṭhī . El argumento más fuerte para esta posición es que no tenemos ningún ejemplar del guión antes de la fecha". de Aśoka, ni ninguna evidencia directa de etapas intermedias en su desarrollo; pero por supuesto esto no significa que tales formas anteriores no existieran, solo que, si existieron, no han sobrevivido, presumiblemente porque no fueron empleadas para monumentales propósitos antes de Aśoka ". [39] Según Hartmut Scharfe, Lipi de Pāṇini puede tomarse prestado del antiguo persa Dipi , a su vez derivado del sumerio Dup . Scharfe agrega que la mejor evidencia, en el momento de su revisión, es que no se utilizó ningún guión en la India, aparte del subcontinente del noroeste de la India, antes de alrededor del 300 a. C. porque la tradición india "en cada ocasión enfatiza la oralidad de la herencia cultural y literaria". . " [40] Kenneth Norman afirma que la escritura de guiones en la antigua India evolucionó durante un largo período de tiempo como otras culturas, que es poco probable que los antiguos indios desarrollaran un único sistema de escritura completo al mismo tiempo en la era Maurya. Es incluso menos probable, afirma Norman, que durante el gobierno de Ashoka se inventara un guión de escritura, a partir de la nada, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y luego se entendiera en todo el sur de Asia, donde se encuentran los pilares de Aśoka. [41] Jack Goody afirma que la India antigua probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de componer y transmitir conocimiento, porque la literatura védica es demasiado vasta, consistente y compleja para haber sido creada, memorizada y con precisión. preservado y difundido sin un sistema escrito. [42] Falk no está de acuerdo con Goody, y sugiere que es una presunción occidental y la incapacidad de imaginar que logros científicos notablemente tempranos como la gramática de Pāṇini (siglos V al IV a. C.), y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica y la literatura canónica budista, sin ningún guión escrito. Johannes Bronkhorst no está de acuerdo con Falk y afirma: "Falk va demasiado lejos. Es justo esperar que creamos que la memorización védica, aunque sin paralelo en ninguna otra sociedad humana, ha sido capaz de preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder un sílaba. (...) Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no solo no tiene paralelo en otras culturas humanas, no tiene paralelo en la propia India (...) Simplemente no es suficiente afirmar que nuestra dificultad para concebir tal cosa es nuestro problema ". [43]
Glosario
- ^ dhātu : raíz, pāṭha : lectura, lección
- ^ gaṇa : clase
- ^ hilos aforísticos
Notas y glosario tradicional
- ^ bhāṣya s
Referencias
- ↑ a b c d e Vergiani , 2017 , p. 243, n. 4.
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Otras lecturas
- Obras
- Pāṇini. Ashtādhyāyī . Libro 4 . Traducido por Chandra Vasu . Benarés , 1896. (en sánscrito e inglés)
- Pāṇini. Ashtādhyāyī . Libro 6–8 . Traducido por Chandra Vasu. Benarés , 1897. (en sánscrito e inglés)
- Pāṇini
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Pāṇini" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews 2000.
- Pāṇini - Su trabajo y sus tradiciones, George Cardona. 1997. (en inglés)
enlaces externos
- PaSSim: el simulador de sánscrito paniniano simula el proceso paniniano de formación de palabras
- El sistema de Panini
- Gaṇakāṣṭādhyāyī , un software sobre gramática sánscrita, basado en los Sutras de Pāṇini
- Ashtadhyayi, obra de Pāṇini
- Forizs, L. Pāṇini, Nāgārjuna y Whitehead - La relevancia de Whitehead para la filosofía budista contemporánea
- El Aṣṭādhyāyī de Pāṇini , con los comentarios de Mahābhāṣya y Kāśikā , junto con los comentarios de Nyāsa y Padamanjara sobre Kāśikā . (PDF) Sánscrito.
- Lingüística paniniana