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En la recreación histórica , la autenticidad (a veces denominada factor A o simplemente A ) es una medida de qué tan cerca está un elemento, accesorio, acción, arma, táctica o costumbre de lo que realmente se habría usado o hecho en el tiempo. período que se está representando. Por ejemplo, en la mayoría de las recreaciones medievales del norte de Europa, el algodón es un material no auténtico , a diferencia de la lana o el lino, aunque sería auténtico en períodos y eventos más modernos, como la recreación de la Guerra Civil Estadounidense o la recreación de la Segunda Guerra Mundial . Asimismo, la cultura popreferencias y hablar sobre eventos u objetos modernos (por ejemplo, relojes de pulsera , teléfonos móviles o políticos contemporáneos) no es auténtico.

En general, se estima que la proporción de eventos y grupos que imponen una autenticidad estricta a los que permiten (limitada) la autenticidad entre los recreadores participantes es mitad y mitad, es decir, hay aproximadamente tantos grupos que imponen la precisión histórica como permiten una más uso liberal del término "auténtico". Sin embargo, esto varía de un país a otro.

Grados

En los EE. UU., Los recreadores se dividen (o se auto-dividen) comúnmente en tres categorías, según el nivel de preocupación por la autenticidad. [1]

Farbs

Algunos, llamados " farbs " o "soldados de poliéster" [2] son recreadores que gastan relativamente poco de su tiempo o dinero en mantener la autenticidad con respecto a uniformes, accesorios o incluso comportamientos de época. Una actitud "suficientemente buena" es omnipresente entre los farbs, aunque incluso los observadores casuales pueden señalar fallas.

Se desconoce el origen de la palabra "farb" (y el adjetivo derivado "farby"), aunque parece que data de las primeras recreaciones del centenario en 1960 o 1961. [3] Algunos piensan que el origen de la palabra es una versión truncada de "lejos de ser auténtico". [4] Una definición alternativa es " lejos de cuestionar / criticar", [5] [6] o "compra rápida y sin investigación". [7] Algunos de los primeros recreadores afirman que la palabra deriva del alemán farbe , color, porque los recreadores no auténticos eran demasiado coloridos en comparación con los blues aburridos.grises o marrones de los uniformes reales de la Guerra Civil que eran la principal preocupación de los recreadores estadounidenses en el momento en que se acuñó la palabra, [8][9] o el farbische alemán, manufacturado, indicando obviamente artículos modernos. [8] Según el Sr. Burton K. Kummerow, miembro del grupo de recreación "The Black Hats, CSA" a principios de la década de 1960, escuchó por primera vez que se usaba como una forma de falso alemán para describir a un colega recreador. El término fue recogido por George Gorman de la segunda Carolina del Norte en la Recreación del Centenario de Manassas en 1961, y ha sido utilizado por recreadores desde entonces. [10]

Muchas de las primeras réplicas de rifles estaban marcadas con lo que parecía "FARB" entre las marcas de prueba. La eliminación de esta marca es el origen del término "defarb".

Muchos de los primeros rifles de réplica italianos estaban marcados con lo que parecía "FARB" entre las marcas de prueba. La eliminación de esto sería defarb, y el término pasó a abarcar otros objetos.

Mainstream

Otro grupo de recreadores a menudo se llama "Mainstream". Estos recreadores están en algún lugar entre lo farb y lo auténtico. Son más comunes que los farbs o los auténticos. [ cita requerida ]

La mayoría de los recreadores de la corriente principal hacen un esfuerzo por parecer auténticos, pero pueden salir de su personaje en ausencia de una audiencia. Es probable que las puntadas visibles se cosan de manera correcta para el período, pero las puntadas ocultas y la ropa interior pueden no ser apropiadas para el período. Es probable que los alimentos consumidos ante una audiencia sean generalmente apropiados para el período de tiempo, pero pueden no ser apropiados para la temporada y el lugar. Los artículos modernos, como los colchones de aire y los sacos de dormir, a veces se usan "fuera de horario" o de manera oculta. La actitud común es hacer un buen espectáculo, pero esa precisión solo tiene que llegar hasta donde otros pueden ver. [ cita requerida ]

Progresivo

The Liberty Guards Mess, un grupo de recreadores incondicionales, en la representación de un fastidio de Sherman.

En el otro extremo de los farbs están los "auténticos incondicionales" o "progresistas", como prefieren ser llamados, [11] a veces llamados burlonamente "contadores de puntadas". [12] Los hard-core generalmente buscan una experiencia de recreación "inmersiva", tratando de vivir, tanto como sea posible, como alguien de su período de tiempo elegido podría haberlo hecho. Esto incluye comer alimentos apropiados para la temporada y la región, coser las costuras interiores y la ropa interior de una manera apropiada para el período y mantener el carácter durante todo el evento. [13]

Los recreadores incondicionales generalmente valoran la investigación minuciosa y, a veces, se burlan de los recreadores de la corriente principal por perpetuar "recreanismos" inexactos. [ cita requerida ]

Persona histórica

Para que su equipo sea auténtico, un recreador primero debe decidir el período de tiempo, la ubicación geográfica y el estado social que desea retratar. La colección de ropa y equipo se suele llamar "equipo" y el alter ego ficticio se llama "persona". A veces, cuando una persona tiene intereses que una sola persona no puede razonablemente abarcar, en aras de ser auténtica, puede crear más de una persona. Por ejemplo, alguien podría estar interesado en las culturas nórdicas ("vikingas") pero también estar interesado en la economía y la historia social que llevaron al Landsknecht, y podría crear dos personajes y kits separados. Luego pueden elegir la persona que interpretarán según el pasatiempo que quieran hacer, la ubicación de la recreación o el clima (las culturas que usaban mucha lana y piel son más populares para recrear en invierno que en verano).

Autenticidad

Interessengemeinschaft Mandan-Indianer Leipzig 1970; La recreación de los nativos americanos fue bastante popular en la Alemania oriental comunista.

Dado que la autenticidad de ciertos equipos varía entre períodos y regiones, puede ser difícil garantizar un conjunto o kit completode ropa y equipo es auténtico para una persona histórica en particular. La mayoría de las sociedades organizadas tienen normas reconocidas para el equipo y el atuendo para su especialidad histórica y regional. Una filosofía clave es investigar los elementos con anticipación, en lugar de comprar cosas y luego tratar de "encajarlas" en el momento y el lugar que se están recreando. Por ejemplo, no se sabe que los vikingos hayan usado armaduras de placas, pero algunos intentarían justificarlo porque lo hizo el anterior ejército romano. Una persona podría intentar hacer pasar un interesante sombrero polaco alegando que su personaje francés había viajado a Polonia. Sin embargo, tales tácticas sirven para confundir a una audiencia sin educación, ya que muchos simplemente asumirán que si todos están retratando vikingos, piqueros franceses, granaderos prusianos, etc., también están usando y usando artículos comunes a esa época y personas.La autenticidad puede aplicarse a otras cosas. Por ejemplo, un juego de cartas, una canción o una táctica militar es auténtico si se sabe que se utilizará durante el período.

La búsqueda de ropa y equipo auténticos a menudo requiere evidencia arqueológica, investigación de archivos y otras fuentes históricas que revelen lo que se usó en ese momento. Un recreador puede convertirse en un historiador aficionado (o incluso en un historiador profesional) en busca de pruebas y fuentes para crear una personalidad precisa. Muchos períodos de recreación tienen foros de discusión en línea donde los recreadores e historiadores discuten los méritos de varios elementos, cómo hacerlos o dónde comprarlos.

Varios factores limitan comúnmente el nivel alcanzable de autenticidad. Éstas incluyen:

  • Consideraciones de seguridad [14]
  • Clima
  • Información disponible
  • Costo en dinero y / o tiempo

El enfoque alemán de la autenticidad (recreación) se trata menos de reproducir un evento determinado, sino de permitir una inmersión en una época determinada . Los festivales y eventos históricos de la ciudad son muy importantes para construir comunidades locales y contribuir a la autoimagen de los municipios. [15] Los eventos en monumentos o en sitios históricos tienen menos que ver con los eventos relacionados con ellos, sino más bien como personal para la experiencia de inmersión. [dieciséis]

Cumplimiento

El rigor con el que se aplica la autenticidad varía ampliamente con los diferentes eventos y grupos. Si bien algunos consideran que solo el uso histórico documentado es auténtico y prohíben todo equipo y comportamiento no auténticos en las actividades de recreación, otros permiten materiales que podrían haber existido de manera plausible, otros permiten materiales no auténticos que no pueden ser vistos por el público, y otros solo requieren que "tiene que parecer auténtico desde 10 metros de distancia" (es decir, desde la perspectiva de una audiencia distante).

De manera similar, muchos grupos permiten equipos combinados de una gama más amplia de siglos de lo que podría considerarse históricamente exacto (por ejemplo, soldados del siglo XII con cascos de barbute ). Esto a veces es el resultado de reglas de seguridad que requieren guantes y cascos de protección, incluso cuando esto interfiere con la precisión histórica.

Además de mezclar varios siglos de un período general en un solo evento (generalmente para garantizar un mayor número de participantes), algunos eventos presentan más de un período único, especialmente si el evento se centra principalmente en exhibiciones de combate o batallas. En tales casos, no es inusual que el mismo recreador participe en más de un espectáculo, a veces con un equipo ligeramente alterado (dependiendo de cuán estrictamente se aplique la autenticidad). Un ejemplo típico es un clankie (un recreador con armadura de placas completa) que se quita la armadura, recoge un escudo redondo y participa en una batalla de la Edad Oscura.

Muchos grupos, especialmente en la recreación medieval, promueven fuertemente el uso del "discurso de mercado", es decir, hablar de una manera que suene apropiada para el período. El equipo y el comportamiento no auténticos a menudo se denominan a través de frases descriptivas como "dragón de bolsillo" (para un encendedor o caja de fósforos) y "carruaje sin caballos" (para un automóvil u otro vehículo con motor) para eludir la aplicación estricta del lenguaje auténtico. Otros grupos esperan que los recreadores se mantengan completamente en el personaje durante un evento y se abstengan de comentar sobre elementos que no pertenecen al período. Para explicar adecuadamente las actividades a una audiencia, muchos de estos grupos designan a una o dos personas como "intérpretes" que pueden salirse del personaje para discutir las cosas desde una perspectiva moderna.

Otras formas de eludir la necesidad de equipos auténticos incluyen "ocultar" botellas de plástico (generalmente envolviéndolas en telas o pieles), usar "ataduras" (tiras largas de tela o piel) para hacer que el calzado no auténtico parezca más adecuado, o simplemente esconder neveras portátiles. dentro de cofres de madera.

Por seguridad y comodidad, la autenticidad generalmente se restringe a las áreas públicas designadas, lo que permite el uso de baños portátiles y carpas no auténticas por parte de recreadores fuera de estas áreas.

Un problema típico entre los recreadores estrictamente auténticos es la inclusión de mujeres combatientes, ya que se trata de un choque entre la autenticidad (no hubo mujeres combatientes en la mayoría de los períodos recreados) y los conceptos modernos de igualdad sexual. [17]

De manera similar, algunos grupos imponen peinados auténticos (p. Ej., No se espera que los soldados del siglo XX usen cabello largo o barba) y, a menudo, no se permiten joyas (no auténticas), aunque en la recreación de combate esto a menudo es más un problema de seguridad que una cuestión de autenticidad.

Ver también

Referencias

  1. ↑ Stanton, Cathy (1 de noviembre de 1999). "Recreadores en los parques: un estudio de la actividad de recreación de la guerra revolucionaria externa en los parques nacionales" (PDF) . Servicio de Parques Nacionales. pag. 34 . Consultado el 28 de julio de 2008 .
  2. ^ Hadden, Robert Lee. "Reviviendo la Guerra Civil: manual de un recreador". Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 1999. pág. 209 y pág. 219
  3. ^ Hadden p 8 Ross M. Kimmel afirma que se usó en la recreación de Manassas en 1961 ... George Gorman y su segundo Carolina del Norte recogieron el término en la Primera recreación de Manassas en 1961 y disfrutaron usándolo constantemente con condescendencia y sarcasmo dirigido hacia otras unidades.
  4. ^ Horowitz, Tony (1998). Confederados en el ático . Nueva York: Vintage Books. pag. 10. ISBN 0-679-43978-1.
  5. ↑ Hadden, p 8
  6. ^ [1]
  7. ^ Hadden p. 8 Juanita Leisch lo llama "Compra rápida y sin investigación", y otras fuentes insisten en que proviene de los grupos de la Guerra del Bicentenario y la Guerra Revolucionaria y que significa "Real Británica bastante auténtica".
  8. ^ a b Hadden p8
  9. ^ [2]
  10. ↑ Hadden, p 219-220
  11. ↑ Hadden p 138
  12. ^ Hadden p 224
  13. ^ Hadden p 138 "Como los soldados de la Guerra Civil, los progresistas experimentan las mismas malas condiciones que los soldados originales, acampando sin tiendas y durmiendo expuestos al frío y la lluvia. Pasan los fines de semana comiendo comida mala e insuficiente, y practican un régimen constante de trabajo, marchas y ejercicios. Sufren el frío, llevan ropa y mantas insuficientes y duermen al estilo de una campaña al acurrucarse unos con otros para abrigarse ".
  14. ↑ McConnell enchz, Megan (26 de enero de 2001). "La seguridad: ¿es más importante que la autenticidad?" . Suite101.com. Archivado desde el original el 24 de julio de 2011 . Consultado el 5 de mayo de 2009 .
  15. ↑ Benita Luckmann: Bretten, Politik in einer deutschen Kleinstadt. Enke, Stuttgart 1970, ISBN 3-432-01618-2 . 
  16. ^ Michael Petzet: "En toda la riqueza de su autenticidad" - La prueba de autenticidad y el nuevo culto de los monumentos, Conferencia de Nara sobre la autenticidad en relación con el patrimonio mundial 1994.
  17. ↑ Ver, por ejemplo, las discusiones de los recreadores de la Guerra Civil Americana en [3] y [4] .