Los azande (plural de "Zande" en el idioma Zande) son un grupo étnico del norte de África central.
Población total | |
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3,8 millones a finales del siglo XX [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
República Centroafricana , República Democrática del Congo , Sudán del Sur | |
Idiomas | |
Pa-Zande , Bangala , inglés, sango y árabe | |
Religión | |
Cristianismo , religión tradicional africana |
Viven principalmente en la parte noreste de la República Democrática del Congo , en la parte centro-sur y suroeste de Sudán del Sur y en el sureste de la República Centroafricana . Los azande congoleños viven en la provincia Oriental , específicamente a lo largo del río Uele ; Isiro, Dungu, Kisangani y Duruma. Los azande centroafricanos viven en los distritos de Rafaï , Bangasu y Obo . Los azande de Sudán del Sur viven en los estados de Ecuatoria Central , Occidental y Bahr al-Ghazal Occidental , Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town y Momoi.
Historia
Se creía que los Zande se formaron por una conquista militar durante la primera mitad del siglo XVIII. Fueron dirigidos por dos dinastías que diferían en origen y estrategia política. El clan Vungara creó la mayoría de las partes políticas, lingüísticas y culturales. Una dinastía no Zande, Bandia, se expandió al norte de Zaire y adoptó algunas de las costumbres Zande. [2] A principios del siglo XIX, el pueblo Bandia gobernó a los Vungara y los dos grupos se convirtieron en el pueblo Azande. Vivían en las sabanas de lo que ahora es la parte sureste de la República Centroafricana . Después de la muerte de un rey, los hijos del rey lucharían por la sucesión. El hijo perdedor a menudo establecería reinos en regiones vecinas, haciendo que el reino azande se extendiera hacia el este y el norte. Las incursiones sudanesas detuvieron parte de la expansión hacia el norte a finales del siglo XIX. Los azande se dividieron entre Bélgica , Francia y el Sudán anglo-egipcio . [3]
Nombre
La palabra Azande significa "la gente que posee mucha tierra", y se refiere a su historia como guerreros conquistadores. Las variantes ortográficas incluyen Adio, Zande, Zandeh, A-Zandeh y Sandeh. El nombre Niam-Niam fue utilizado con frecuencia por los extranjeros para referirse a los azande en el siglo XVIII y principios del XIX. Este nombre es probablemente de origen nuer , y significa grandes comedores en ese idioma, supuestamente refiriéndose a las propensiones caníbales. Este nombre para los azande fue utilizado por otras tribus en Sudán del Sur, y luego adoptado por los occidentales. Hoy el nombre Niam-Niam se considera peyorativo . [4]
Lenguaje y literatura
Los azande hablan zande , al que llaman Pa-Zande, que tiene un estimado de 1,1 millones de hablantes. [5] Zande también se usa para referirse a idiomas relacionados además del Azande propiamente dicho, incluidos Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri y Nzakara.
La literatura Zande grabada es principalmente oral, parte de ella publicada por misioneros a principios del siglo XX y parte de ella traducida en la década de 1960. [6]
Demografía
La población azande se distribuye en tres países de África Central: Sudán del Sur , la República Democrática del Congo y la República Centroafricana . El territorio azande se extiende desde la periferia de la cuenca superior sur-central y suroeste de Sudán del Sur hasta las selvas tropicales semitropicales en el Congo y en la República Centroafricana.
Las estimaciones de hablantes de azande reportados en SIL Ethnologue son 730.000 en la República Democrática del Congo, 62.000 en la República Centroafricana y 350.000 en Sudán del Sur. [5]
Asentamientos
Los tipos de casas que construyeron los azande estaban hechos de barro y pasto, que enmarcaron alrededor de postes de madera y techaron con pasto. Cada hogar se construyó alrededor de un patio para que pudieran reunirse y conversar entre ellos. Junto a estos patios había huertos que eran para plantas que no requerían cultivo a gran escala, como la piña y el mango. [7]
Organizaciones sociales y politicas
Los azande se organizaron en jefaturas que también se pueden llamar reinos . Los Avongara eran la nobleza y la transmitieron a través de su linaje. Los jefes tenían muchas funciones dentro de las jefaturas, como ser líderes militares , económicos y políticos . Todos los hombres solteros eran trabajadores y guerreros. [7]
Dentro de las jefaturas, la afiliación a los clanes no se destacó como importante a nivel local. Tenían "grupos locales" que eran similares a " organizaciones políticas ". [7]
Agricultura
Después de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno británico intentó fomentar el cultivo de algodón en el sur de Sudán en un programa conocido como el Plan Zande. El programa fracasó en gran medida, en parte debido al relativo aislamiento de Azande a los puertos comerciales. Debido a este aislamiento, muchos azande se han mudado a pueblos más cercanos a las carreteras principales. [8]
Los azande son principalmente agricultores a pequeña escala. Los cultivos incluyen maíz , arroz, maní (también conocido como maní), sésamo, mandioca y batatas. Las frutas que se cultivan en la zona incluyen mangos, naranjas, plátanos, piñas y también caña de azúcar. Zandeland también está lleno de aceite de palma y sésamo. De 1998 a 2001, la agricultura de Zande fue impulsada desde que World Vision International compró productos agrícolas. [ cita requerida ]
Desde entonces, los azande han cazado y cultivado mijo , sorgo y maíz. Los principales cultivos comerciales son la mandioca y el maní. [8]
La región en la que viven los Azande tiene dos temporadas. Durante la temporada de lluvias, las mujeres y los hombres ayudan a obtener alimentos del río. Las mujeres ayudan con la pesca en arroyos represados y estanques poco profundos recolectando peces, serpientes y crustáceos . Los hombres hacen y colocan trampas en el río para ayudar con la recolección de alimentos. Otro alimento que los azande recolectan y comen son las termitas, que son sus favoritas. [7]
Arte
El arte es una parte clave de la cultura Zande. Son más famosos por su cuchillo arrojadizo llamado "shongo". Muestra la habilidad de los trabajadores del metal de Zande con sus características curvas y de múltiples hojas. Más de su arte incluyó esculturas hechas de madera o arcilla. Muchos representaron animales o ancestros importantes en su cultura. Al igual que sus esculturas, también crearon pianos de pulgar, Sansas, que parecían personas, animales y figuras abstractas. Estos instrumentos se utilizaron en celebraciones importantes: matrimonios y bailes ceremoniales. [9]
Creencias tradicionales
Religión
La mayoría de los azande practicaban anteriormente una religión africana tradicional , pero esta ha sido reemplazada en gran medida por el cristianismo . [ cita requerida ] Su religión tradicional implica la creencia en Mboli, un dios omnipotente. [10] Practican magia, oráculos y brujería para resolver sus problemas cotidianos. [11] Sin embargo, el final del siglo XIX marcó el comienzo de muchos Zande que se convirtieron al cristianismo. El 85 por ciento de los azande se consideran cristianos a sí mismos, mientras que el 15 por ciento sigue su religión tradicional. Más de la mitad de los azande se identifican como católicos romanos . [10]
Brujería
Otras creencias tradicionales incluyen la magia y la brujería . Entre los azande, se cree que la brujería o mangu es un fluido negro heredado en el vientre que lleva una existencia bastante autónoma y tiene el poder de realizar magia mala sobre los enemigos. Dado que creían que la brujería se heredaba, una autopsia de una bruja acusada también probaría que una persona viva en particular, relacionada con el difunto, era o no una bruja. Se cree que el mangu se transmite de padres a hijos del mismo sexo, de padre a hijo o de madre a hija. Por lo tanto, si se demostrara que un hombre posee sustancia de brujería, esta conclusión se extendería al padre, hijos, hermanos, etc. de ese hombre.
Los azande rara vez tienen un interés teórico en la brujería. Lo importante es si una persona en un momento determinado está actuando como una bruja hacia una persona específica. [12] Las brujas a veces pueden desconocer sus poderes y pueden golpear accidentalmente a personas a las que la bruja no desea ningún mal. En cuanto a la muerte, el príncipe determinaba la venganza impuesta a la bruja o al asesino. Esto podría hacerse mediante la matanza física de la bruja, compensación o magia letal. [13]
Debido a que se cree que la brujería siempre está presente, hay varios rituales relacionados con la protección y la cancelación de la brujería que se realizan casi a diario. Cuando ocurre algo fuera de lo común, generalmente algo desafortunado, a un individuo, los azande pueden culpar a la brujería, al igual que las personas que no son zande pueden culpar a la "mala suerte".
Aunque la brujería está contenida dentro del cuerpo físico, su acción es psíquica. El aspecto psíquico de mangu es el alma de la brujería. Por lo general, pero no siempre, abandona el cuerpo físico de la bruja por la noche, cuando la víctima está dormida, y la bruja la dirige al cuerpo de la víctima. A medida que se mueve, brilla con una luz brillante que cualquier persona puede ver durante la noche. Sin embargo, durante el día solo puede ser visto por especialistas religiosos. [12]
Los oráculos son una forma de determinar el origen de la sospecha de brujería, y fueron durante mucho tiempo la máxima autoridad legal y el principal factor determinante de cómo se respondería a las amenazas. Los azande usan tres tipos diferentes de oráculos. El oráculo más poderoso es el oráculo del veneno "benge", que es utilizado únicamente por hombres. Las decisiones del oráculo siempre son aceptadas y nadie las cuestiona. El menos prestigioso pero más disponible es el oráculo de las termitas. Las mujeres, los hombres y los niños pueden consultar este oráculo. El oráculo menos costoso pero también menos confiable es el oráculo de la tabla de frotar. El oráculo de la tabla de frotar se describe en Culture Sketches como "un dispositivo que se asemeja a una tabla Ouija , hecha de dos pequeños trozos de madera que se pueden llevar fácilmente para ser consultados en cualquier lugar y en cualquier momento". [14]
Relaciones entre hombres jóvenes
También existía una institución social similar a la pederastia en la Antigua Grecia . Como registró EE Evans-Pritchard en el norte del Congo, los guerreros Zande masculinos de entre 20 y 30 años de edad se enfrentaban de manera rutinaria a jóvenes amantes masculinos de entre doce y veinte años, que participaban en el sexo intercrural y el sexo con sus parejas mayores. La práctica se extinguió en gran medida a mediados del siglo XIX, después de que los europeos imperialistas obtuvieron el control colonial de los países africanos, pero aún sobrevivía en un grado suficiente como para que los ancianos con los que habló la práctica se relataran con cierto detalle a Evans-Pritchard. [15]
Relaciones entre mujeres jóvenes
Durante la década de 1930, Evans-Pritchard registró información sobre las relaciones sexuales entre mujeres, basada en informes de hombres azande. [16] : 55 Según el hombre Azande, las mujeres tomarían amantes femeninas para buscar placer y que las parejas se penetraran entre sí usando plátanos o un alimento tallado en forma de falo. [16] : 55 También informaron que a la hija de un gobernante se le puede dar una esclava como pareja sexual. [16] : 55 Evans-Pritchard también registró que los hombres azande tenían miedo de que las mujeres se enfrentaran a amantes femeninas, ya que podrían ver a los hombres como innecesarios. [16] : 55–56
Galería
Zande lanzando cuchillos
Mujer Zande a finales de la década de 1870 con marcas en la piel
Guerreros azande
Vasija del siglo XX
Ver también
- Richard Buchta
Notas
- ^ Zande , Enciclopedia Británica
- ^ "Azande" . www.sscnet.ucla.edu . Consultado el 18 de octubre de 2020 .
- ^ Appiah, Kwame Anthony; Gates Jr., Henry Louis, eds. (2005). "Africana: la enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana" . Africana . 1 (2ª ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 315 . ISBN 9780195170559.
- ^ Kramer, Robert S .; Lobban, Richard Andrew; Fluehr-Lobban, Carolyn (2013). Diccionario histórico del Sudán . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-8108-6180-0.
- ↑ a b Zande en: Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Languages of the World, Decimosexta edición. Dallas, Tex .: SIL Internacional.
Simons, Gary F .; Fennig, Charles D., eds. (2018). "Zande" . Ethnologue: Languages of the World (21ª ed.). Dallas, Texas: SIL Internacional . Consultado el 29 de junio de 2018 . - ^ Evans-Pritchard, EE (1965). "Algunos cuentos de animales Zande de la colección Gore". Hombre . 65 : 70–77. doi : 10.2307 / 2797214 . JSTOR 2797214 .
- ^ a b c d Holly., Peters-Golden (2012). Bocetos de cultura: estudios de caso en antropología (6ª ed.). Dubuque, Iowa: El McGraw-Hill. págs. 3–4. ISBN 9780078117022. OCLC 716069710 .
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- ↑ a b Schmermund, EM (2020). Gente Zande. Enciclopedia de Salem Press.
- ^ Cantante, Andre (1981). "Alexander Street, una empresa de ProQuest" . video.alexanderstreet.com . Consultado el 28 de octubre de 2020 .
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- ^ Costa, Newton da; Francés, Steven (1995). "Estructuras parciales y la lógica de Azande" . American Philosophical Quarterly . 32 (4): 325–339. ISSN 0003-0481 .
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- ^ EE Evans-Pritchard (diciembre de 1970). "Inversión sexual entre los azande". Antropólogo estadounidense , (Nueva serie) 72 (6), 1428-1434.
- ^ a b c d Rupp, Leila J. (1 de diciembre de 2009). Zafistrías: una historia global del amor entre mujeres . NYU Press. ISBN 9780814776445.
Zande.
Referencias
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Evans-Pritchard, EE (1979) "La brujería explica sucesos desafortunados" en William A. Lessa y Evon Z. Vogt (eds.) Lector de Religión comparada. Un enfoque antropológico. Cuarta edición. Nueva York: Harper Collins Publishers. págs. 362–366
- Evans-Pritchard, EE (1967) El embaucador de Zande . Oxford: Clarendon Press.
- Evans-Pritchard, EE (1937) Brujería, oráculos y magia entre los azande . Prensa de la Universidad de Oxford. Edición abreviada de 1976: ISBN 0-19-874029-8
- Homosexuality in African History. " Rainbow Sudan , Sudan Magazine, 10 de mayo de 2014, rainbowsudan.wordpress.com/tag/the-azande-plural-of-zande-in-the-zande-language-are-a-ethnic-group- of-north-central-africa /. Consultado el 27 de noviembre de 2018.
- Rupp, Leila. Zafistrías: una historia global del amor entre mujeres . Nueva York, New York University Press, 2009, págs. 23–56.
- Lewin, Ellen, editor. Antropología feminista: una lectora . Carlton, Blackwell Publishing, 2006, págs. 67–68.
- Schildkrout, Enid. (1999). Género y sexualidad en Mangbetu Art. 205.