Deim Zubeir , del árabe ديم الزبير ["Daim az-Zubayr"], comúnmente traducido como "Campamento de Zubeir", es el nombre históricamente establecido pero muy controvertido de la ciudad de Uyujuku en el oeste de Bahr el Ghazal de la República de Sudán del Sur , [1] ubicado en la parte occidental de Bahr El Ghazal del país, a unos 70 km de la frontera con la República Centroafricana (CAR) , cerca del afluente Biri del río Chel . [2]
Deim Zubeir [1] Uyujuku | |
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Pueblo | |
Deim Zubeir [1] Ubicación en Sudán del Sur | |
Coordenadas: 7 ° 43′N 26 ° 13′E / 7.717 ° N 26.217 ° E | |
País | Sudán del Sur |
Expresar | Western Bahr el Ghazal |
condado | Condado de Raga |
Payam | Kuru |
Boma | Uyujuku |
Zona horaria | UTC + 2 ( CAT ) |
Debido a las diferentes transliteraciones del árabe , los componentes del nombre también se escriben en varias combinaciones Dem, Dehm, Deym, Dam, Daym o Daim, y Zubair, Zubayr, Zoubair, Zoubeir, Zoubayr, Zobeir, Ziber, Zebehr o Zubier, respectivamente. .
Los restos históricos del campo de esclavos han sido designados como un sitio potencial del Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [3] En la memoria colectiva de los sursudaneses, el mismo nombre Deim Zubeir suena como sinónimo de milenios de esclavitud , [4] al menos desde la época faraónica . [5]
Stefano Santandrea (1966) había escrito un léxico y un bosquejo gramatical del dialecto Mboto de la lengua Birri como se habla en Deim Zubeir. [6]
Historia
Dominación del Sultanato de Dar Fur (siglo XVIII a mediados del XIX)
Poco se sabe sobre los desarrollos históricos en el lugar antes de la segunda mitad del siglo XIX. Incluso su nombre original no está claro: según el erudito pionero de la historia de Sudán Richard Leslie Hill , se llamaba “Bayyu”, [7] que es el mismo nombre que, según los informes, recuerda Zubeir Rahma . [8]
En ligero contraste, Gerasimos Makri escribe que el antiguo nombre era "Bāya" [9] y Douglas H. Johnson lo menciona como "Gbaya". [10] Edward Thomas explica que "Gbaya" es otro nombre para " Kresh ", que a su vez es el " nombre de varios grupos con historias de origen en el oeste de Bahr al-Ghazal y la actual República Centroafricana ". [11]
Sin embargo, la historiografía ha establecido que, al menos desde el siglo XVIII, las personas en la parte occidental del área del sistema fluvial Bahr El Ghazal estaban en constante movimiento debido a presiones externas. Los grupos sociales eran bastante pequeños y se desplazaban con frecuencia para evitar los ataques de vecinos poderosos que ya poseían armas europeas y expandieron con fuerza las redes comerciales transaharianas y nilóticas hacia el interior para la explotación de cobre , marfil , plumas de avestruz y esclavos. [12]
Desde el lado norte, esta presión aumentó desde principios del siglo XVII con el surgimiento del Sultanato de Dar Fur, ya que estableció una relación patrón-cliente en las tierras bajas que se conocieron como Dar Fertit . [12] Si bien "Dar" significa "hogar de", "Fertit" no describe ningún grupo étnico, pero en ese momento era una palabra peyorativa " general para no pieles, no árabes , no dinka y no Grupos luo de Western Bahr El Ghazal ". [11] El historiador de Darfur Rex Sean O'Fahey describe las fronteras dinámicas de la siguiente manera:
" No era tanto un lugar sino más bien un estado mental. A medida que los asaltantes de esclavos se movían hacia el sur, Dar Fartit se movía hacia el sur " . [13]
Mientras tanto, desde el lado suroeste, la gente de Dar Fertit se vio presionada por los ataques sistemáticos de los jefes y reyes zande . [14]
Turkiya (1821-1884 / 5)
El historiador sudanés Ahmed Sikainga describe el impacto que tuvo la conquista egipcia - otomana del Reino Funj en 1821 en las tierras de Dar Fertit, de la siguiente manera:
"Representó los primeros esfuerzos a gran escala para atraer a las regiones nilóticas a la economía capitalista en expansión . Tras la apertura de las aguas del Nilo Blanco para la navegación a principios de la década de 1840, bandas de comerciantes europeos , levantinos y del norte de Sudán comenzaron a correr hacia el Sur. Deseosos de apropiarse de los recursos de estas tierras vírgenes, estos comerciantes dominaron la región combinando el poder militar, las alianzas políticas, la incorporación de esclavos y la organización juiciosa conocida como el sistema zariba . Una palabra árabe que significa "recinto espinoso", la zariba en el contexto sudanés se refería a los pequeños asentamientos fortificados que fueron establecidos por los comerciantes ". [12]
El comerciante del norte de Sudán Al-Zubeir Rahma Mansur llegó por primera vez a Bahr El Ghazal en 1856 con un primo en una misión para el principal comerciante Ali Amuriyy , ya que el gobierno egipcio había estado monopolizando el comercio en el norte de Sudán, lo que alentó la expansión comercial más allá del control estatal. hacia el sur. Zachary Berman sostiene que Zubeir era un " bucanero " imperialista que seguía al mercado como un agente arquetípico, " aunque inconscientemente, de las fuerzas del mercado global más amplio que se expresaban en Bahr al-Ghazal ", a saber, Gran Bretaña y Francia a través de Egipto. Al principio se decantó por el marfil, las plumas de avestruz y la goma arábiga , que eran artículos de lujo muy demandados en Europa. Sin embargo, como otros comerciantes, descubrió que las ganancias no eran suficientes para el capital requerido de su propia empresa y, por lo tanto, se aventuró en el comercio de esclavos. [15]
En 1865, el ejército de esclavos de Zubeir mató a un rey local llamado Adoo Shukoo y tomó el control de su pequeño territorio, transformando al comerciante en un monarca . [15] Johnson enfatiza la importancia estratégica de la ubicación “ donde la ruta de la caravana norte-sur desde Dar Fartit a Zandeland se unía a la ruta este-oeste al Nilo a través de Wau , Meshra el-Rek , Rumbek y Shambe ”. [10] Lawrence Mire también argumenta que esta ubicación crítica le permitió tener una influencia más amplia que otros comerciantes. [dieciséis]
Si bien los caudillos del sur habían practicado la incursión de esclavos antes, [17] el comercio fue llevado bajo Zubeir a niveles sin precedentes a gran escala. Según otro pionero de la academia de Sudán, Richard Gray , " para 1867 se estimó de manera confiable que Zubair enviaba al norte 1800 esclavos al año ". [18] Se asume ampliamente que en lo que ahora es Sudán del Sur en total hasta 400.000 personas fueron esclavizadas en solo catorce años. Se supone que muchos miles murieron mientras resistían. [19] Deim Zubeir se convirtió, " por así decirlo , en la metrópoli y la cámara de compensación de la industria esclavista en esa parte del mundo " . [20]
El propio Zubeir afirmó más tarde en una serie de entrevistas que el establecimiento de su gobierno fue una misión civilizadora en nombre del Islam y que los lugareños acudieron en masa a él en busca de servicio vitalicio debido a las condiciones estables que proporcionó en contraste con su pobreza e inseguridad anteriores. También argumentó que el colonialismo europeo en nombre del abolicionismo era solo otra forma de esclavitud. [15]
En 1871, en el apogeo de su poder, cuando Zubeir controlaba gran parte de la región de Bahr el Ghazal, así como lo que hoy son partes de Chad y la República Centroafricana, fue visitado en Deim Zubeir por el pionero botánico y etnólogo Georg Schweinfurth , quien fue el primer europeo en ver el lugar. [21] Una serie de blogs de las Bibliotecas Smithsonian resume las impresiones del erudito y abolicionista alemán báltico , que se convirtió en un destacado defensor de las ambiciones coloniales del Imperio alemán , [22] de la siguiente manera:
“ Descubrió que era una pequeña ciudad de muchos miles de personas, incluido el ejército de Zubayr, funcionarios gubernamentales y comerciantes y sus ejércitos, todos con sus esposas, concubinas, niños, esclavos personales y sus familias, además de un grupo de autoridades religiosas ( ulema ). Para sobrevivir, esta comunidad parasitaria asaltó las aldeas circundantes, robando ganado y cultivos alimentarios y tomando esclavos no solo para el servicio en la zariba, sino también para trabajar en las granjas de los comerciantes en el norte de Sudán y, por supuesto, para vender a los mercados extranjeros. Schweinfurth informó haber visto cuatro clases de esclavos, todos sometidos a " increíble degradación y crueldad ": hombres adultos, que servían como soldados; niños de siete a diez años que llevaban armas y municiones; las mujeres, " pasaban como dólares de mano en mano" como esposas, concubinas y sirvientas; y tanto hombres como mujeres para trabajar en el campo y cuidar de los animales. También informó que la corte de Zubayr era " poco menos que principesca ". ” [23]
En 1873, los gobernantes otomanos de Sudán reconocieron el poder de Zubeir y le otorgaron el título de gobernador de Bahr El Ghazal. Un año después, conquistó el sultanato de Darfur con su ejército de soldados esclavos bazinger. Como concluye Zachary Berman, Deim Zubeir era " simultáneamente imperial e imperializado, un imperio en sí mismo y parte de poderes generales superpuestos " . [15] En este punto, el gobernante Jedive en El Cairo se movió contra las ambiciones de Zubeir y lo detuvo indefinidamente de 1876 en adelante. En cambio, el hijo de Zubeir, Suleiman, se hizo cargo y cambió el nombre de Deim Zubeir a Deim Suleiman (también transcrito a varias ortografías como Dem Soliman, Daym Sulayman, etc.). Suleiman aprovechó el descontento que había crecido entre los comerciantes del norte de Sudán debido a los altos impuestos y los esfuerzos contra la esclavitud impuestos por el gobierno en Jartum y comenzó una rebelión en 1877. [24]
Sin embargo, la revuelta de Suleiman duró poco. En 1878 y 1879 sus fuerzas fueron derrotadas por un ejército egipcio al mando del italiano Romolo Gessi . El apoyo de los aliados sureños locales y sus fuerzas de poder lideradas por el rey Zande Tombura y el jefe de Golo , Kayongo, jugaron un papel clave en la guerra. [25] Suleiman se rindió, pero fue ejecutado independientemente. Gessi se mudó a su antigua residencia y estableció allí su sede. [23] Uno de sus primeros pasos fue desarmar a muchas de sus propias tropas, que, según él mismo, " no eran menos brutales y salvajes que las tropas de Suleiman " . [26]
En noviembre de 1879, el fotógrafo, escritor y científico austriaco Richard Buchta visitó Gessi, que conservó el nombre de Deim Suleiman. [7] En una carta a Schweinfurth, escribió que Gessi, con el apoyo de los combatientes sureños locales a quienes había armado como apoderados, " no solo ahuyentó a los traficantes de esclavos, sino que los aniquiló. Sin piedad, cientos de Jellaba fueron perseguidos entre los arbustos como bestias salvajes y asesinados hasta la muerte ". [27]
El explorador ruso-alemán Wilhelm Junker , que visitó Deim Suleiman poco después de Buchta, señaló que:
" Soliman Bey Ziber había fortalecido, sin duda, en gran medida del lugar, especialmente en los últimos tiempos por toda la ZERIBA dirige una empalizada de doble y triple, 26 pies de altura;. Dentro de este recinto de los varios cortes están separados por esteras casi duras como tablas, y detrás de ellos son Agruparon las viviendas altas y espaciosas sobre-montadas por techos cónicos. La residencia de Soliman, ahora ocupada por Gessi, fue construida al estilo de una casa de dos pisos en Khartum; también había varias otras estructuras de ladrillos fuertes, además de revistas muy adecuadas para su propósito " .
Con respecto a la demografía , Junker observó: " Una mezcla tan grande de tribus ha resultado del dominio árabe, que ya no es posible establecer fronteras precisas entre las diversas poblaciones " [28].
El esclavo más prominente, que fue liberado durante la guerra de Gessi contra Suleiman, se convirtió en Hatashil Masha Kathish . Aunque así es como él mismo escribió su nombre de nacimiento, [29] otras fuentes lo deletrean como Hatashil Macar Aciethiec [30] o Atobhil Macar Kathiec. [31] Nació alrededor de 1859 como hijo de un jefe Gok Dinka en el actual Cuiebet y fue capturado en 1876 por esclavistas, quienes lo rebautizaron como "Salim". [30] En 1880, se encontró con las Iglesia de la Sociedad Misionera misioneros Charles T. Wilson y Robert Felkin en Deim Suleiman, se convirtió en el sirviente de Wilson y se unió a él en su espalda manera de Inglaterra . Allí fue bautizado en 1882 con el nombre de Salim Charles Wilson y más tarde comenzó a hacer obra misional en Yorkshire y Lincolnshire , [32] llegando a ser conocido como "El evangelista negro del norte". [33]
Deim Suleiman siguió siendo la capital oficial de Bahr El Ghazal y albergaba muchas tiendas y sus artesanos eran famosos por sus habilidades, [34] aunque Wau se convirtió en el mayor centro comercial. Según el padre Stefano Santandrea de los Padres de Verona , bajo el gobierno de Gessi se erigieron los primeros edificios de ladrillos cocidos en la provincia, así como la primera escuela, " a la que 17 jefes ya enviaban a sus hijos. Recibían instrucción ( en árabe) junto con más de 100 hijos de las tropas locales ". [35] Gessi declaró su expectativa de atraer empleados gubernamentales de los graduados indígenas después de unos años. [36]
Santandrea también informa que " se estaba construyendo una nueva mezquita espléndida , y Gessi se ganó muchos corazones con este acto ". [35] Fue la primera mezquita en todo Bahr El Ghazal. [37]
El sucesor de Gessi como gobernador otomano ( Bey ), el inglés Frank Miller Lupton , revivió el nombre oficial Deim Zubeir en lugar de Deim Suleiman después de su llegada allí en diciembre de 1881. [38] Sin embargo, según un ornitólogo británico, los lugareños llamaron a la ciudad "Juku". ". [39]
Mahdiya (1884 / 5-1898)
A principios de 1884, una campaña conjunta de rebeldes mahdistas liderados por Emir Karam Allah Kurkusawi , un antiguo comerciante, [14] y las fuerzas locales del sur derrotaron al gobierno turco- egipcio en Bahr El Ghazal, [40] casi un año antes de la caída de Jartum. . Según el austriaco Rudolf Carl von Slatin Pasha , uno de los hermanos de Kurkusawi había servido como comandante de Lupton Bey y, por lo tanto, logró convencer a la mayoría de los oficiales y tropas otomanos de que desertaran. [41] En abril de 1884, después de haber luchado durante dieciocho meses contra los insurgentes islamistas , Lupton se vio obligado a rendirse a Kurkusawi en Deim Zubeir. [42]
Después de esta victoria, Kurkusawi pronto se involucró en la lucha contra los grupos sureños locales. [40] Sin embargo, se le recordó, tras la muerte del líder mahdista Muhammad Ahmad en junio de 1885, y Bahr El Ghazal fue abandonado por los sucesores de Ahmad. [41] Por lo tanto, el asentamiento se dejó en gran parte a sí mismo durante casi una década [43] y "se redujo a una colección mal presidida de edificios derruidos de ladrillos en bruto ", [44] pero luego se volvió a elevar a la escenario global de competencia imperialista en torno a la " Lucha por África ":
Expediciones coloniales belgas (1892-1894)
Según los registros belgas, fue una solicitud en 1892 de Faki Ahmed , el sultán de Wadai , de ayuda contra las fuerzas mahdistas, lo que brindó la ocasión para que los estrategas coloniales en Bruselas intervinieran por su " intención " de expandir el Estado Libre del Congo. hasta Deim Zubeir, con el apoyo de tropas delegadas de sus aliados Zande, [45] que habían comenzado a avanzar hacia el oeste de Bahr El Ghazal ya dos años antes. [46] En 1892, una expedición al mando de Felix Foulon marchó hacia Deim Zubeir y firmó tratados con varios jefes locales. Según algunas fuentes, llegó a Deim Zubeir, [47] pero otras versiones afirman que no lo hizo. [48] Una segunda misión al mando de Xavier-Ernest Donckier de Donceel marchó hacia Deim Zubeir en abril de 1894, [49] pero se retiró de allí bajo la presión de las fuerzas mahdistas. Unos meses más tarde, en agosto de 1894, el rey Leopoldo II de Bélgica cedió todas las reclamaciones territoriales sobre Bahr El Ghazal a Francia . [50] Durante la retirada, el oficial belga Florent Colmant " quiso satisfacer un ansiado deseo de ver con sus propios ojos a Deim Zubeir ", llegó al lugar con unas 80 tropas el 24 de diciembre y partió al día siguiente: [51]
" sólo vio casas medio en ruinas de ladrillos bronceados ". [35]
Expediciones coloniales francesas (1897-1900)
Dos años más tarde, misiones militares francesas de tropas senegalesas al mando de Victor Liotard penetraron en Bahr-al-Ghazal desde lo que ahora es la República Centroafricana, [52] y tomaron posesión de Deim Zubeir en abril de 1897. [53] Santandrea señaló con referencia al relato de un miembro de la misión francesa que encontraron " un lugar abandonado, donde ni siquiera se ven ruinas, salvo rastros de una trinchera (foso) a unos 100 metros de lado ". [35]
El oficial colonial Adolphe Louis Cureau fundó un nuevo puesto y cambió el nombre de Deim Zubeir a Fort Dupleix. [54] Su sucesor Liotard hizo erigir un nuevo edificio fortificado. [35] Esto se hizo con respecto a la importancia estratégica [55] de la ubicación como un potencial centro clave para la fuerza expedicionaria del general Jean-Baptiste Marchand en su búsqueda por expandir el control del territorio de Francia hasta el Nilo. [56]
Tras el incidente de Fashoda y el tratado franco-egipcio de 1899 que cedió Bahr El Ghazal al Sudán anglo-egipcio, las fuerzas francesas abandonaron el puesto en 1900. [57]
Condominio anglo-egipcio (1899-1955)
En 1900, una fuerza de "reocupación" anglo-egipcia de soldados egipcios y sudaneses entró en Bahr El Ghazal. Según los informes, la mayoría de ellos habían sido reclutados del ejército mahdista derrotado y " eran principalmente ex esclavos nativos de la provincia ", lo que provocó cierto malestar entre la población. [58]
El primer oficial británico en patrullar a Deim Zubeir fue el mayor William Boulnois a principios de 1901. [59] Su misión descubrió que
" El remanente reducido de la población, constantemente asaltado no sólo por los azande sino por otros grupos, había abandonado desesperadamente todo intento de criar ganado o de cultivar. Obligados a bajar al nivel de primitivos 'cazadores y recolectores', ahora existía 'principalmente en los recursos naturales del bosque: raíces, semillas, miel silvestre, frutas y animales salvajes' ". [60]
Un año después, el capitán Arthur Murray Pirie "ocupó" oficialmente el lugar para la anexión de Bahr El Ghazal, pero pronto fue llamado para una expedición punitiva. [59]
El primer inspector que encabezó el puesto fue un oficial egipcio, al que pronto sucedió el teniente escocés David Comyn . [43] Según Santandrea, el Comyn " encontró sólo un edificio digno de mención, a saber, el fuerte recién construido de los franceses ". [35] Sin embargo, Comyn escribe en sus memorias que también vio " los restos carbonizados de la empalizada " de las fortificaciones de Sulaiman. [61] Incluso una década después, uno de los sucesores del Comyn escribió que " los tocones quemados de su empalizada y las paredes de barro de sus casas " todavía eran visibles. [62]
Poco después de su llegada, el Comyn ordenó la construcción de un nuevo fuerte " para reemplazar el de ladrillo verde construido por los franceses ", [61] ya que la competencia con el Estado Libre del Congo por el control del sur de Sudán aún no había terminado. A partir de 1902, las negociaciones se llevaron a cabo entre Londres y Bruselas , acompañadas " de incidentes provocadores ": [63]
En este contexto, el rey Leopoldo II de Bélgica ordenó una misión "científica" a Bahr El Ghazal al mando de Charles Lemaire y Louis Royaux en 1902. Su vanguardia dirigida por el capitán André Landeghem llegó a Deim Zubeir en febrero de 1903, pero el gobierno del Condominio de Sudán impidió la expedición. de pasar a la zona rica en cobre de Hofrat en Nahas y Landeghem abortó la misión. [7] Leopold renunció a sus derechos sobre el sur de Sudán sólo en 1906, a cambio de mantener una parte de él como el Enclave de Lado durante la duración de su reinado. [63]
En 1903, Deim Zubeir se convirtió en la capital del distrito occidental de Bahr al-Ghazal. [64] En 1905, el Comyn fue asistido por un médico sirio , un oficial de policía egipcio y un escriba. El número de " tropas irregulares" [65] en ese momento era de alrededor de 120, reclutadas principalmente entre la población local. [43] El propio Comyn afirmó que, bajo su mando, Deim Zubeir se convirtió en un " pionero de los edificios de ladrillo rojo en el sur de Sudán ". [61] Según los historiadores de Sudán del Sur MW Daly y Øystein H. Rolandsen , " se obtuvieron beneficios inmediatos de la confiscación y venta del marfil almacenado de los zaribas . " [17]
Una tesis doctoral de un historiador de Sudán del Sur encontró que la introducción de la recaudación de impuestos bajo el Comyn en 1904 fue particularmente impopular, ya que se aplicaron condiciones más duras que en los distritos vecinos. Los lugareños que no podían pagar impuestos se vieron obligados a realizar trabajos de construcción de carreteras. [66] Daly concluye que " el efecto más notable de la ' administración ' de este tipo fue la obstinación de los administrados " . [67] En sus memorias, el Comyn se defendió de sus críticos contemporáneos de la siguiente manera: " Las dificultades y el descontento que surgieron Estoy seguro de que se debió al hecho de que, en el distrito vecino de Wau, todo lo que se rechazó en Dem Zubier, es decir, rifles, municiones, bebidas alcohólicas, dinero, etc., se esparció libremente " [61].
Según algunas fuentes, la sede administrativa del distrito occidental de Bahr al-Ghazal se trasladó de Deim Zubeir a Raja en 1906, [64] según otros en 1907 o principios de 1908, contra la oposición de los líderes locales en Raja. [68] Los residentes de Deim Zubeir en ese momento incluían un número sustancial de ex soldados y ex esclavos, que habían perdido sus lazos étnicos y se habían convertido al Islam con el árabe como lengua franca . [64] Los refugiados del África Ecuatorial Francesa (FEA) se establecieron en Deim Zubeir durante este tiempo también, pero fueron desplazados por la administración colonial británica de regreso a FEA en 1912. [11] Las condiciones de vida en ese momento eran particularmente duras, ya que la zona de Deim Zubeir estaba muy infestada de moscas tsetsé , que transmiten la enfermedad del sueño . [69]
Al mismo tiempo, el comercio de esclavos continuó en Bahr El Ghazal, ya que fue, según los registros británicos, " el único comercio que tiene dinero en estas partes, excepto quizás el marfil " y durante algunos años no hubo puestos contra la esclavitud. se establecieron por " razones financieras ". Sin embargo, no está definitivamente claro si Deim Zubeir y las áreas circundantes todavía formaban parte de él. [63] En cualquier caso, hubo cierta presencia de comerciantes griegos en Deim Zubeir, ya que el comercio estaba dominado por los griegos en Sudán . [70]
En 1923, los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús , también conocidos como los Padres de Verona , se movilizaron para realizar " un plan de expansión largamente soñado en el oeste " al preparar el terreno para la fundación de una estación misionera en Deim Zubeir. Ya en 1905, su obispo alemán Franz Xaver Geyer había visitado la ciudad en su gira para hacer una evaluación de los potenciales misioneros. [65] 18 años después, el Superior Provincial Padre Angelo Arpe [71] envió a un catequista de Sudán del Sur , Baptist Mufighi , a Deim Zubeir:
" Este fue un paso importante para los Padres de Verona. En los primeros tiempos, la misión había sido muy reacia a hacer trabajo evangelístico entre los musulmanes. Mufighi comenzó una escuela en Deim Zubeir, pero enfrentó mucha oposición de la fuerte comunidad musulmana allí. Cuando Baptist reunió a niños Para su escuela, Tabaan, el hombre a cargo de la escuela musulmana, ordenó que se cerrara la escuela de Baptist y que todos los niños fueran enviados a casa. Mufighi se negó. Declaró que primero debía ser arrestado, por lo que se presentó ante el Mayor [Mervyn] Wheatley , el comisionado del distrito. Wheatley dictaminó que se debería permitir la nueva escuela " . [72]
Lilian Passmore Sanderson ha considerado que la aprobación del gobierno para fundar una estación misionera en la franja sur del noroeste de Bahr El Ghazal, ampliamente islamizada , refleja " el endurecimiento de la política oficial contra el Islam en el Sur ". Y ella enfatiza que
" Diez años antes, es casi seguro que se hubiera denegado el permiso debido a que Deim Zubeir era un área demasiado sensible para una estación misionera " . [60]
Durante los primeros años, Mufighi fue visitado varias veces al año por Arpe y el padre Giuseppe Pagliani en la estación naciente. La misión fue fundada oficialmente en marzo de 1926 por los padres Luigi Bernhardt y Giacomo Gubert , quienes se establecieron en un recinto del gobierno. [73] En diciembre de ese año se les unió Pagliani, quien permaneció en total más de una década y " - según muchos - dejó allí un pedazo de su corazón ". [74] El puesto estaba dedicado a " Nuestra Señora de la Misericordia ", el santuario de Savona . En este contexto, Bernhardt señaló que, a diferencia de otras misiones, hubo una gran afluencia de mujeres. [73] Por lo tanto, la estación fue ampliada por una misión de las Hermanas Combonianas en 1936. [75] Una de las hermanas lo recordó como " una hermosa misión, en un hermoso paisaje, la naturaleza parece hacer que todo florezca: tuvimos buenas, abundantes cosechas, plantas frutos, flores, colores, etc. "En 1953, había cuatro hermanas combonianas de Italia en Deim Zubeir. [76]
El destacado estudioso de la antropología y la lingüística de la zona se convirtió en el padre comboniano Stefano Santandrea, que sirvió en la misión Deim Zubeir de 1948 a 1955 [71] después de veinte años en Wau. Mientras viajaba fuera de la estación en bicicleta, especialmente para atender a personas con leprosos , investigó y publicó numerosos artículos en revistas académicas, así como una multitud de libros monográficos, entre los que destaca su intento de "Una historia tribal del oeste de Bahr El Ghazal". . [77] A principios de la década de 1950, Santandrea contaba con una población de unas 500 personas en el asentamiento y su vecindario con una variedad de afiliaciones étnicas que se fusionaban a través de matrimonios comunes. [78] Como dice Sikainga: " En esta zona fronteriza, la etiqueta étnica fluctuó en respuesta a las cambiantes circunstancias sociales y políticas " . [12] Asimismo, O'Fahey enfatiza con especial atención al área de Dar Fertit que " la percepción simplista de el Sudán como un mosaico estático de tribus, cada una de las cuales vive inmutablemente dentro de su propio pequeño mundo, es una parodia de la realidad dinámica ". [13]
El gobernador británico de Bahr El Ghazal, Thomas Richard Hornby Owen , observó durante una visita a Deim Zubeir a principios de la década de 1950 "un aumento de la embriaguez, especialmente entre los funcionarios y empleados del gobierno ". [79]
Uno de los pioneros de la política civil moderna en el sur de Sudán, Faustino Roro , nació en Deim Zubeir en 1923. [80] A principios de la década de 1940 cofundó la Asociación Social y Política de Sudán del Sur , con sede en Juba . [81] Durante sus estudios de ciencias políticas a principios de la década de 1950 en la Universidad Americana de El Cairo , escribió varios artículos sobre el sur de Sudán para la Gaceta Egipcia y, por lo tanto, también se le considera un pionero del periodismo del sur (ern) sudanés . Según el historiador del Sur de Sudán Kuyok Abol Kuyok , jugó un papel decisivo como miembro de Buth Diu 's partido liberal en la elaboración de principios para las exigentes Federalismo , que ha sido un tema clave desde entonces. [80]
En contraste, también uno de los pioneros modernos de la política no civil en Sudán del Sur se originó en Deim Zubeir: Camillo Kamin Sharf al-Din , un soldado de 23 años de Deim Zubeir que fue uno de los amotinados en el ecuatoriana oriental ciudad de Torit en agosto de 1955. Después de la sangrienta revuelta, huyó a Kenia y Uganda . [11]
Independencia de Sudán (1956-2011)
Cuando Sudán obtuvo su independencia el 1 de enero de 1956 del Condominio Anglo-Egipcio, los partidos gobernantes del Norte en Jartum abrigaban profundas sospechas contra los misioneros cristianos en el Sur de Sudán como agentes extranjeros. Tales argumentos nacionalistas y legalistas, en lugar de religiosos, fueron utilizados por el gobierno de Abdallah Khalil para su decisión de 1957 de nacionalizar todas las escuelas misioneras, incluida la escuela comboniana en Deim Zubeir. [82] El padre Santandrea luego negó las acusaciones de haber excluido a alumnos musulmanes de su escuela primaria. Uno de los asistentes habituales, enfatizó, era un nieto del sultán Muhammad al-Sanusi de Ndele de Dar al-Kuti , "el último de los grandes comerciantes de esclavos en África Central ". [sesenta y cinco]
Esas políticas se volvieron mucho más represivas durante el régimen militar del general Ibrahim Abboud , que llegó al poder a fines de 1958 y siguió una estrategia de arabización e islamización en el sur. Los gobernantes del ejército expulsaron a la mayoría de los misioneros en 1962 y 1963 de la región de Sudán del Sur, por lo que la misión comboniana en Deim Zubeir también fue atacada: aparentemente, solo un sacerdote y una hermana permanecieron allí, [83] el padre Angelo Matordes , el superior de la misión. , así como la hermana Prassede Zamperini . [84]
Anyanya -Insurrección (1963-1972)
Al mismo tiempo, en 1963, se fundó el movimiento rebelde Anyanya, aunque durante sus primeros años estuvo formado por grupos poco conectados. Camillo Kamin Sharf al-Din, el veterano del motín de Torit de 1955, que provenía de Deim Zubeir, se unió a los insurgentes desde el principio. [11] Otros individuos de las comunidades Fertit en el área metropolitana de Deim Zubeir también se unieron y participaron en el ataque de los convoyes del ejército. [85]
Además, un miembro destacado en el exilio de la secesionista Unión Nacional del Distrito Cerrado Africano de Sudán (SACDNU) del padre Saturnino Lohure , Alexis Mbale , era originario de una aldea cercana a Deim Zubeir y había sido educado en la escuela misionera comboniana. [86] Estas afiliaciones pueden haber sido una de las razones por las que las fuerzas gubernamentales en Deim Zubeir sospechaban la colaboración entre los residentes y los insurgentes:
En 1964, el New York Times informó que el gobierno de Jartum había recibido un “informe oficial” sobre un residente de Deim Zubeir que había sido arrestado y ejecutado sin juicio ni investigación por acusaciones de dar comida a rebeldes. [87] El periodista escocés Cecil Eprile escribió en un libro que el cadáver de Albino Bambala , un maestro de escuela en Deim Zubeir, mostraba señales de brutal tortura, según familiares que lo enterraron en febrero de 1964. [88] El nombre de Bambala está incluido en el proyecto en línea “Sudán del Sur: Recordando a los que perdimos”. [89]
En un incidente similar, los círculos eclesiásticos informaron que, al mismo tiempo, el catequista Baptist Mufighi, que había sentado las bases para el establecimiento de la misión comboniana, fue torturado y asesinado por la Policía de "Seguridad" por presunto apoyo a los rebeldes de Anyanya. Según estos informes, se prohibieron las conmemoraciones públicas y se impidió a su familia enterrar el cuerpo. La misión se cerró unos días después a raíz de las expulsiones generales de los últimos misioneros. [72]
En octubre de 1964, el presidente de la Unión Nacional Africana de Sudán , Joseph Oduhu , informó que la iglesia católica en Deim Zubeir había sido saqueada por soldados de las Fuerzas Armadas Sudanesas . También acusó a un capitán del ejército de violar a una maestra de escuela. [90] Otro clérigo católico, el padre Barnaba Deng , que había servido en Deim Zubeir a principios de la década de 1960 y apoyaba la rebelión, fue asesinado en agosto de 1965. [91]
El Ministerio del Interior de Sudán publicó más tarde un "Libro Azul" sobre la expulsión de los misioneros, que contenía correspondencia del líder guerrillero de Belanda Alfons Dinia con la misión en Deim Zubeir. Dinia operaba a unas 50 millas al sureste de la ciudad y supuestamente fue visitada por un miembro de la estación. Sanderson admite que las cartas parecen auténticas, pero concluye:
" Los documentos, por supuesto, no aportan ninguna prueba de asistencia a las guerrillas por parte de la VFM como organización. De hecho, toda la evidencia sugiere que la Misión estaba muy ansiosa por evitar involucrarse de esta manera, y que era política de la Misión". rechazar toda solicitud que venga de fuentes dudosas. '' Pero no sería fácil, ni práctica, humana ni teológicamente, que misioneros y sacerdotes rompieran abruptamente todas las relaciones con los miembros de su grey que unieron la resistencia. un pedido de ayuda de un feligrés convertido en guerrillero (como muchos indudablemente hicieron), ¿estaba moralmente obligado a cumplir con su estricto deber legal de informar las circunstancias al puesto de policía más cercano? " [60]
Según la Diócesis Católica de Wau , la mayoría de los residentes de Deim Zubeir huyeron en 1965 a Tambura , cerca de la frontera con la República Centroafricana, y la misión fue abandonada. [92] Si bien también hubo informes de que los insurgentes de Anyanya también cometieron atrocidades contra civiles recalcitrantes, [93] no se sabe si tal acción indiscriminada también tuvo lugar en el área de Deim Zubeir.
El historiador de Sudán del Sur Scopas Poggo descubrió a través de entrevistas con ex oficiales de Anyanya que la unidad entre las fuerzas rebeldes en Bahr al-Ghazal solo se logró en junio de 1967 bajo el mando de Philip Nanga Mariik . [94]
Acuerdo de Addis Abeba (1972-1983)
Después del Acuerdo de Addis Abeba de 1972 entre el régimen de Jafaar Nimeri en Jartum y los rebeldes de Anyanya, los refugiados en la RCA vecina y las Personas Desplazadas Internamente (PDI) pronto regresaron. Sin embargo, pronto surgieron nuevas tensiones, ya que los líderes de Fertit argumentaron que las élites dinka recibían un número desproporcionado de puestos gubernamentales. [85]
Los misioneros combonianos también regresaron a Deim Zubeir, aunque no está claro cuándo exactamente. En 1978, el padre Peter Nenebubu era párroco de Deim Zubeir. [95] Al mismo tiempo, las demandas se hicieron más fuertes para cambiar el nombre de la ciudad. De manera más prominente, en 1979, el periodista pionero del sur de Sudán Atem Yaak protestó en un artículo:
“ El verdadero problema con el mapa [...] es por qué ciertos nombres deberían seguir apareciendo en los mapas modernos de Sudán. Me refiero en particular a Deim Zubair y Said Bundas . Los nombres que hacen que el papel, en el que están escritos, huelan mal, deberían borrarse del mapa del Sudán ". [96]
SPLA-Insurrección (1983-2005)
Poco después del motín de Bor en 1983 , la zona de Deim Zubeir volvió a verse afectada por la guerra. Según los líderes tribales, los civiles en Deim Zubeir y las aldeas circundantes sufrieron los ataques del insurgente Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (SPLA) en 1985 y 1986. [85] Johnson razona que esas redadas “ en las áreas de Fertit eran parte de una estrategia en el a mediados de los ochenta para atacar a poblaciones civiles vistas como hostiles, lo que se debió en parte a la incapacidad de la guerrilla para controlar el territorio ”. [97] Además, los asaltos del SPLA a la vecina ciudad de Raja alrededor de la época de Navidad de 1987 y a los asentamientos a lo largo de la carretera entre Wau y Deim Zubeir provocaron un desplazamiento masivo de civiles. [11]
Como reacción, esto llevó a la formación de milicias tribales contrainsurgentes en Deim Zubeir. El erudito holandés Daniel Blocq , que fue un observador militar de la ONU en Wau después de 2005, sostiene que " el surgimiento de la milicia Fertit fue principalmente un fenómeno de base derivado de tensiones y conflictos locales ", antes de que tales grupos fueran cooptados y armados por el inteligencia militar de los sucesivos regímenes de Jartum para la contrainsurgencia. [85] Según Samson Wassara , un destacado estudioso de ciencias políticas de Sudán del Sur, era una milicia con el nombre eufemístico Fuerzas de Paz Nacional que operaron en el área durante la guerra. [98] Al igual que el SPLA, este grupo, también conocido como Salam Forces o Jaesh As-Salam, fue acusado por activistas de derechos humanos como Amnistía Internacional de matar a cientos de civiles. [99]
A pesar de la guerra y la gran distancia, el padre comboniano Salvatore Pacifico como párroco de Raga todavía solía venir a Deim Zubeir a mediados de la década de 1980, según el padre Lwanga Cornelio , que nació y se crió allí. [100]
En noviembre de 1990, la BBC informó que las milicias de Fertit desertaron del gobierno y se pasaron al SPLA y "invadieron" la ciudad de Deim Zubeir. [101] Blocq enfatiza que las líneas tribales y sub-tribales estaban borrosas y que los combatientes Fertit se podían encontrar en ambos lados. [85]
En junio de 2001, el SPLA aplastó a Deim Zubeir, que como ciudad guarnición supuso una pérdida considerable para el gobierno de Jartum. [102] Los rebeldes afirmaron haber matado a 400 soldados del gobierno. [103] El Servicio de Monitoreo de la BBC en ese momento tomó nota de informes de que el SPLA también " bombardeó un campamento militar para desplazados en Deim Zubeir ". [104] La ofensiva provocó un éxodo masivo de la población civil, incluidas las familias de los soldados, desde Deim Zubeir y las áreas circundantes hacia el norte y el noroeste hacia las áreas controladas por el gobierno. [105] Aproximadamente 30.000 desplazados internos (PDI) huyeron hacia Timsahah y alrededor de 8.000 hacia Ed Daein . [106] Después de su victoria militar, los rebeldes también anunciaron que habían cambiado el nombre de la ciudad a "Deim New Sudan " después de la visión del líder del SPLA, John Garang, de un Sudán de unidad en la diversidad. [107]
Cuando el gobierno de Jartum se preparaba para una contraofensiva para recuperar Deim Zubeir, " el SPLA supuestamente advirtió a un funcionario de seguridad de la Operación Lifeline Sudan de la ONU que el SPLA había utilizado minas antipersonal en octubre de 2001 para defender la pista de aterrizaje de Deim Zubeir ". [108] En noviembre de 2001, el ejército del gobierno se apoderó de Deim Zubeir nuevamente, con el apoyo de una de sus milicias delegadas del sur, las Fuerzas de Defensa de Sudán del Sur (SSDF). [109] Posteriormente, esas fuerzas pro-Jartum participaron en una campaña militar para expulsar al SPLA de la zona más amplia, lo que resultó una vez más en el desplazamiento masivo de civiles no solo al norte de Bahr el Ghazal , sino también a Ecuatoria Occidental . [106]
Acuerdo General de Paz (2005-2011)
En el Acuerdo General de Paz de 2005 entre Jartum y el SPLA, Deim Zubeir fue designado como uno de los cinco lugares de reunión de las Fuerzas Armadas Sudanesas en Bahr El Ghazal. [110] Según la emisora de radio católica "Voice of Hope" en Wau, el ejército de las Fuerzas Salam del general de división Eltom Elnur Daldoum , que tiene antecedentes en Misseriya [111] y operaba en el área de Deim Zubeir, [98] se unió al Fuerzas Armadas de Sudán y se convirtió en parte de las Unidades Integradas Conjuntas en Wau durante el período interino. [112] El número de sus combatientes se estimó en 400. [113]
Muy pronto, las personas desplazadas comenzaron a regresar a Deim Zubeir como a toda la región, especialmente desde que la carretera a Wau estaba desminada. [114] En agosto de 2005, un grupo de unos 5.000 desplazados internos llegó después de un viaje de 350 km desde Ecuatoria occidental a un campo provisional en Bile, cerca de Deim Zubeir. [115] Su regreso fue asistido por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) con el apoyo del Programa Mundial de Alimentos , OCHA , UNICEF , Visión Mundial , MSF España - y los misioneros combonianos. [116] Sin embargo, la asignación de tierras para los repatriados no se llevó a cabo en los años siguientes. [117]
En 2008, el quinto censo de población y vivienda de Sudán contó con una población total de 8.474 en Uyujuku Payam , que comprendía las subunidades administrativas Boma de Yabulu , Kuru , Sopoi y Uyujuku con la ciudad de Deim Zubeir. [118] Las cifras revelaron una brecha de género notable: 4.765 (56,23%) eran hombres, mientras que sólo 3.709 (43,73%) eran mujeres. El 67,1% de los varones y el 71,7% de las mujeres residentes tenían menos de 30 años. [119] En la propia Uyujuku Boma, se contaron 3.025 residentes. [118]
Un estudio de campo de 2009 realizado por la London School of Economics (LSE) encontró que algunos residentes de Deim Zubeir
“ Estaban principalmente preocupados por querer recuperar el nombre tribal original de la ciudad, 'Uyuku'. Al mismo tiempo, algunos residentes querían unirse al condado de Aroyo cerca de Aweil en el norte de Bahr el-Ghazal, mientras que otros querían quedarse con Western Bahr el Gezal porque hablan un idioma similar (Luer) ”. [120]
Un estudio de campo de 2003 sobre lingüística encontró que el idioma Thuri de los Lwoo del Norte " es hablado por unas 6000 personas en pequeños bolsillos en el oeste de Bahr el-Ghazal, alrededor de las ciudades de Deim Zubeir y Bora ". [121]
El 31 de enero de 2010, el obispo Rudolf Deng de la diócesis católica romana de Wau reabrió la parroquia de Deim Zubeir. [122] En el referéndum de enero de 2011 sobre la secesión del sur de Sudán de Sudán, 1.100 votantes en Deim Zubeir emitieron su voto. 1.084 (98,91%) votaron a favor de la separación y 12 (1,09%) a favor de la unidad con el norte de Sudán con 4 votos nulos, según los resultados oficiales. [123] Según las cifras de la Comisión de Referéndum de Sudán del Sur (SSRC), 1.113 personas se habían registrado como votantes de antemano, lo que significa que la participación electoral fue oficialmente de alrededor del 97,35%. [124] En marzo de 2011, poco antes de la independencia de Sudán del Sur, se anunció que el Gobierno del Estado de Bahr el Ghazal Occidental había puesto en marcha una estación de televisión en “ Uyujuku (Dem - Zubeir) ”. [125] Uyujuku es el nombre de Kresh para la ciudad de Deim Zubeir. [11] Los misioneros combonianos utilizan la frase " Uyu-Juku (antes llamado Deim Zubeir) ". [126] El SSRC deletreó el nombre "Ujuku", [123] mientras que el documento de la LSE lo deletrea "Uyuku". [120] Según un periódico británico de 1884, los lugareños solían llamarlo "Juku". [39] Como ha habido persistentes llamadas de los intelectuales de Sudán del Sur para cambiar el nombre de Deim Zubeir, [127] no está claro si el nombre se ha cambiado oficialmente en absoluto.
Independencia de Sudán del Sur (desde 2011)
En agosto de 2011, pocas semanas después de que Sudán del Sur se convirtiera en un estado independiente, se informó que el Ejército de Resistencia del Señor (LRA) había secuestrado a un maestro de escuela en Deim Zubeir / Uyujuku. [128]
A mediados de 2012, un equipo de diez misioneros de una organización evangélica con sede en Texas visitó Deim Zubeir / Uyujuku y registró 2.700 "Decisiones indicadas para Cristo ", principalmente de " animistas " y musulmanes. [129]
En septiembre de 2012, la estación de radio católica "Voice of Hope" en Wau informó que la milicia de las Fuerzas Salam del general Daldoum, que se había formado en la década de 1980 y se unió formalmente a las Fuerzas Armadas de Sudán del gobierno de Jartum en las Unidades Integradas Conjuntas después del CPA de 2005 (ver 1.5.3 y 1.5.4), se unió a la División Cinco del SPLA en Wau. [112]
Una encuesta de la OIM de 2013 encontró que Deim Zubeir / Uyujuku estaba cubierta por redes de telefonía móvil . Los principales medios de vida eran la pesca y el cultivo de sorgo , sésamo , maní y mandioca . Sin embargo, en promedio, solo había alrededor de un maestro por cada 60 estudiantes. [117] En octubre del mismo año, la Red de Radio Católica informó que en Deim Zubeir Payam los niños de " casi todos los hogares " estaban afectados por la epilepsia . Además, se registraron 120 casos de malaria de julio a septiembre, " dejando muchos niños muertos ". [130]
Lucha violenta por el poder del SPLA (desde 2013)
Poco después de que estallara el conflicto armado entre las fuerzas leales al presidente Salva Kiir y las milicias de sus oponentes políticos en Sudán del Sur a fines de 2013, Deim Zubeir / Uyujuku y las áreas vecinas se vieron nuevamente afectadas por la guerra. En 2014, grupos de Deim Zubeir / Uyujuku se unieron rápidamente a las células de oposición en Bahr El Ghazal " bajo los auspicios de los Leones Fertit ". [131]
A principios de 2015, se informó que los jóvenes alborotadores irrumpieron en las tiendas del Programa Mundial de Alimentos (PMA) en la ciudad y robaron bolsas de comida después de las protestas contra las raciones que estaban recibiendo. [132]
Una encuesta del PNUD de 2016 también menciona conflictos armados entre agricultores y pastores nómadas en Deim Zubeir / Uyujuku. [133]
En abril de 2016, el presidente Kiir emitió una orden que dividía el condado de Raga, del que Deim Zubeir / Uyujuku había formado parte, en tres condados. Desde entonces, Uyujuku se ha convertido en la sede administrativa del condado de Kuru . [134] Dos meses después, el gobernador del estado de Lol, Rizik Hassan Zacharia, nombró al teniente coronel Arkangelo Vestus Nimour comisionado del condado. [135] Al mismo tiempo, Deim Zubeir / Uyujuku aparentemente también se convirtió una vez más en un centro estratégico para las milicias sudanesas, a saber, el Movimiento de Justicia e Igualdad (JEM) de Darfur . En mayo de 2016, Sudan Tribune informó que las unidades del JEM respaldadas por tropas del gobierno en Juba se habían enfrentado con las fuerzas de la oposición y habían capturado su base militar. El sitio web de noticias especializado también citó a un oficial de inteligencia militar en Wau acusando a " la población local de la zona de colaborar con grupos armados al no darles ninguna información sobre sus escondites ". [136] En junio de 2016, el gobierno sudanés afirmó que 11 detenidos habían logrado escapar de un campo del JEM en la zona de Deim Zubeir, después de que fuera destruido por los rebeldes de Sudán del Sur. [137] Tanto el gobierno de Sudán del Sur como el JEM han negado repetidamente tales afirmaciones, [138] pero el informe final del Panel de Expertos sobre el Sudán de diciembre de 2016 declaró al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que “ algunas fuentes informaron al Panel de la existencia de bases de JEM en el área de Raja y en Deim Zubeir ". [139]
Muchos más desplazados internos llegaron a Deim Zubeir / Uyujuku desde Raja después de los enfrentamientos de junio de 2016 y abril de 2017. En agosto de 2017, el Comité Internacional de la Cruz Roja informó que la población de Deim Zubeir era de 54.000 personas e incluía a 18.000 desplazados que habían huido no solo de Raja, pero también de Korogana y Sopo . [140]
En abril de 2018, se produjeron más enfrentamientos " alrededor " de Deim Zubeir entre las tropas gubernamentales con base en la ciudad y las fuerzas rebeldes del exvicepresidente Riek Machar . Ambas partes intercambiaron culpas por los combates e informaron números conflictivos de bajas. [141] Según un informe del Consejo de Seguridad de la ONU, las fuerzas gubernamentales fueron apoyadas por combatientes del JEM y los enfrentamientos resultaron en un mayor desplazamiento de civiles. [142]
Potencial sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO
El 3 de octubre de 2017, el gobierno de Sudán del Sur presentó el nombre del sitio histórico del campamento de esclavos al Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO para que se incluyera en su primera Lista Indicativa de posibles sitios del Patrimonio Mundial. [3] El informe de la UNESCO detalla lo siguiente:
" Zubeir Rahma construyó una trinchera y una fortificación donde se mantenía a los esclavos esperando ser transportados a varios destinos a lo largo del Nilo hacia el norte. La trinchera se construyó bajo tierra con casi cuatro metros de profundidad y tres kilómetros de largo; en la construcción se utilizó madera y barro. contiene habitaciones utilizadas como prisiones para confinar a los esclavos, y en su borde hay un árbol famoso como lugar para colgar a los esclavos que intentaron escapar de sus captores. [..] Hoy, la trinchera de esclavos Deim Zubeir se encuentra en la actual carretera de Wau a Raja en el condado de Wau. No está bien mantenida y necesita salvaguardia urgente para preservar su importancia como sitio de patrimonio cultural. El árbol que fue conocido como el sitio de los ahorcamientos de esclavos permanece junto a la trinchera " . [143]
En su declaración sobre autenticidad e integridad, la UNESCO agregó:
" Los jefes de la comunidad en Payam también participan en la recopilación de información y datos sobre el sitio, incluida la forma en que se afilió con los estilos de vida y culturas de los antiguos habitantes. Sin embargo, se necesita apoyo adicional de historiadores y antropólogos para analizar la forma y contenido de la trinchera, que actualmente se encuentra bajo tierra y sin excavar " . [143]
Los artículos históricos de Deim Zubeir se encuentran dispersos por los museos europeos. Los artefactos tomados como trofeo por Romolo Gessi fueron vendidos por su viuda al Museo de Etnografía y Prehistoria de Roma . Posteriormente, partes de la colección se trasladaron a otros museos de Italia. [144] En junio de 2019, la UNESCO apoyó una misión sobre el terreno a Deim Zubeir de la experta de Sudán del Sur Elfatih Atem , quien también es directora de una organización no gubernamental nacional, el Colectivo Likikiri , que se ha especializado en realizar investigaciones de historia oral . Atem trabajó
" para recopilar pruebas materiales, fotos del paisaje y narrativas de la trata de esclavos y el legado de la esclavitud en el sitio como parte de los esfuerzos de Sudán del Sur para justificar sus posibles criterios para la inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial. Durante sus consultas, dio a conocer la Convención del Patrimonio Mundial así como las responsabilidades y oportunidades vinculadas con la condición de Patrimonio Mundial. También documentó sus historias, recuerdos y experiencias con el sitio " . [145]
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Coordenadas : 7 ° 43'N 26 ° 13'E / 7.717 ° N 26.217 ° E / 7,717; 26.217