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Bhimrao Ramji Ambedkar
Dr. Bhimrao Ambedkar.jpg
Fotografía de Ambedkar en la década de 1950
Miembro del Parlamento de Rajya Sabha por el estado de Bombay [1]
En el cargo
3 de abril de 1952 - 6 de diciembre de 1956
presidenteRajendra Prasad
primer ministroJawaharlal Nehru
1er Ministro de Derecho y Justicia
En el cargo
15 de agosto de 1947-6 de octubre de 1951
presidenteRajendra Prasad
Gobernador generalLouis Mountbatten
C. Rajagopalachari
primer ministroJawaharlal Nehru
Precedido porPosición establecida
SucesorCharu Chandra Biswas
Presidente del Comité de Redacción de la Constitución
En el cargo
29 de agosto de 1947-24 de enero de 1950
Miembro de la Asamblea Constituyente de la India [2] [3]
En el cargo
9 de diciembre de 1946-24 de enero de 1950
Distrito electoral • Provincia de Bengala (1946-47)
 • Provincia de Bombay (1947-50)
Ministro de Trabajo en el Consejo Ejecutivo del Virrey [4] [5]
En el cargo
22 de julio de 1942-20 de octubre de 1946
Gobernador generalEl marqués de Linlithgow
El vizconde Wavell
Precedido porFeroz Khan al mediodía
Líder de la oposición en la Asamblea Legislativa de Bombay [6] [7]
En el cargo de
1937 a 1942
Miembro de la Asamblea Legislativa de Bombay [6] [7]
En el cargo de
1937 a 1942
Distrito electoralBombay City ( Byculla y Parel ) General Urban
Miembro del Consejo Legislativo de Bombay [8] [9] [10]
En el cargo de
1926 a 1937
Detalles personales
PronunciaciónBhīmrāo Rāmjī Āmbēḍkar
Nació
Bhiva Ramji Sakpal

( 14 de abril de 1891 )14 de abril de 1891
Mhow (ahora conocido como Dr. Ambedkar Nagar), provincias centrales , India británica
(actual Bhim Janmabhoomi , Dr. Ambedkar Nagar , distrito de Indore , Madhya Pradesh , India )
Fallecido6 de diciembre de 1956 (06/12/1956)(65 años)
Dr. Ambedkar National Memorial [11] [12] (Dr. Ambedkar Parinirvan Bhoomi), Delhi , Nueva Delhi , India
Lugar de descansoChaitya Bhoomi , Mumbai 19.026149 ° N 72.834599 ° E Coordenadas : 19.026149 ° N 72.834599 ° E
19°01′34″N 72°50′05″E /  / 19.026149; 72.83459919°01′34″N 72°50′05″E /  / 19.026149; 72.834599
CiudadaníaIndia
Nacionalidadindio
Partido político • Partido Laborista Independiente
 • Federación de castas programadas
Otras
afiliaciones políticas		 • Partido Republicano de la India
Esposos)
  • Ramabai Ambedkar
    ​
    ​
    ( . M  1906; murió 1935)
  • Savita Ambedkar
    ​
    ( M.  1948)
NiñosYashwant Ambedkar
ParientesVer familia Ambedkar
Residencia • Rajgruha , Mumbai , Maharashtra
 • 26 Alipur road, Dr. Ambedkar National Memorial, Nueva Delhi
alma mater
  • Universidad de Mumbai ( BA , MA )
  • Universidad de Columbia ( MA , PhD )
  • Escuela de Economía de Londres ( M.Sc. , D.Sc. )
  • Gray's Inn ( Abogado )
Profesión
  • Jurista
  • economista
  • académico
  • político
  • Reforma Social
  • antropólogo
  • escritor
Conocido porMovimiento por los derechos de los dalit
Redacción de la Constitución de la India
Movimiento budista dalit
PremiosBharat Ratna
(póstumamente en 1990)
Firma

Bhimrao Ramji Ambedkar ( IPA:  [bhɪməɑo ɹæmdʒi ɑmbɛdkɑə] ; 14 de abril de 1891 - 6 de diciembre de 1956), también conocido como Babasaheb Ambedkar ([bʌbəsɑheb ɑmbɛdkɑə] ), fue un jurista , economista , político y reformador social indio, que inspiró el movimiento budista dalit e hizo campaña contra la discriminación socialhacia los intocables ( dalits ). Fue Ministro de Trabajo de la India británicaen el Consejo Ejecutivo del Virrey , miembro del Comité de Redacción Constituyente , primer Ministro de Derecho y Justicia de la India independientey considerado el principal arquitecto de la Constitución de la India .

Ambedkar fue un estudiante prolífico, obtuvo un doctorado en economía de la Universidad de Columbia y la Universidad de Londres , y ganó reputación como académico por su investigación en derecho, economía y ciencias políticas. [13] Al principio de su carrera, fue economista, profesor y abogado. Su vida posterior estuvo marcada por sus actividades políticas; se involucró en campañas y negociaciones para la independencia de la India, publicando revistas, defendiendo los derechos políticos y la libertad social de los dalits y contribuyendo significativamente al establecimiento del estado de la India. En 1956, se convirtió al budismo , iniciando conversiones masivas de dalits. [14]

En 1990, el Bharat Ratna , el premio civil más alto de la India, fue conferido póstumamente a Ambedkar. El legado de Ambedkar incluye numerosos monumentos y representaciones de la cultura popular.

Vida temprana

Ambedkar nació el 14 de abril de 1891 en la ciudad y acantonamiento militar de Mhow (ahora oficialmente conocido como Dr. Ambedkar Nagar) en las provincias centrales (ahora en Madhya Pradesh ). [15] Fue el decimocuarto y último hijo de Ramji Maloji Sakpal , un oficial del ejército que ostentaba el rango de Subedar , y Bhimabai Sakpal, hija de Laxman Murbadkar. [16] Su familia era de origen marathi de la ciudad de Ambadawe ( Mandangad taluka ) en el distrito de Ratnagiri de la actual Maharashtra . Ambedkar nació en un Mahar(dalit) casta, que fueron tratados como intocables y sometidos a discriminación socioeconómica. [17] Los antepasados ​​de Ambedkar habían trabajado durante mucho tiempo para el ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales , y su padre sirvió en el ejército indio británico en el acantonamiento de Mhow. [18]Aunque asistían a la escuela, Ambedkar y otros niños intocables fueron segregados y los maestros les prestaron poca atención o ayuda. No se les permitió sentarse dentro de la clase. Cuando necesitaban beber agua, alguien de una casta superior tenía que verter esa agua desde una altura, ya que no se les permitía tocar el agua ni el recipiente que la contenía. Esta tarea generalmente la realizaba el peón de la escuela para el joven Ambedkar , y si el peón no estaba disponible, tenía que quedarse sin agua; describió la situación más adelante en sus escritos como "Sin peón, sin agua" . [19] Se le pidió que se sentara en un saco de yute que tenía que llevarse a casa. [20]

Ramji Sakpal se retiró en 1894 y la familia se mudó a Satara dos años después. Poco después de su mudanza, la madre de Ambedkar murió. Los niños fueron cuidados por su tía paterna y vivieron en circunstancias difíciles. Tres hijos, Balaram, Anandrao y Bhimrao, y dos hijas, Manjula y Tulasa, de los Ambedkars les sobrevivieron. De sus hermanos y hermanas, solo Ambedkar aprobó sus exámenes y fue a la escuela secundaria. Su apellido original era Sakpal, pero su padre registró su nombre como Ambadawekar en la escuela, lo que significa que proviene de su pueblo natal ' Ambadawe ' en el distrito de Ratnagiri. [21] [22] [23] [24] Su Devrukhe Brahminel maestro, Krishnaji Keshav Ambedkar, cambió su apellido de 'Ambadawekar' a su propio apellido 'Ambedkar' en los registros escolares. [25] [26] [27] [28] [29]

Educación

Educación post secundaria

En 1897, la familia de Ambedkar se mudó a Mumbai, donde Ambedkar se convirtió en el único intocable matriculado en Elphinstone High School . En 1906, cuando tenía unos 15 años, se casó con una niña de nueve, Ramabai. El emparejamiento según las costumbres vigentes en ese momento fue organizado por los padres de la pareja. [30]

Estudios en la Universidad de Bombay

Ambedkar como estudiante

En 1907, aprobó su examen de matriculación y al año siguiente ingresó en Elphinstone College , que estaba afiliado a la Universidad de Bombay , convirtiéndose, según él, en el primero de su casta Mahar en hacerlo. Cuando aprobó sus exámenes del cuarto estándar de inglés, la gente de su comunidad quiso celebrarlo porque consideraban que había alcanzado "grandes alturas" que, según él, era "apenas una ocasión en comparación con el estado de la educación en otras comunidades". La comunidad convocó una ceremonia pública para celebrar su éxito, y fue en esta ocasión cuando Dada Keluskar, el autor y amigo de la familia , le presentó una biografía del Buda . [31]

En 1912, obtuvo su título en economía y ciencias políticas de la Universidad de Bombay y se preparó para trabajar en el gobierno del estado de Baroda. Su esposa acababa de mudar a su joven familia y comenzó a trabajar cuando tuvo que regresar rápidamente a Mumbai para ver a su padre enfermo, que murió el 2 de febrero de 1913 [32].

Estudios en la Universidad de Columbia

En 1913, a la edad de 22 años, Ambedkar se mudó a los Estados Unidos. Se le había otorgado una beca estatal Baroda de £ 11.50 (libras esterlinas) por mes durante tres años bajo un esquema establecido por Sayajirao Gaekwad III ( Gaekwad of Baroda ) que fue diseñado para brindar oportunidades de educación de posgrado en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York . Poco después de llegar allí, se instaló en las habitaciones de Livingston Hall con Naval Bhathena, un parsi que sería un amigo de toda la vida. Aprobó su examen de maestría en junio de 1915, con especialización en Economía y otras materias de Sociología, Historia, Filosofía y Antropología. Presentó una tesis, Ancient Indian Commerce. Ambedkar fue influenciado por John Dewey y su trabajo sobre la democracia. [33]

En 1916 completó su segunda tesis, National Dividend of India - A Historic and Analytical Study , para otro MA [34] El 9 de mayo, presentó el artículo Castes in India: Their Mechanism, Genesis and Development antes de un seminario dirigido por el antropólogo Alexander Goldenweiser .

Estudios en la London School of Economics

Ambedkar (en la línea central, primero desde la derecha) con sus profesores y amigos de la London School of Economics (1916-17)

En octubre de 1916, se matriculó en el curso de Bar en Gray's Inn , y al mismo tiempo se matriculó en la London School of Economics, donde comenzó a trabajar en una tesis doctoral. En junio de 1917, regresó a la India porque terminó su beca de Baroda. Su colección de libros fue enviada en un barco diferente al que él estaba, y ese barco fue torpedeado y hundido por un submarino alemán. [32] Obtuvo permiso para regresar a Londres para presentar su tesis dentro de cuatro años. Regresó en la primera oportunidad y completó una maestría en 1921. Su tesis fue sobre "El problema de la rupia: su origen y su solución". [35] En 1923, completó un D.Sc. en Economía que fue otorgado por la Universidad de Londres, y el mismo año fue llamado al Bar por Gray's Inn. Su tercer y cuarto doctorado (LL.D, Columbia, 1952 y D. Litt., Osmania, 1953) fueron conferidos honoris causa . [36]

Oposición a la intocabilidad

Ambedkar como abogado en 1922

Como Ambedkar fue educado por el estado principesco de Baroda, estaba obligado a servirlo. Fue nombrado secretario militar del Gaikwad, pero tuvo que renunciar en poco tiempo. Describió el incidente en su autobiografía, Esperando una visa . [37] A partir de entonces, trató de encontrar formas de ganarse la vida para su creciente familia. Trabajó como tutor privado, como contador y estableció un negocio de consultoría de inversiones, pero fracasó cuando sus clientes se enteraron de que era un intocable. [38] En 1918, se convirtió en profesor de economía política en el Sydenham College of Commerce and Economics en Mumbai. Aunque tuvo éxito con los estudiantes, otros profesores se opusieron a que compartiera una jarra de agua para beber con ellos. [39]

Ambedkar había sido invitado a testificar ante el Comité de Southborough , que estaba preparando la Ley del Gobierno de la India de 1919 . En esta audiencia, Ambedkar abogó por la creación de electorados y reservas separados para los intocables y otras comunidades religiosas. [40] En 1920, comenzó la publicación del semanario Mooknayak ( Líder del Silencioso ) en Mumbai con la ayuda de Shahu de Kolhapur, es decir, Shahu IV (1874-1922). [41]

Ambedkar pasó a trabajar como profesional legal. En 1926, defendió con éxito a tres líderes no brahmanes que habían acusado a la comunidad brahmán de arruinar la India y luego fueron demandados por difamación. Dhananjay Keer señala que "La victoria fue rotunda, tanto social como individualmente, para los clientes y el médico".

Mientras ejercía la abogacía en el Tribunal Superior de Bombay, trató de promover la educación de los intocables y elevarlos. Su primer intento organizado fue el establecimiento de la institución central Bahishkrit Hitakarini Sabha , destinada a promover la educación y la mejora socioeconómica, así como el bienestar de los " marginados ", en ese momento denominados clases deprimidas. [42] Para la defensa de los derechos de los dalit, inició muchas publicaciones periódicas como Mook Nayak , Bahishkrit Bharat e Equality Janta . [43]

Fue nombrado miembro del Comité de la Presidencia de Bombay para trabajar con la Comisión Simon europea en 1925. [44] Esta comisión había provocado grandes protestas en toda la India, y aunque su informe fue ignorado por la mayoría de los indios, el propio Ambedkar escribió un conjunto separado de recomendaciones. para la futura Constitución de la India. [45]

En 1927, Ambedkar había decidido lanzar movimientos activos contra la intocabilidad . Comenzó con movimientos públicos y marchas para abrir los recursos públicos de agua potable. También inició una lucha por el derecho a entrar en los templos hindúes. Lideró una satyagraha en Mahad para luchar por el derecho de la comunidad intocable a sacar agua del tanque principal de agua de la ciudad. [46] En una conferencia a finales de 1927, Ambedkar condenó públicamente el texto hindú clásico, las Manusmriti (Leyes de Manu), por justificar ideológicamente la discriminación de casta y la "intocabilidad", y quemó ceremonialmente copias del texto antiguo. El 25 de diciembre de 1927, llevó a miles de seguidores a quemar copias de Manusmriti. [47][48] Así, anualmente el 25 de diciembre se celebra como Manusmriti Dahan Din (Día de la quema de Manusmriti) por Ambedkarites y Dalits . [49] [50]

En 1930, Ambedkar lanzó el movimiento del Templo de Kalaram después de tres meses de preparación. Cerca de 15.000 voluntarios se reunieron en el templo de Kalaram satygraha haciendo una de las mayores procesiones de Nashik . La procesión estuvo encabezada por una banda militar y un grupo de exploradores; mujeres y hombres caminaban con disciplina, orden y determinación para ver al dios por primera vez. Cuando llegaron a las puertas, las autoridades brahmanes cerraron las puertas. [51]

Pacto de Poona

MR Jayakar, Tej Bahadur Sapru y Ambedkar en la cárcel de Yerwada, en Poona, el 24 de septiembre de 1932, el día en que se firmó el Pacto de Poona

En 1932, el gobierno colonial británico anunció la formación de un electorado separado para "clases deprimidas" en el Premio Comunal . Gandhi se opuso ferozmente a un electorado separado para intocables, diciendo que temía que tal arreglo dividiría a la comunidad hindú. [52] [53] [54] Gandhi protestó ayunando mientras estaba encarcelado en la cárcel central de Yerwada de Poona . Tras el ayuno, políticos y activistas del Congreso como Madan Mohan Malaviya y Palwankar Baloo organizaron reuniones conjuntas con Ambedkar y sus partidarios en Yerwada. [55] El 25 de septiembre de 1932, el acuerdo, conocido como elEl Pacto de Poona fue firmado entre Ambedkar (en nombre de las clases deprimidas entre los hindúes) y Madan Mohan Malaviya (en nombre de los otros hindúes). El acuerdo dio escaños reservados para las clases deprimidas en las legislaturas provisionales dentro del electorado general. Debido al pacto, la clase deprimida recibió 148 escaños en la legislatura en lugar de los 71, como se asignó en el Premio Comunal propuesto anteriormente por el gobierno colonial del primer ministro Ramsay MacDonald . El texto utiliza el término "clases deprimidas" para denotar intocables entre los hindúes que más tarde fueron llamados castas y tribus programadas bajo la Ley de la India de 1935 y la posterior Constitución india de 1950. [56] [57] En el Pacto de Poona, en principio se formó un electorado unificado, pero las elecciones primarias y secundarias permitieron a los intocables en la práctica elegir a sus propios candidatos. [58]

Carrera política

Ambedkar con sus familiares en Rajgraha en febrero de 1934. De izquierda a derecha: Yashwant (hijo), Ambedkar, Ramabai (esposa), Laxmibai (esposa de su hermano mayor, Balaram), Mukund (sobrino) y el perro favorito de Ambedkar, Tobby

En 1935, Ambedkar fue nombrado director de la Escuela de Derecho del Gobierno de Bombay , cargo que ocupó durante dos años. También se desempeñó como presidente del cuerpo de gobierno de Ramjas College , Universidad de Delhi, después de la muerte de su fundador Shri Rai Kedarnath. [59] Estableciéndose en Bombay (hoy llamada Mumbai), Ambedkar supervisó la construcción de una casa y abasteció su biblioteca personal con más de 50.000 libros. [60] Su esposa Ramabai murió el mismo año después de una larga enfermedad. Hacía mucho tiempo que deseaba ir en peregrinación a Pandharpur., pero Ambedkar se había negado a dejarla ir, diciéndole que crearía un nuevo Pandharpur para ella en lugar del Pandharpur del hinduismo, que los trataba como intocables. En la Conferencia de Conversión de Yeola el 13 de octubre en Nasik, Ambedkar anunció su intención de convertirse a una religión diferente y exhortó a sus seguidores a dejar el hinduismo . [60] Repetiría su mensaje en muchas reuniones públicas en toda la India.

En 1936, Ambedkar fundó el Partido Laborista Independiente , que impugnó las elecciones de Bombay de 1937 a la Asamblea Legislativa Central por los 13 escaños reservados y 4 generales, y obtuvo 11 y 3 escaños respectivamente. [61]

Ambedkar publicó su libro Annihilation of Caste el 15 de mayo de 1936. [62] Criticó fuertemente a los líderes religiosos ortodoxos hindúes y el sistema de castas en general, [63] e incluyó "una reprimenda de Gandhi" sobre el tema. [64] Más tarde, en una entrevista de la BBC de 1955, acusó a Gandhi de escribir en oposición al sistema de castas en periódicos en inglés mientras escribía en apoyo de él en periódicos en gujarati. [sesenta y cinco]

Ambedkar sirvió en el Comité Asesor de Defensa [5] y el Consejo Ejecutivo del Virrey como ministro de Trabajo. [5]

Después de la resolución de Lahore (1940) de la Liga Musulmana que exigía Pakistán, Ambedkar escribió un tratado de 400 páginas titulado Pensamientos sobre Pakistán , que analizaba el concepto de "Pakistán" en todos sus aspectos. Ambedkar argumentó que los hindúes deberían conceder Pakistán a los musulmanes. Propuso que los límites provinciales de Punjab y Bengala se volvieran a trazar para separar las partes de mayoría musulmana y no musulmana. Pensó que los musulmanes no podrían tener ninguna objeción a volver a trazar los límites provinciales. Si lo hicieron, no entendieron del todo "la naturaleza de su propia demanda". El académico Venkat Dhulipala afirma que Pensamientos sobre Pakistán"sacudió la política india durante una década". Determinó el curso del diálogo entre la Liga Musulmana y el Congreso Nacional Indio, allanando el camino para la Partición de la India . [66] [67]

En su obra ¿Quiénes fueron los Shudras? Ambedkar trató de explicar la formación de intocables. Vio a Shudras y Ati Shudras, que forman la casta más baja en la jerarquía ritual del sistema de castas , separados de los intocables. Ambedkar supervisó la transformación de su partido político en la Federación de Castas Programadas , aunque tuvo un desempeño pobre en las elecciones de 1946 para la Asamblea Constituyente de la India . Más tarde fue elegido miembro de la asamblea constituyente de Bengala, donde la Liga Musulmana estaba en el poder. [2]

Ambedkar participó en las primeras elecciones generales indias de Bombay Norte de 1952, pero perdió ante su ex asistente y candidato del Partido del Congreso, Narayan Kajrolkar. Ambedkar se convirtió en miembro de Rajya Sabha, probablemente un miembro designado. Intentó volver a entrar en Lok Sabha en la elección parcial de 1954 procedente de Bhandara, pero ocupó el tercer lugar (ganó el Partido del Congreso). En el momento de la segunda elección general en 1957, Ambedkar había muerto.

Ambedkar también criticó la práctica islámica en el sur de Asia. Mientras justificaba la partición de la India , condenó el matrimonio infantil y el maltrato de las mujeres en la sociedad musulmana.

No hay palabras que puedan expresar adecuadamente los grandes y muchos males de la poligamia y el concubinato, y especialmente como fuente de miseria para una mujer musulmana. Tomemos el sistema de castas. Todo el mundo infiere que el Islam debe estar libre de esclavitud y casta. [...] [Mientras existía la esclavitud], gran parte de su apoyo se derivaba del Islam y los países islámicos. Si bien las prescripciones del Profeta sobre el trato justo y humano de los esclavos contenidas en el Corán son dignas de elogio, no hay nada en el Islam que apoye la abolición de esta maldición. Pero si la esclavitud se ha ido, la casta entre los musulmanes [musulmanes] se ha mantenido. [68]

Redacción de la Constitución de la India

Ambedkar, presidente del Comité de Redacción, presenta el borrador final de la Constitución de la India a Rajendra Prasad el 25 de noviembre de 1949.

Tras la independencia de la India el 15 de agosto de 1947, el nuevo gobierno liderado por el Congreso invitó a Ambedkar a servir como el primer ministro de derecho de la nación, lo que aceptó. El 29 de agosto, fue nombrado Presidente del Comité de Redacción de la Constitución y fue designado por la Asamblea para redactar la nueva Constitución de la India. [69]

Granville Austin describió la Constitución india redactada por Ambedkar como "ante todo un documento social". "La mayoría de las disposiciones constitucionales de la India se han elaborado directamente para promover el objetivo de la revolución social o intentan fomentar esta revolución mediante el establecimiento de las condiciones necesarias para su realización". [70]

El texto preparado por Ambedkar proporcionó garantías constitucionales y protecciones para una amplia gama de libertades civiles para ciudadanos individuales, incluida la libertad de religión, la abolición de la intocabilidad y la proscripción de todas las formas de discriminación. Ambedkar abogó por amplios derechos económicos y sociales para las mujeres, y ganó el apoyo de la Asamblea para introducir un sistema de reserva de puestos de trabajo en la administración pública, escuelas y colegios para miembros de castas registradas y tribus registradas y otras clases atrasadas , un sistema similar a la afirmativa. acción. Los legisladores de India esperaban erradicar las desigualdades socioeconómicas y la falta de oportunidades para las clases deprimidas de India a través de estas medidas. [71] La Constitución fue adoptada el 26 de noviembre de 1949 por la Asamblea Constituyente. [72]

Ambedkar se opuso al artículo 370 de la Constitución de la India, que otorgaba un estatus especial al Estado de Jammu y Cachemira, y que se incluyó en contra de sus deseos. Según los informes, Balraj Madhok dijo que Ambedkar se lo había dicho claramente al líder de Cachemira, el jeque Abdullah.: "Desea que la India proteja sus fronteras, que construya carreteras en su área, que le suministre cereales alimenticios y que Cachemira tenga el mismo estatus que la India. Pero el gobierno de la India debería tener poderes limitados y la población india no debería tener derechos en Cachemira. Dar el consentimiento a esta propuesta sería una traición contra los intereses de la India y yo, como Ministro de Asuntos Jurídicos de la India, nunca lo haré ". Entonces Sk. Abdullah se acercó a Nehru, quien lo dirigió a Gopal Swami Ayyangar, quien a su vez se acercó a Sardar Patel, diciendo que Nehru le había prometido a Sk. Abdullah el estatus especial. Patel consiguió que se aprobara el artículo mientras Nehru estaba de gira por el extranjero. El día en que el artículo se debatió, Ambedkar no respondió a las preguntas sobre él, pero participó en otros artículos. Todos los argumentos fueron realizados por Krishna Swami Ayyangar.[73] [74]

Personalmente, no entiendo por qué se debe otorgar a la religión esta jurisdicción vasta y expansiva, para abarcar toda la vida y evitar que la legislatura invada ese campo. Después de todo, ¿para qué tenemos esta libertad? Tenemos esta libertad para reformar nuestro sistema social, que está tan lleno de inequidades, discriminaciones y otras cosas que entran en conflicto con nuestros derechos fundamentales. [75]

Durante los debates en la Asamblea Constituyente, Ambedkar demostró su voluntad de reformar la sociedad india recomendando la adopción de un Código Civil Uniforme . [76] [77] Ambedkar renunció al gabinete en 1951, cuando el parlamento detuvo su proyecto de Ley del Código Hindú , que buscaba consagrar la igualdad de género en las leyes de herencia y matrimonio. [78] Ambedkar impugnó independientemente una elección en 1952 a la cámara baja del parlamento, la Lok Sabha , pero fue derrotado en el distrito electoral de Bombay (centro norte) por un poco conocido Narayan Sadoba Kajrolkar, que obtuvo 138.137 votos en comparación con los 123.576 de Ambedkar. [79] [80][81] Fue nombrado miembro de la cámara alta del parlamento, Rajya Sabha, en marzo de 1952 y permanecería como miembro hasta su muerte. [82]

Ciencias económicas

Ambedkar fue el primer indio en obtener un doctorado en economía en el extranjero. [83] Argumentó que la industrialización y el crecimiento agrícola podrían mejorar la economía india. [84] Hizo hincapié en la inversión en agricultura como la principal industria de la India. [ cita requerida ] Según Sharad Pawar , la visión de Ambedkar ayudó al gobierno a lograr su objetivo de seguridad alimentaria. [85] Ambedkar abogó por el desarrollo económico y social nacional, haciendo hincapié en la educación, la higiene pública, la salud comunitaria y las instalaciones residenciales como servicios básicos. [84] Su tesis de DSc, El problema de la rupia: su origen y solución(1923) examina las causas de la caída de valor de la rupia. En esta disertación, argumentó a favor de un patrón oro en forma modificada, y se opuso al patrón de cambio oro favorecido por Keynes en su tratado Indian Currency and Finance (1909), alegando que era menos estable. Favoreció la suspensión de toda nueva acuñación de la rupia y la acuñación de una moneda de oro, que creía que fijaría los tipos de cambio y los precios. [86]

También analizó los ingresos en su tesis doctoral La evolución de las finanzas provinciales en la India británica . En este trabajo, analizó los diversos sistemas utilizados por el gobierno colonial británico para administrar las finanzas en India. [86] [87] Sus puntos de vista sobre las finanzas fueron que los gobiernos deben asegurarse de que sus gastos tengan "fidelidad, sabiduría y economía". "Fidelidad" significa que los gobiernos deben usar el dinero lo más cerca posible de las intenciones originales de gastar el dinero en primer lugar. "Sabiduría" significa que debe usarse lo mejor posible para el bien público, y "economía" significa que los fondos deben usarse de manera que se pueda extraer el máximo valor de ellos. [88]

En 1951, Ambedkar estableció la Comisión de Finanzas de la India . Se opuso al impuesto sobre la renta para los grupos de bajos ingresos. Contribuyó en las políticas de Impuesto sobre la Renta de la Tierra e impuestos especiales para estabilizar la economía. [ cita requerida ] Jugó un papel importante en la reforma agraria y el desarrollo económico del estado. [89]Según él, el sistema de castas, debido a su división de trabajadores y naturaleza jerárquica, impide el movimiento de la mano de obra (las castas superiores no realizarían ocupaciones de castas inferiores) y el movimiento de capital (asumiendo que los inversores invertirían primero en su propia ocupación de casta). Su teoría del socialismo de estado tenía tres puntos: la propiedad estatal de la tierra agrícola, el mantenimiento de los recursos para la producción por parte del estado y una distribución justa de estos recursos a la población. Hizo hincapié en una economía libre con una rupia estable que la India ha adoptado recientemente. [ cita requerida ] Abogó por el control de la natalidad para desarrollar la economía india, y esto ha sido adoptado por el gobierno indio como política nacional para la planificación familiar. Hizo hincapié en la igualdad de derechos de la mujer para el desarrollo económico.[ cita requerida ]

La opinión de Ambedkar sobre las tierras agrícolas era que muchas de ellas estaban inactivas o que no se estaban utilizando adecuadamente. Creía que había una "proporción ideal" de factores de producción que permitirían que la tierra agrícola se utilizara de la manera más productiva. Con este fin, vio a la gran parte de las personas que vivían de la agricultura en ese momento como un problema importante. Por lo tanto, abogó por la industrialización de la economía para permitir que estos trabajadores agrícolas sean más útiles en otros lugares. [89]

Ambedkar se formó como economista y fue economista profesional hasta 1921, cuando se convirtió en líder político. Escribió tres libros académicos sobre economía:

  • Administración y Finanzas de la Compañía de las Indias Orientales
  • La evolución de las finanzas provinciales en la India británica
  • El problema de la rupia: su origen y su solución [90] [91] [92]

El Banco de la Reserva de India (RBI), se basó en las ideas que Ambedkar presentó a la Comisión Hilton Young. [90] [92] [93] [94]

Segundo matrimonio

Ambedkar con su esposa Savita en 1948

La primera esposa de Ambedkar, Ramabai, murió en 1935 después de una larga enfermedad. Después de completar el borrador de la constitución de la India a fines de la década de 1940, sufría de falta de sueño, dolor neuropático en las piernas y tomaba insulina y medicamentos homeopáticos. Fue a Bombay para recibir tratamiento y allí conoció a la Dra. Sharada Kabir , con quien se casó el 15 de abril de 1948, en su casa de Nueva Delhi. Los médicos recomendaron un acompañante que fuera un buen cocinero y que tuviera conocimientos médicos para cuidarlo. [95] Adoptó el nombre de Savita Ambedkar y lo cuidó el resto de su vida. [96] Savita Ambedkar, que se llamaba 'Mai', murió el 29 de mayo de 2003, a los 93 años en Mumbai ,Maharashtra . [97]

Conversión al budismo

Artículo principal: Budismo Dalit
Ambedkar dando un discurso durante la conversión masiva

Ambedkar consideró convertirse al sijismo , que alentó la oposición a la opresión y, por lo tanto, atrajo a los líderes de las castas programadas. Pero después de reunirse con los líderes sij, concluyó que podría obtener el estatus de sij de "segunda categoría". [98]

En cambio, alrededor de 1950, comenzó a dedicar su atención al budismo y viajó a Ceilán (ahora Sri Lanka) para asistir a una reunión de la Fraternidad Mundial de Budistas . [99] Mientras dedicaba un nuevo vihara budista cerca de Pune , Ambedkar anunció que estaba escribiendo un libro sobre budismo y que, cuando estuviera terminado, se convertiría formalmente al budismo. [100] Visitó Birmania dos veces en 1954; la segunda vez para asistir a la tercera conferencia de la Fraternidad Mundial de Budistas en Rangún . [101] En 1955, fundó la Bharatiya Bauddha Mahasabha, o la Sociedad Budista de la India. [102] Completó su trabajo final,El Buda y su Dhamma , en 1956 que se publicó póstumamente. [102]

Después de reunirse con el monje budista de Sri Lanka Hammalawa Saddhatissa , [103] Ambedkar organizó una ceremonia pública formal para él y sus seguidores en Nagpur el 14 de octubre de 1956. Al aceptar los Tres Refugios y los Cinco Preceptos de un monje budista de la manera tradicional, Ambedkar completó su propia conversión, junto con su esposa. Luego procedió a convertir a unos 500.000 de sus partidarios que se reunieron a su alrededor. [100] [104] Prescribió los 22 votos para estos conversos, después de las Tres Joyas y los Cinco Preceptos. Luego viajó a Katmandú, Nepal para asistir a la Cuarta Conferencia Budista Mundial. [101] Su trabajo sobre El Buda o Karl Marx y "Revolución y contrarrevolución en la antigua India" quedó incompleto.

Muerte

Mahaparinirvana de BR Ambedkar

Desde 1948, Ambedkar padecía diabetes . Estuvo postrado en cama de junio a octubre de 1954 debido a los efectos secundarios de los medicamentos y la mala vista. [100] Su salud empeoró durante 1955. Tres días después de completar su manuscrito final El Buda y su Dhamma , Ambedkar murió mientras dormía el 6 de diciembre de 1956 en su casa en Delhi.

El 7 de diciembre se organizó una cremación budista en la playa de Dadar Chowpatty , [105] a la que asistieron medio millón de personas en duelo. [106] Se organizó un programa de conversión el 16 de diciembre de 1956, [107] para que los asistentes a la cremación también se convirtieran al budismo en el mismo lugar. [107]

A Ambedkar le sobrevivieron su segunda esposa, Savita Ambedkar (conocida como Maisaheb Ambedkar), quien murió en 2003, [108] y su hijo Yashwant Ambedkar (conocido como Bhaiyasaheb Ambedkar), quien murió en 1977. [109] Savita y Yashwant continuaron con el movimiento socio-religioso iniciado por BR Ambedkar. Yashwant fue el segundo presidente de la Sociedad Budista de la India (1957-1977) y miembro del Consejo Legislativo de Maharashtra (1960-1966). [110] [111] El nieto mayor de Ambedkar, Prakash Yashwant Ambedkar , es el consejero principal de la Sociedad Budista de la India, [112] dirige la Vanchit Bahujan Aghadi[113] [114] y ha servido en ambas cámaras del Parlamento indio . [114] El nieto más joven de Ambedkar, Anandraj Ambedkar lidera el Sena republicano (en traducción: "Ejército republicano"). [115]

Se encontraron varios textos mecanografiados y borradores manuscritos sin terminar entre las notas y los documentos de Ambedkar y se pusieron a disposición gradualmente. Entre ellos se encontraban Esperando una visa , que probablemente data de 1935-1936 y es una obra autobiográfica, y Los intocables, o los niños del gueto de la India , que se refiere al censo de 1951. [100]

Se estableció un monumento a Ambedkar en su casa de Delhi en 26 Alipur Road. Su fecha de nacimiento se celebra como un día festivo conocido como Ambedkar Jayanti o Bhim Jayanti . Se le otorgó póstumamente el honor civil más alto de la India, el Bharat Ratna , en 1990. [116]

En el aniversario de su nacimiento y muerte, y en Dhamma Chakra Pravartan Din (14 de octubre) en Nagpur, al menos medio millón de personas se reúnen para rendirle homenaje en su memorial en Mumbai. [117] Se montan miles de librerías y se venden libros. Su mensaje a sus seguidores fue "¡educar, agitar, organizar!". [118]

Legado

Véase también: Lista de cosas que llevan el nombre de BR Ambedkar
Personas rindiendo homenaje en la estatua central de Ambedkar en la Universidad Dr. Babasaheb Ambedkar Marathwada en Aurangabad .

El legado de Ambedkar como reformador sociopolítico tuvo un profundo efecto en la India moderna. [119] [120] En la India posterior a la independencia, su pensamiento sociopolítico es respetado en todo el espectro político. Sus iniciativas han influido en varias esferas de la vida y han transformado la forma en que la India hoy ve las políticas socioeconómicas, la educación y la acción afirmativa a través de incentivos socioeconómicos y legales. Su reputación como académico lo llevó a su nombramiento como primer ministro de derecho de la India libre y presidente del comité para redactar la constitución. Creía apasionadamente en la libertad individual y criticaba la sociedad de castas. Sus acusaciones del hinduismo como la base del sistema de castas lo hicieron controvertido e impopular entre los hindúes.[121] Su conversión al budismo provocó un resurgimiento del interés por la filosofía budista en la India y en el extranjero. [122]

Muchas instituciones públicas se nombran en su honor, y el Aeropuerto Internacional Dr. Babasaheb Ambedkar en Nagpur , también conocido como Aeropuerto de Sonegaon . El Dr. BR Ambedkar National Institute of Technology, Jalandhar , Ambedkar University Delhi también recibe su nombre en su honor. [123]

El gobierno de Maharashtra adquirió una casa en Londres donde Ambedkar vivió durante sus días de estudiante en la década de 1920. Se espera que la casa se convierta en un museo-monumento a Ambedkar. [124]

Ambedkar fue votado como " el indio más grande " en 2012 por una encuesta organizada por History TV18 y CNN IBN , por delante de Patel y Nehru. Se emitieron casi 20 millones de votos. [125] Debido a su papel en la economía, Narendra Jadhav , un notable economista indio, [126] ha dicho que Ambedkar era "el economista indio más educado de todos los tiempos". [127] Amartya Sen , dijo que Ambedkar es "el padre de mi economía", y "fue una figura muy controvertida en su país de origen, aunque no era la realidad. Su contribución en el campo de la economía es maravillosa y será recordada para siempre". . " [128] [129]

(izquierda) La estatua de BR Ambedkar en el Parlamento de la India
(derecha) El retrato de BR Ambedkar en el Salón Central de la Casa del Parlamento

El 2 de abril de 1967, se instaló en el Parlamento de la India una estatua de bronce de Ambedkar de 3,66 metros (12 pies) de altura . La estatua, esculpida por BV Wagh, fue descubierta por el entonces presidente de la India, Sarvepalli Radhakrishnan . [130] [131] [132] El 12 de abril de 1990, se coloca un retrato del Dr. BR Ambedkar en el Salón Central del Parlamento . [133] [134] [135] El retrato de Ambedkar, pintado por Zeba Amrohawi, fue presentado por el entonces Primer Ministro de la India, VP Singh . [133] Otro retrato de Ambedkar se encuentra en el Museo Parlamentario y en los archivos de la Casa del Parlamento. [136] [137]

Indian Post emitió sellos dedicados a su cumpleaños en 1966, 1973, 1991, 2001 y 2013, y lo incluyó en otros sellos en 2009, 2015, 2016, 2017 y 2020. [138] [139]

El legado de Ambedkar no estuvo exento de críticas. Ambedkar ha sido criticado por sus opiniones unilaterales sobre la cuestión de las castas a expensas de la cooperación con el movimiento nacionalista más amplio. [140] Ambedkar también ha sido criticado por algunos de sus biógrafos por su negligencia en la construcción de organizaciones. [141]

La filosofía política de Ambedkar ha dado lugar a un gran número de partidos políticos, publicaciones y sindicatos de trabajadores que permanecen activos en toda la India, especialmente en Maharashtra . Su promoción del budismo ha rejuvenecido el interés por la filosofía budista entre los sectores de la población de la India. Las ceremonias de conversión masiva han sido organizadas por activistas de derechos humanos en los tiempos modernos, emulando la ceremonia de Nagpur de Ambedkar de 1956. [142] Algunos budistas indios lo consideran un Bodhisattva , aunque él nunca lo reclamó. [143] Fuera de la India, a finales de la década de 1990, algunos romaníes húngarostrazó paralelismos entre su propia situación y la de las personas oprimidas en la India. Inspirados por Ambedkar, comenzaron a convertirse al budismo. [144]

Puntos de vista

Teoría de la invasión aria

Ambedkar vio a los Shudras como arios y rechazó rotundamente la teoría de la invasión aria , describiéndola como "tan absurda que debería haber estado muerta hace mucho tiempo" en su libro de 1946 ¿Quiénes eran los Shudras? . [145] Ambedkar vio a Shudras como originalmente "parte de Kshatriya Varna en la sociedad indo-aria", pero se degradó socialmente después de que infligieron muchas tiranías a los brahmanes . [146]

Según Arvind Sharma, Ambedkar notó ciertas fallas en la teoría de la invasión aria que luego fueron reconocidas por la erudición occidental. Por ejemplo, los eruditos ahora reconocen que anās en el Rig Veda 5.29.10 se refiere al habla más que a la forma de la nariz . [147] Ambedkar anticipó esta visión moderna al afirmar:

El término Anasa aparece en el Rig Veda V.29.10. ¿Qué significa la palabra? Hay dos interpretaciones. Uno es del Prof. Max Muller. El otro es de Sayanacharya. Según el profesor Max Muller, significa 'uno sin nariz' o 'uno con una nariz plana' y, como tal, se ha utilizado como una prueba para apoyar la opinión de que los arios eran una raza separada de los Dasyus. Sayanacharya dice que significa 'sin boca', es decir, carente de buen habla. Esta diferencia de significado se debe a la diferencia en la lectura correcta de la palabra Anasa . Sayanacharya lo lee como an-asa mientras que el profesor Max Muller lo lee como a-nasa. Tal como lo leyó el profesor Max Muller, significa "sin nariz". La pregunta es: ¿cuál de las dos lecturas es la correcta? No hay razón para sostener que la lectura de Sayana sea incorrecta. Por otro lado, hay todo lo que sugiere que es correcto. En primer lugar, la palabra no tiene sentido. En segundo lugar, como no hay otro lugar donde se describa a los Dasyus como sin nariz, no hay razón para que la palabra deba leerse de tal manera que le dé un sentido completamente nuevo. Es justo leerlo como sinónimo de Mridhravak . Por tanto, no hay pruebas que apoyen la conclusión de que los Dasyus pertenecieran a una raza diferente. [147]

Ambedkar disputó varias hipótesis de que la patria aria estaba fuera de la India , y concluyó que la patria aria era la propia India. Según Ambedkar, el Rig Veda dice que los arios, Dāsa y Dasyus eran grupos religiosos en competencia, no pueblos diferentes. [148]

Comunismo

Las opiniones de Ambedkar sobre el comunismo se expresaron en su ensayo "Budismo y comunismo". Aceptó la teoría marxista de que la explotación de las masas por unos pocos privilegiados perpetuaba la pobreza y sus problemas. Sin embargo, no vio esta explotación como puramente económica, teorizando que los aspectos culturales de la explotación son tan malos o peores que la explotación económica. Además, no veía las relaciones económicas como el único aspecto importante de la vida humana. También veía a los comunistas dispuestos a recurrir a cualquier medio para lograr la revolución proletaria, incluida la violencia, mientras que él mismo veía las medidas democráticas y pacíficas como la mejor opción para el cambio. Ambedkar también se opuso a la idea marxista de controlar todos los medios de producción y la propiedad privada de la propiedad: considerando que esta última medida no puede solucionar los problemas de la sociedad.Además, en lugar de abogar por la eventual aniquilación del estado como lo hace el marxismo, Ambedkar creía en una sociedad sin clases, pero también creía que el estado existiría mientras la sociedad y que debería estar activo en el desarrollo.[86]

En la cultura popular

Varias películas, obras de teatro y otras obras se han basado en la vida y los pensamientos de Ambedkar. El director indio Jabbar Patel hizo un documental titulado Dr. Babasaheb Ambedkar en 1991; Siguió esto con un largometraje Dr. Babasaheb Ambedkar en 2000 con Mammootty en el papel principal. [149] Esta película biográfica fue patrocinada por la Corporación Nacional de Desarrollo Cinematográfico de la India y el Ministerio de Justicia Social y Empoderamiento del gobierno . La película se estrenó tras una larga y controvertida gestación. [150] Otras películas indias sobre Ambedkar incluyen: Balaka Ambedkar (1991) de Basavaraj Kestur,Dr. Ambedkar (1992) por Bharath Parepalli , y Yugpurush Dr. Babasaheb Ambedkar (1993).

David Blundell, profesor de antropología en UCLA y etnógrafo histórico, ha creado Arising Light  , una serie de películas y eventos que tienen como objetivo estimular el interés y el conocimiento sobre las condiciones sociales en India y la vida de Ambedkar. [151] En Samvidhaan , [152] una miniserie de televisión sobre la realización de la Constitución de la India dirigida por Shyam Benegal , el papel fundamental de BR Ambedkar fue interpretado por Sachin Khedekar . La obra Ambedkar Aur Gandhi , dirigida por Arvind Gaur y escrita por Rajesh Kumar, rastrea a las dos personalidades destacadas de su título. [153]

Bhimayana: Experiences of Untouchability es una biografía gráfica de Ambedkar creada por los artistas de Pardhan-Gond Durgabai Vyam y Subhash Vyam, y los escritores Srividya Natarajan y S. Anand . El libro describe las experiencias de intocabilidad que enfrentó Ambedkar desde la infancia hasta la edad adulta. CNN lo nombró uno de los 5 mejores cómics políticos. [154]

El Memorial Ambedkar en Lucknow está dedicado en su memoria. El chaitya consta de monumentos que muestran su biografía. [155] [156]

El lema de Jai Bhim fue dado por la comunidad dalit en Delhi en su honor en 1946. [157]

Google conmemoró el 124º cumpleaños de Ambedkar a través de un doodle en la página de inicio el 14 de abril de 2015. [158] [159] El doodle apareció en India, Argentina, Chile, Irlanda, Perú, Polonia, Suecia y el Reino Unido. [160] [161] [162]

Un programa de televisión indio llamado Ek Mahanayak: Dr. BR Ambedkar retratando su vida se transmitió en & TV en 2019. [163] Otro programa, Dr. Babasaheb Ambedkar - Mahamanvachi Gauravgatha , se transmitió en marathi en Star Pravah desde 2019. [164]

Trabajos

El Departamento de Educación del Gobierno de Maharashtra (Mumbai) publicó la colección de escritos y discursos de Ambedkar en diferentes volúmenes. [165]

  • Las castas en la India: su mecanismo, génesis y desarrollo y otros 11 ensayos
  • Ambedkar en la Legislatura de Bombay, con la Comisión Simon y en las Conferencias de Mesa Redonda , 1927-1939
  • Filosofía del hinduismo; India y los requisitos previos del comunismo; Revolución y Contrarrevolución; Buda o Karl Marx
  • Acertijos en el hinduismo ISBN  978-81-89059-77-4
  • Ensayos sobre intocables e intocabilidad
  • La evolución de las finanzas provinciales en la India británica
  • ¿Quiénes eran los intocables y por qué se volvieron intocables?
  • La aniquilación de casta (1936)
  • Pakistán o la partición de la India
  • Lo que el Congreso y Gandhi le han hecho a los intocables; Sr. Gandhi y la emancipación de los intocables
  • Ambedkar como miembro del Consejo Ejecutivo del Gobernador General, 1942-1946
  • El Buda y su Dhamma
  • Escritos inéditos; Comercio indio antiguo; Notas sobre leyes; Esperando una visa  ; Notas misceláneas, etc.
  • Ambedkar como arquitecto principal de la Constitución de la India
  • (2 partes) Dr. Ambedkar y el proyecto de ley del código hindú
  • Ambedkar como primer ministro de la ley de la India libre y miembro de la oposición en el parlamento indio (1947-1956)
  • La gramática pali
  • Ambedkar y su revolución igualitaria: lucha por los derechos humanos. Acontecimientos desde marzo de 1927 hasta el 17 de noviembre de 1956 en orden cronológico; Ambedkar y su revolución igualitaria - Actividades sociopolíticas y religiosas. Acontecimientos desde noviembre de 1929 hasta el 8 de mayo de 1956 en orden cronológico; Ambedkar y su revolución igualitaria: discursos. (Eventos que comienzan del 1 de enero al 20 de noviembre de 1956 en orden cronológico).

Ver también

  • Familia Ambedkar
  • Chaitya Bhoomi
  • Deekshabhoomi
  • Estatua de la igualdad

Referencias

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  • Escritos y discursos del Dr. BR Ambedkar en varios idiomas en la Fundación Dr. Ambedkar, Gobierno de la India
  • Escritos y discursos del Dr. Babasaheb Ambedkar en el Ministerio de Relaciones Exteriores (India)
  • Biografía del Dr. BR Ambedkar
  • Artículos relacionados del Dr. Babasaheb Ambedkar
  • Una mirada retrospectiva al trabajo y la vida de BharatRatna Dr. BR Ambedkar
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Precedido por
N / A		Miembro del Parlamento
por el estado de Rajya Sabha Bombay (ahora Maharashtra)
1952-1956		Sucedido por
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1947-1950		Sucedido por
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