Baba of Karo es un libro de 1954 de la antropóloga Mary F. Smith . [1] El libro es un registro antropológico del pueblo hausa , compilado en parte de un relato oral dado por Baba (1877-1951), la hija de un granjero hausa y maestro coránico. Smith tradujo los informes de Baba. [2]
El esposo de Smith, el antropólogo MG Smith , contribuyó con una explicación del contexto cultural de los Hausa. [1]
La reedición de Baba of Karo de 1981 contiene un prólogo de Hilda Kuper . [2] Un extracto del libro se incluye en la antología de 1992 Daughters of Africa . [3]
La autobiografía de Baba of Karo ayudó a documentar la historia de Nigeria a través de la perspectiva de una mujer. [4] Baba no solo describe sus propias experiencias, sino que cuenta historias de mujeres importantes que estaban cerca de ella. [2] Registrar estas experiencias fue una gran hazaña porque las mujeres nigerianas eran en gran parte indocumentadas. [4] La autobiografía de Baba of Karo cubre muchos temas como la prostitución, el parto, el matrimonio y la vida en los complejos en los que vivió. [4]
Vida precolonial
Baba nació en una familia musulmana hausa en la pequeña ciudad africana de Karo. [4] Su nacimiento tuvo lugar en el siglo XIX, antes de que Karo se convirtiera en parte del Imperio Británico. [4] Karo era una ciudad agresiva donde la cosecha y la agricultura eran importantes. [5]
Antes del dominio británico, se podían encontrar mujeres Hausa cosechando los campos. [5] Con capacidad para producir múltiples bienes, los mercados llenaban las calles y el comercio era una práctica común. [5] Los compuestos en los que vivía la gente de Hausa decían mucho sobre su estatus social, dependiendo de la forma y cómo se dividieron los compuestos. [5]
En el Karo precolonial, los parentescos eran claramente bilaterales en los que los lazos se trazaban a través de ambos padres, que por lo general tenían el mismo peso social. [5] Sin embargo, Baba recuerda que el matrimonio es virilocal y en gran parte impulsado por la poligamia. [5] Esto significa que las mujeres casadas se trasladarían a los recintos del padre de su marido. [5]
Vida poscolonial
Baba vivió la emancipación de los esclavos, aunque no pareció tener mucho efecto en su vida. [4] Las estructuras de poder siguieron siendo las mismas incluso después de la abolición de la esclavitud en Inglaterra. [4] Además, las tradiciones, ideas e interacciones sociales del pueblo hausa permanecieron momentáneamente sin cambios. [5]
Baba recordó que los roles de género todavía se aplicaban cuando los niños seguían a sus padres en el campo y se les enseñaba a recitar el Corán, mientras que las madres les enseñaban a las niñas a cocinar y limpiar. [5]
Aunque el colonialismo alcanzó su punto máximo durante la vida de Baba, la integración de nuevas políticas y formas de vida no se notó en gran medida hasta años después. [4]
Referencias
- ^ a b Judith Okel y Helen Callaway (eds), Antropología y autobiografía , Routledge, 1992, págs. 39–40.
- ↑ a b c Mary F. Smith, Baba of Karo: A Woman of the Muslim Hausa , Yale University Press, 1981, 300 págs.
- ^ Margaret Busby , "Baba", en Hijas de África , Jonathan Cape, 1992, págs. 166–68.
- ^ a b c d e f g h "Mary F. Smith - Baba de Karo. Una mujer de los musulmanes Hausa" . aflit.arts.uwa.edu.au . Consultado el 24 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c d e f g h yo Karo), Baba (of; Smith, Mary Felice (1981). Baba of Karo, a Woman of the Muslim Hausa . Yale University Press. ISBN 0300027419.