Los Hausa ( autónimos del singular: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); plural: Hausawa y general: Hausa ; exónimos : Ausa; Ortografía francófona: Haoussa ) son el grupo étnico más grande en África subsahariana con el segundo idioma más hablado después del árabe en la familia de lenguas afroasiáticas . [17] [2] Los hausa son un pueblo diverso pero culturalmente homogéneo que vive principalmente en el Sahel y en las áreas de sabana dispersa del sur de Níger.y el norte de Nigeria , respectivamente, con más de 80 millones de personas con poblaciones indigenizadas importantes en Benin , Camerún , Costa de Marfil , [18] Chad , Sudán , República Centroafricana , [19] República del Congo , [20] Togo , Ghana , [21 ] Eritrea , [11] Guinea Ecuatorial , [22] Gabón , Senegal y Gambia .
Mutanen Hausawa | |
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Población total | |
80 millones mayo 2021 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Nigeria | 65.839.158 [3] |
Níger | 10,956,000 [4] |
Costa de Marfil | 1.069.000 [5] |
Benin | 1.056.000 [6] |
Camerún | 400.000 [7] |
Sudán | 919.000 [8] |
Chad | 298.000 [9] |
Ghana | 290.000 [10] |
Eritrea | 30.000 [11] |
Para llevar | 22.000 [12] |
Congo | 12.000 [13] |
Gabón | 15.000 [14] |
Argelia | 12.000 [15] |
Burkina Faso | 3.000 [16] |
Idiomas | |
Hausa (idioma nativo), árabe ( árabe sudanés , árabe chadiano ), inglés , francés (idiomas coloniales) | |
Religión | |
Islam (99,85%), [1] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Baggara , Zagawa , Zarma Songhai , Gwandara , Kanuri , Bole , Fulani , Tuareg , Nupe , Igala , Ebira y Yoruba |
Las comunidades predominantemente de habla hausa se encuentran dispersas por toda África occidental y en la ruta tradicional del Hajj al norte y al este que atraviesa el Sahara , con una población especialmente grande en la ciudad de Agadez y sus alrededores . Otros hausa también se han trasladado a grandes ciudades costeras de la región como Lagos , Port Harcourt , Accra , Abidjan , Banjul y Cotonou , así como a partes del norte de África como Libia en el transcurso de los últimos 500 años. Los hausa, tradicionalmente viven en pequeñas aldeas, así como en pueblos y ciudades precoloniales donde cultivan, crían ganado, incluido el ganado , y se dedican al comercio, tanto local como a larga distancia a través de África. Hablan el idioma Hausa , un idioma afroasiático del grupo Chadic . La aristocracia hausa había desarrollado históricamente una cultura basada en la equitación . [23] Todavía un símbolo de estatus de la nobleza tradicional en la sociedad Hausa, el caballo todavía aparece en las celebraciones del día de Eid , conocido como Ranar Sallah (en inglés: el Día de la Oración). [24] La ciudad de Daura es el centro cultural del pueblo Hausa. La ciudad es anterior a todas las demás ciudades hausa importantes en tradición y cultura.
Distribución de la población
En los últimos 500 años, los hausa han atravesado el vasto paisaje de África en todos sus cuatro rincones por una variedad de razones que van desde el servicio militar , el comercio a larga distancia, la caza, la realización del hajj, la huida de los reyes feudales opresivos y la difusión del Islam. . La siguiente tabla muestra la distribución de la población étnica hausa por país de indigenización , fuera de Nigeria y Níger: [25] [26]
País | Población |
---|---|
Costa de Marfil | 1.035.000 [27] |
Benin | 1.028.000 [6] |
Sudán | 919.000 [28] |
Camerún | 400.000 [29] |
Chad | 287.000 [30] |
Ghana | 281.000 [31] |
República Centroafricana | 33.000 [32] |
Eritrea | 30.000 [11] |
Guinea Ecuatorial | 26.000 [33] |
Para llevar | 21.000 [34] |
Congo | 12.000 [35] |
Gabón | 12.000 [36] |
Argelia | 11.000 [37] |
Gambia | 10,000 [38] |
Historia
Daura , en el norte de Nigeria , es la ciudad más antigua de Hausaland. El Hausa de Gobir , también en el norte de Nigeria, hablar la lengua vernácula clásico antiguo que se conserva de la lengua . [39] Históricamente, Katsina fue el centro de la erudición islámica Hausa , pero más tarde fue reemplazada por Sokoto a partir de la reforma islámica Usman Dan Fodio del siglo XVII. [40]
Los hausa son cultural e históricamente más cercanos a otros grupos étnicos sahelianos , principalmente a los fula ; los Zarma y Songhai (en Tillabery , Tahoua y Dosso en Níger ); los árabes Kanuri y Shuwa (en Chad , Sudán y el noreste de Nigeria); los tuareg (en Agadez , Maradi y Zinder ); la Gur y Gonja (en el noreste de Ghana , Burkina Faso , el norte de Togo y superior Benin ); Gwari (en el centro de Nigeria); y Mandinga , Bambara , Dioula y Soninke (en Malí , Senegal , Gambia , Costa de Marfil y Guinea ).
Todos estos diversos grupos étnicos entre los hausa y sus alrededores viven en las vastas y abiertas tierras de las regiones del Sahel , el Sahara y el Sudán , y como resultado de la geografía y la red entrecruzada de las rutas comerciales tradicionales africanas, sus culturas han tenido una fuerte influencia. influenciado por sus vecinos hausa, como señaló TL Hodgkin “La gran ventaja de Kano es que el comercio y las manufacturas van de la mano, y que casi todas las familias tienen una participación en él. Hay algo grandioso en esta industria, que se extiende hacia el norte hasta Murzuk , Ghat e incluso Trípoli , hacia el oeste, no solo hasta Tombuctú , sino hasta cierto punto incluso hasta las costas del Atlántico, los mismos habitantes de Arguin vistiendo la tela tejida y teñida en Kano ; al este, por todo Borno , ... y al sur ... invade todo Adamawa y solo está limitado por los paganos que no visten ropa ". [41] [42] En un claro testimonio de la afirmación de T. L Hodgkin, la gente de las áreas de Agadez y Sahara en el centro de Níger, los grupos tuareg y hausa son indistinguibles entre sí en su vestimenta tradicional; ambos llevan el tagelmust y el índigo Babban Riga / Gandora . Pero los dos grupos difieren en idioma, estilo de vida y bestias de carga preferidas (los tuareg usan camellos , mientras que los hausa montan caballos ). [43]
Otros hausa se han mezclado con grupos étnicos hacia el sur, como los yoruba de la antigua Oyo , Nupe e Igbirra en la franja septentrional del cinturón forestal y, de manera similar a sus vecinos del Sahel, han influido mucho en las culturas de estos grupos. La ley islámica Sharia es vagamente la ley de la tierra en las áreas de Hausa, bien entendida por cualquier erudito o maestro islámico, conocida en Hausa como m'allam , mallan o malam (ver Maulana ). Esta actitud pluralista hacia la identidad étnica y la afiliación cultural ha permitido a los hausa habitar una de las regiones geográficas más grandes de grupos étnicos no bantú en África. [44]
La cultura Nok apareció en el norte de Nigeria alrededor del año 1000 a. C. y desapareció en circunstancias desconocidas alrededor del año 300 d. C. en la región de África Occidental. Se cree que es el producto de una nación ancestral que ramificó para crear el hausa, el pueblo de lengua Gwandara , Biram , Kanuri , Nupe pueblos, la cultura Kwatarkwashi de Tsafe o rozadura en el actual estado de Zamfara situado al oeste del Norte de Se cree que Nok es el mismo o un antepasado anterior del Nok.
Se cree que el sistema social de Nok fue muy avanzado. Se considera que la cultura Nok es la primera productora subsahariana de terracota de tamaño natural .
El refinamiento de esta cultura está atestiguado por la imagen de un dignatario Nok en el Minneapolis Institute of Arts . El dignatario se representa con una "batuta torcida" [45] [46] El dignatario también se representa sentado con las fosas nasales ensanchadas y la boca abierta que sugiere una actuación. Otras imágenes muestran figuras a caballo, lo que indica que la cultura Nok poseía el caballo.
El uso del hierro, en la fundición y forja de herramientas, aparece en la cultura Nok en África al menos hacia el 550 a. C. y posiblemente antes. Christopher Ehret ha sugerido que la fundición de hierro se descubrió de forma independiente en la región antes del 1000 a. C. [47] [48] [49] En el siglo VII, Dalla Hill en Kano fue el sitio de una comunidad Hausa que emigró de Gaya y se dedicó a trabajar el hierro. [50] Los reinos de Hausa Bakwai se establecieron alrededor de los siglos VII al XI. De estos, el Reino de Daura fue el primero, según la leyenda de Bayajidda . [51] Aunque la leyenda de Bayajidda es un concepto relativamente nuevo en la historia del pueblo Hausa que ganó tracción y reconocimiento oficial bajo el gobierno islámico y las instituciones que se establecieron recientemente después de 1804 Usman dan Fodio Jihad.
Los Reinos Hausa eran entidades políticas independientes en lo que hoy es el norte de Nigeria. Las ciudades-estado de Hausa surgieron como terminales del sur del comercio de caravanas transaharianas. Como otras ciudades como Gao y Tombuctú en el Imperio de Malí , estas ciudades-estado se convirtieron en centros de comercio a larga distancia. Los comerciantes hausa en cada una de estas ciudades recolectaban artículos comerciales de áreas domésticas como cuero, telas teñidas, equipo para caballos, cerraduras de metal y nueces de cola de la región de la selva tropical hacia el sur a través del comercio o las incursiones de esclavos, las procesaban (y aplicaban impuestos) los envió al norte, a ciudades a lo largo del Mediterráneo . [52] En el siglo XII d. C., los hausa se estaban convirtiendo en una de las principales potencias comerciales de África, compitiendo con Kanem-Bornu y el Imperio de Malí . [53] Las principales exportaciones fueron cuero , oro , telas , sal , nueces de cola , esclavos , pieles de animales y henna . Ciertamente, el comercio influyó en la religión. En el siglo XIV, el Islam se estaba generalizando en Hausaland cuando los eruditos Wangara , eruditos y comerciantes de Mali y eruditos y comerciantes del Magreb trajeron la religión con ellos. [54]
A principios del siglo XV, los hausa usaban una escritura árabe modificada conocida como ajami para registrar su propio idioma; los Hausa compilaron varias historias escritas, siendo la más popular la Crónica de Kano . Muchos manuscritos medievales hausa similares a los manuscritos de Tombuctú escritos en la escritura Ajami, se han descubierto recientemente, algunos de ellos incluso describen constelaciones y calendarios . [55]
El minarete de Gobarau fue construido en el siglo XV en Katsina . Es un edificio de 50 pies ubicado en el centro de la ciudad de Katsina, la capital del estado de Katsina . El minarete de Gobarau, un símbolo del estado, es un ejemplo temprano de arquitectura islámica en una ciudad que se enorgullece de ser un importante centro de aprendizaje islámico. Se cree que el minarete es uno de los primeros edificios de varios pisos de África Occidental y que alguna vez fue el edificio más alto de Katsina. El origen de la mezquita se atribuye a los esfuerzos del influyente erudito islámico Sheikh Muhammad al-Maghili y el sultán Muhammadu Korau de Katsina. Al-Maghili era de la ciudad de Tlemcen en la actual Argelia y enseñó durante un tiempo en Katsina, que se había convertido en un centro de aprendizaje en ese momento, cuando visitó la ciudad a fines del siglo XV durante el reinado de Muhammadu Korau. Él y Korau discutieron la idea de construir una mezquita que sirva como centro de actividades espirituales e intelectuales. La mezquita de Gobarau fue diseñada y construida para reflejar el estilo arquitectónico de Tombuctú. Se convirtió en un importante centro de aprendizaje, atrayendo a académicos y estudiantes de todas partes, y luego sirvió como una especie de universidad. [56]
Muhammad Rumfa era el sultán del Sultanato de Kano , ubicado en el actual estado de Kano , en el norte de Nigeria . Reinó desde 1463 hasta 1499. [57] Entre los logros de Rumfa se encuentran la ampliación de las murallas de la ciudad, la construcción de un gran palacio, el Gidan Rumfa , la promoción de esclavos a puestos gubernamentales y el establecimiento del gran mercado Kurmi , que todavía se utiliza hoy. Kurmi Market se encuentra entre los mercados locales más grandes y antiguos de África. Solía servir como un mercado internacional donde los productos del norte de África se intercambiaban por productos nacionales a través del comercio transsahariano. [58] [59] Muhammad Rumfa también fue responsable de gran parte de la islamización de Kano, ya que instó a los residentes prominentes a convertirse. [59]
Se cree que la legendaria reina Amina (o Aminatu) gobernó Zazzau entre el siglo XV y el siglo XVI durante un período de 34 años. Amina tenía 16 años cuando su madre, Bakwa Turunku, se convirtió en reina y recibió el título tradicional de Magajiya , un honorífico que llevan las hijas de los monarcas. Ella perfeccionó sus habilidades militares y se hizo famosa por su valentía y hazañas militares, ya que se la celebra en una canción como "Amina, hija de Nikatau, una mujer tan capaz como un hombre". [60] Amina se le atribuye el mérito de ser la supervisora arquitectónica que creó los fuertes muros de tierra que rodean su ciudad, que fueron el prototipo de las fortificaciones utilizadas en todos los estados de Hausa. Posteriormente construyó muchas de estas fortificaciones, que se conocieron como ganuwar Amina o murallas de Amina, alrededor de varias ciudades conquistadas. [61] Los objetivos de sus conquistas eran dos: la extensión de su nación más allá de sus fronteras primarias y la reducción de las ciudades conquistadas a un estado vasallo. El sultán Muhammad Bello de Sokoto declaró que, "Ella hizo la guerra a estos países y los venció por completo, de modo que la gente de Katsina le rindió tributo a ella y a los hombres de Kano y ... también hizo la guerra a las ciudades de Bauchi hasta que su reino llegó a el mar al sur y al oeste ". Asimismo, llevó a sus ejércitos hasta Kwararafa y Nupe y, según el Kano Chronicle, "El Sarkin Nupe le envió (es decir, la princesa) 40 eunucos y 10.000 nueces de cola". [62]
De 1804 a 1808, los fulani , otro grupo étnico islámico africano que se extendió por África occidental y se estableció en Hausaland desde principios del siglo XVI, con el apoyo de los campesinos hausa ya oprimidos, se rebelaron contra el impuesto al ganado opresivo y la persecución religiosa bajo el nuevo rey de Gobir , cuyo Su predecesor y padre había tolerado a los evangelistas musulmanes e incluso favorecido al principal clérigo musulmán de la época, el jeque Usman Dan Fodio, cuya vida el nuevo rey había buscado terminar. El jeque Usman Dan Fodio huyó de Gobir y desde su santuario declaró la Jihad a su rey y a todos los reyes de la dinastía Habe por su supuesta codicia, paganismo, injusticias contra la clase campesina, uso de fuertes impuestos y violación de los estándares de la ley Sharia. Sin embargo, las similitudes culturales fulani y hausa como pueblo saheliano permitieron una integración significativa entre los dos grupos. Desde principios del siglo XX, estos pueblos a menudo se clasifican como " Hausa-Fulani " dentro de Nigeria en lugar de como grupos individualizados. De hecho, un gran número de Fulani que viven en las regiones de Hausa no pueden hablar Fulfulde en absoluto y hablan Hausa como su primer idioma. Muchos fulani de la región no se distinguen de los hausa, ya que llevan mucho tiempo casados, comparten la religión islámica y más de la mitad de todos los fulani nigerianos se han integrado a la cultura hausa. [59]
El general británico Frederick Lugard utilizó las rivalidades entre muchos de los emires del sur y la administración central de Sokoto para evitar cualquier defensa mientras trabajaba hacia la capital. [63] Cuando los británicos se acercaron a la ciudad de Sokoto, el nuevo sultán Muhammadu Attahiru I organizó una rápida defensa de la ciudad y luchó contra las fuerzas lideradas por los británicos que avanzaban. Las fuerzas británicas ganaron, enviando a Attahiru I y miles de seguidores en una hijra mahdista . [64]
El 13 de marzo de 1903, en la gran plaza del mercado de Sokoto, el último visir del califato cedió oficialmente al dominio británico. Los británicos designaron a Muhammadu Attahiru II como el nuevo califa. [64] Lugard abolió el Califato, pero retuvo el título de Sultán como una posición simbólica en el Protectorado del Norte de Nigeria recién organizado . [65] En junio de 1903, los británicos derrotaron a las fuerzas restantes de Attahiru I y lo mataron; en 1906 había terminado la resistencia al dominio británico. El área del Califato de Sokoto se dividió entre el control de los británicos, franceses y alemanes según los términos de su Conferencia de Berlín .
Los británicos establecieron el Protectorado del Norte de Nigeria para gobernar la región, que incluía la mayor parte del imperio Sokoto y sus emiratos más importantes. [66] Bajo Lugard, los diversos emires obtuvieron una autonomía local significativa, conservando así gran parte de la organización política del califato de Sokoto. [67] El área de Sokoto fue tratada como un emirato más dentro del Protectorado de Nigeria. Debido a que nunca estuvo conectado con la red ferroviaria, se volvió económica y políticamente marginal. [68]
Pero, el sultán de Sokoto continuó siendo considerado como una importante posición espiritual y religiosa musulmana; la conexión de linaje con dan Fodio ha continuado siendo reconocida. [65] Uno de los sultanes más importantes fue Siddiq Abubakar III , quien ocupó el cargo durante 50 años desde 1938 hasta 1988. Era conocido como una fuerza estabilizadora en la política nigeriana, particularmente en 1966 después del asesinato de Ahmadu Bello , el primer ministro de Nigeria. Nigeria del norte. [sesenta y cinco]
Tras la construcción del sistema ferroviario nigeriano , que se extendió desde Lagos en 1896 hasta Ibadan en 1900 y Kano en 1911, los hausa del norte de Nigeria se convirtieron en importantes productores de cacahuetes. Sorprendieron a los británicos, que esperaban que los hausa se dedicaran a la producción de algodón. Sin embargo, los hausa tenían suficiente experiencia agrícola para darse cuenta de que el algodón requería más mano de obra y los precios europeos ofrecidos por el maní eran más atractivos que los del algodón. "En dos años, los campesinos de Hausaland producían tantas toneladas de maní que el ferrocarril no podía hacer frente al tráfico. Como resultado, los comerciantes europeos de Kano tuvieron que almacenar sacos de maní en las calles". (Shillington 338).
La escritura Boko fue impuesta a los hausa por las fuerzas coloniales británicas y francesas y se convirtió en el alfabeto hausa oficial en 1930. [69] Boko es un alfabeto latino utilizado para escribir el idioma hausa . El primer boko fue ideado por los europeos a principios del siglo XIX, [70] y desarrollado a principios del siglo XX por las autoridades coloniales británicas (en su mayoría) y francesas. Desde la década de 1950, el boko ha sido el alfabeto principal del hausa. [71] La escritura árabe ( ajami ) ahora solo se usa en las escuelas islámicas y para la literatura islámica. Hoy en día, millones de personas que hablan hausa, que solo pueden leer y escribir en Ajami, son considerados analfabetos por el gobierno nigeriano. [72] A pesar de esto, Hausa Ajami está presente en los billetes de Naira . En 2014, en un movimiento muy controvertido, Ajami fue retirado del nuevo billete de 100 Naira. [73]
Sin embargo, los hausa siguen siendo preeminentes en Níger y el norte de Nigeria .
Subgrupo de personas hausa
Los hausas en sentido estricto son indígenas de Kasar Hausa (Hausaland) que se encuentran en África Occidental. Dentro de la gente de Hausa, la distinción se hace entre tres subgrupos: Habe, Hausa-Fulani (Kado) y Banza o Banza 7 [74]
- "Habe" se toma como puro Hausa. Incluyen Wangarawa, Gobirawa, Rumawa, Maouri y otros. Este grupo son los gobernantes de los Reinos Hausa antes de la revolución Danfodiyo (Jihad) de 1804. [75]
- "Hausa-Fulani o Kado" son hausas hausanizados, personas de origen mixto hausa y fulani, la mayoría de los cuales hablan una variante del hausa como lengua materna. Según la tradición genealógica de Hausa, su identidad surgió como resultado directo de la migración de la gente de Fula a Hausaland que se produjo a partir del siglo XV [76] y más tarde a principios del siglo XIX, durante la revolución liderada por el jeque Usman Danfodiyo contra el Reinos Hausa fundando un califato Sokoto centralizado. Incluyen las tribus Jobawa, Dambazawa, Mudubawa, Mallawa y Sullubawa originarias de Futa Tooro .
- "Banza o Banza 7" Según algunos historiadores modernos son personas que son de tribus antiguas y lenguas extintas en Hausaland, cuya historia se conoce poco. Incluyen Ajawa, Gere, Bankal y otros. [77]
Genética
Según un estudio de Y-DNA realizado por Hassan et al. (2008), alrededor del 47% de los hausa en Níger , Camerún , Nigeria y Sudán son portadores del haplogrupo de Eurasia Occidental R1b ( Asia Occidental ). El resto pertenece a varios linajes paternos africanos: 15,6% B , 12,5% A y 12,5% E1b1a . Una pequeña minoría de alrededor del 4% son portadores del clado E1b1b , un haplogrupo que es más común en el norte de África y el Cuerno de África . [78]
En términos de ascendencia general, un estudio de ADN autosómico realizado por Tishkoff et al. (2009) encontraron que los hausa estaban más estrechamente relacionados con las poblaciones nilo-saharianas de Chad y Sudán del Sur . Esto sugiere que los hausa y otras poblaciones modernas de habla chadic originalmente hablaban idiomas nilo-saharianos, antes de adoptar idiomas de la familia afroasiática después de la migración a esa área hace miles de años. [79]
" De K = 5-13, todas las poblaciones de habla nilosahariana del sur de Sudán y Chad se agrupan con poblaciones de habla chadic afroasiática del centro-oeste (Fig. S15). Estos resultados concuerdan con los datos lingüísticos y arqueológicos, lo que sugiere una posible ascendencia de poblaciones de habla nilo-sahariana de una tierra natal del este de Sudán en los últimos ~ 10.500 años, con la posterior migración bidireccional hacia el oeste hasta el lago Chad y hacia el sur hasta el actual sur de Sudán, y la migración más reciente hacia el este en Kenia y Tanzania ~ 3000 ya ( dando lugar a hablantes del nilótico del sur) y hacia el oeste en Chad ~ 2.500 ya (dando lugar a hablantes de Sudán central) (S62, S65, S67, S74). Una migración propuesta de hablantes afroasiáticos proto-chadic ~ 7.000 ya desde el Sahara central hacia el La cuenca del lago Chad puede haber causado que muchos nilo-saharauis occidentales cambiaran a lenguas chadic (S99). Nuestros datos sugieren que este cambio no estuvo acompañado por grandes cantidades de flujo de genes afroasiáticos16. Análisis de mtDN A proporcionan evidencia de divergencia ~ 8.000 ya de un linaje de mtDNA distinto presente con alta frecuencia en las poblaciones de Chadic y sugieren un origen de África Oriental para la mayoría de los linajes de mtDNA en estas poblaciones (S100) ". [79]
Cultura
Las prácticas culturales hausa son únicas en Nigeria y han resistido la prueba del tiempo debido a las fuertes tradiciones, el orgullo cultural y un eficiente sistema de gobierno nativo precolonial. En consecuencia, y a pesar de la fuerte competencia de la cultura de Europa occidental adoptada por sus contrapartes del sur de Nigeria, han mantenido un modo rico y peculiar de vestir, comida, idioma, sistema matrimonial, sistema educativo, arquitectura tradicional, deportes, música y otras formas de entretenimiento tradicional.
Idioma
El idioma hausa , un miembro de la familia afroasiática de idiomas, tiene más hablantes de primer idioma que cualquier otro idioma africano . Tiene aproximadamente 67 millones de hablantes de primer idioma y cerca de 50 millones de hablantes de segundo idioma. [80] La principal zona de habla hausa es el norte de Nigeria y Níger . El hausa también se habla ampliamente en el norte de Ghana , Camerún , Chad, el hausa sudanés en Sudán y Costa de Marfil, así como entre los fulani , tuareg , kanuri , gur , shuwa árabe y otros grupos de habla afroasiática . También hay grandes comunidades hausa en cada ciudad importante de África en los barrios llamados zango s o zongo s, que significa "campo caravana" en Hausa (denotando los puesto de comercio orígenes de estas comunidades). La mayoría de los hablantes de hausa, independientemente de su afiliación étnica, son musulmanes ; Hausa a menudo sirve como lengua franca entre los musulmanes en áreas no hausa.
Hay una literatura impresa grande y creciente en Hausa, que incluye novelas, poesía, obras de teatro, instrucción en la práctica islámica , libros sobre temas de desarrollo, periódicos, revistas de noticias y trabajos académicos técnicos. La transmisión de radio y televisión en Hausa es omnipresente en el norte de Nigeria y Níger, y las estaciones de radio de Camerún tienen transmisiones regulares en Hausa, al igual que emisoras internacionales como la BBC, VOA, Deutsche Welle, Radio Moscú, Radio Beijing, RFI Francia, IRIB Irán, y otros.
El hausa se utiliza como idioma de instrucción en el nivel primario en las escuelas del norte de Nigeria, y el hausa está disponible como curso de estudio en las universidades del norte de Nigeria . Además, se ofrecen varios títulos avanzados (maestría y doctorado) en Hausa en varias universidades del Reino Unido , EE . UU . Y Alemania . Hausa también se utiliza en varias redes sociales de todo el mundo.
El hausa se considera uno de los idiomas más importantes del mundo y tiene un uso generalizado en varios países de África . La rica poesía, prosa y literatura musical de Hausa está cada vez más disponible en forma impresa y en grabaciones de audio y video. El estudio de Hausa proporciona una entrada informativa a la cultura del África islámica . En toda África, existe una fuerte conexión entre Hausa e Islam.
La influencia del idioma hausa en los idiomas de muchos pueblos musulmanes no hausa en África es evidente. Asimismo, muchas prácticas culturales hausa, incluidas características tan evidentes como la vestimenta y la comida, son compartidas por otras comunidades musulmanas. Debido a la posición dominante que el idioma y la cultura hausa han ocupado durante mucho tiempo, el estudio del hausa proporciona antecedentes cruciales para otras áreas como la historia africana, la política (particularmente en Nigeria y Níger), los estudios de género, el comercio y las artes.
Religión
El Islam ortodoxo sunita de la madhab Maliki es la religión predominante e históricamente establecida del pueblo Hausa. El Islam ha estado presente en Hausalandia ya en el siglo XI, dando lugar a famosos santos y eruditos sufíes nativos como Wali Muhammad dan Masani (muerto en 1667) y Wali Muhammad dan Marna (muerto en 1655) en Katsina, principalmente entre los de larga data. comerciantes a distancia al norte de África, quienes a su vez lo habían difundido entre la gente común, mientras que la clase dominante había permanecido mayoritariamente pagana o mezclaba su práctica del Islam con prácticas paganas. En el siglo XIV, los comerciantes hausa ya estaban difundiendo el Islam en una gran franja de África occidental, como Ghana, Costa de Marfil, etc.
Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaban la religión híbrida practicada en las cortes reales. El deseo de reforma contribuyó a la formación del Califato de Sokoto . [81] La formación de este estado fortaleció al Islam en las áreas rurales. El pueblo hausa ha sido un factor importante para la expansión del Islam en África Occidental. Hoy en día, el actual sultán de Sokoto es considerado el líder religioso tradicional ( Sarkin Musulmi ) de los sunitas Hausa-Fulani en Nigeria y más allá.
Maguzanci , una religión tradicional africana , se practicaba ampliamente antes del Islam. En las áreas más remotas de Hausaland, la gente continúa practicando Maguzanci. Más cerca de las áreas urbanas, no es tan común, pero con elementos que aún se mantienen entre las creencias de los habitantes urbanos. Las prácticas incluyen el sacrificio de animales para fines personales, pero no es legítimo practicar la magia Maguzanci para hacer daño. La gente de las áreas urbanizadas tiende a conservar un "culto a la posesión espiritual ", conocido como Bori . Incorpora los elementos de la religión tradicional africana y la magia de la antigua religión . [82]
Ropa y accesorios
Los hausa fueron famosos durante la Edad Media por su tejido y teñido de telas, artículos de algodón, sandalias de cuero, cerraduras de metal, equipamiento para caballos y trabajo del cuero y la exportación de dichos productos a toda la región de África occidental y al norte de África (el cuero Hausa era erróneamente conocido en la Europa medieval como cuero marroquí [83] ). A menudo se caracterizaban por su vestimenta azul índigo y sus emblemas, lo que les valió el apodo de "hombres azules". Tradicionalmente montaban en excelentes camellos y caballos saharianos . Las técnicas de teñido anudado se han utilizado en la región de Hausa de África occidental durante siglos con renombradas semillas de tinte índigo ubicadas en Kano , Nigeria y sus alrededores . La ropa teñida con corbata se borda ricamente con patrones tradicionales. Se ha sugerido que estas técnicas africanas fueron la inspiración para las prendas teñidas con corbata identificadas con la moda hippie .
La vestimenta tradicional de los Hausa consiste en pantalones y vestidos sueltos. Las batas tienen amplias aberturas en ambos lados para ventilación. Los pantalones son holgados en la parte superior y central, pero bastante ajustados alrededor de las piernas. También son típicas las sandalias de cuero y los turbantes. [21] Los hombres son fácilmente reconocibles debido a su elaborado vestido que es un gran vestido suelto conocido como Babban riga también conocido por varios otros nombres debido a la adaptación de muchos grupos étnicos vecinos de los Hausa (ver índigo Babban Riga / Gandora ). Estos grandes vestidos sueltos suelen presentar elaborados diseños de bordado alrededor del cuello y el pecho.
Los hombres también usan gorras bordadas de colores conocidas como hula. Dependiendo de su ubicación y ocupación, pueden usar el turbante alrededor para cubrir la cara, llamado Alasho . Las mujeres pueden ser identificadas por envoltorios llamados zani, hechos con telas de colores conocidas como atampa o Ankara , (un descendiente de los primeros diseños de las famosas técnicas de teñido anudado por las que los hausa han sido conocidos durante siglos, nombrados por el nombre hausa de Accra, la capital de lo que ahora es Ghana, y donde todavía vive una antigua comunidad comercial de habla hausa) acompañada de una blusa a juego, una corbata para la cabeza (kallabi) y un chal (Gyale).
Al igual que otros musulmanes y específicamente los sahelianos en África occidental, las mujeres hausa usan tradicionalmente diseños de henna (lalle) pintados en la mano en lugar de esmalte de uñas. Una tradición compartida con otros hablantes de afroasiáticos como los bereberes , los habesha , los (antiguos) egipcios y los pueblos árabes , tanto los hombres como las mujeres hausa usan kohl ('kwalli') alrededor de los ojos como sombra de ojos, y el área debajo del ojo recibe una línea más gruesa que la de la parte superior. Además, al igual que las mujeres bereberes, beduinas , zarma y fulani , las mujeres hausa usan tradicionalmente kohl para acentuar la simetría facial. Esto generalmente se hace trazando una línea vertical desde debajo del labio inferior hasta el mentón. Otros diseños pueden incluir una línea a lo largo del puente de la nariz o un solo par de pequeños puntos simétricos en las mejillas.
Vestimenta moderna común en los hombres Hausa
Aderezo tradicional común en los hombres Hausa
Un niño hausa con ropa tradicional (Babban riga y rawani)
Un muchacho adolescente Hausa vistiendo telas tradicionales
Un hombre adulto de Hausa en Babban riga y Alasho
Aderezo moderno común en las mujeres Hausa
Aisha Buhari con ropa hausa e hijab , que consiste en kallabi a juego con el diseño de la tela del vestido, y gyale sobre el hombro o la parte delantera.
Turai Yar'adua con atampa y dan kwali, observe los diseños de henna en las yemas de los dedos en lugar de esmalte de uñas
La actriz de Kannywood usa gyale en estilo Hausa, junto con henna aplicada en los dedos
Arquitectura
La arquitectura de los Hausa es quizás una de las menos conocidas pero más bellas de la época medieval. Muchas de sus primeras mezquitas y palacios son brillantes y coloridos, incluyendo intrincados grabados o elaborados símbolos diseñados en la fachada [84] Este estilo arquitectónico se conoce como Tubali, que significa arquitectura en lengua hausa. Las antiguas murallas de la ciudad de Kano se construyeron para brindar seguridad a la creciente población. Sarki Gijimasu colocó los cimientos para la construcción del muro entre 1095 y 1134 y se completó a mediados del siglo XIV. En el siglo XVI, los muros se ampliaron aún más hasta su posición actual. Las puertas son tan antiguas como las murallas y se utilizaron para controlar el movimiento de personas dentro y fuera de la ciudad. [58] Los edificios Hausa se caracterizan por el uso de ladrillos de barro seco en estructuras cúbicas, edificios de varios pisos para la élite social, el uso de parapetos relacionados con su pasado de construcción militar / fortaleza, y el tradicional estuco blanco y yeso para las fachadas de las casas. A veces, las fachadas pueden estar decoradas con varios diseños abstractos en relieve, a veces pintados en colores vivos para transmitir información sobre el ocupante. [84]
Puerta de gidan rumfa
Una casa tradicional hausa
Gobarau mineret (legado de Katsina)
Deporte
La cultura hausa es rica en eventos deportivos tradicionales como el boxeo ( Dambe ), la pelea de palos (Takkai), la lucha libre (Kokawa), etc.que se organizaron originalmente para celebrar las cosechas, pero que a lo largo de las generaciones se convirtieron en eventos deportivos con fines de entretenimiento.
Dambe
Dambe es una forma brutal de arte marcial tradicional asociado con el pueblo Hausa de África Occidental. Su origen está envuelto en misterio. Sin embargo, Edward Powe, un investigador de la cultura de las artes marciales de Nigeria, reconoce sorprendentes similitudes en la postura y el puño envuelto de los boxeadores Hausa con las imágenes de los antiguos boxeadores egipcios de las dinastías XII y XIII.
Originalmente comenzó entre la clase baja de los grupos de castas de carniceros hausa y luego se convirtió en una forma de practicar habilidades militares y luego en eventos deportivos a través de generaciones de nigerianos del norte. Se pelea en rondas de tres o menos que no tienen límites de tiempo. Una ronda termina si un oponente es noqueado, la rodilla, el cuerpo o la mano de un luchador tocan el suelo, si se inactividad o si un árbitro lo detiene.
El arma principal de Dambe es la "lanza", una sola mano dominante envuelta desde el puño hasta el antebrazo en gruesas tiras de vendaje de algodón que se mantiene en su lugar mediante un cordón anudado sumergido en sal y se deja secar para causar el máximo daño corporal a los oponentes, mientras que el otro brazo , mantenidos abiertos, sirven como el "escudo" para proteger la cabeza de los peleadores de los golpes del oponente o se usan para agarrar a un oponente. Los peleadores generalmente terminan con cejas abiertas, mandíbulas y narices rotas o incluso sufren daño cerebral. productos agrícolas o joyas como ganancias, pero generalmente se luchaba por la fama de las representaciones de ciudades y clanes combatientes.
Comida
La comida más común que prepara la gente de Hausa consiste en granos , como sorgo , mijo , arroz o maíz , que se muelen en harina para una variedad de diferentes tipos de platos. Esta comida se conoce popularmente como tuwo en el idioma hausa.
Por lo general, el desayuno consiste en pasteles y albóndigas hechos con frijoles molidos y fritos, conocidos como kosai ; o hecho con harina de trigo remojada durante un día, frita y servida con azúcar o chile, conocido como funkaso . Ambos pasteles se pueden servir con papilla y azúcar conocido como kunu o koko . El almuerzo o la cena generalmente incluyen una papilla espesa con sopa y estofado conocido como tuwo da miya . La sopa y el guiso generalmente se preparan con tomates , cebollas y especias locales molidos o picados .
Las especias y otras verduras, como la espinaca , la calabaza o la okra , se agregan a la sopa durante la preparación. El guiso se prepara con carne, que puede incluir carne de cabra o vaca, pero no cerdo, debido a las restricciones alimentarias islámicas. Los frijoles , los cacahuetes y la leche también se sirven como una dieta proteica complementaria para la gente de Hausa.
La más famosa de todas las comidas Hausa es probablemente Suya , un pincho picante similar a la carne ensartada que es un alimento popular en varias partes de Nigeria y se disfruta como un manjar en gran parte de África Occidental y balangu o gashi.
Una versión seca de Suya se llama Kilishi . [85]
Literatura
El idioma hausa se ha escrito en escritura árabe modificada, conocida como Ajami, desde la época precolonial. El manuscrito más antiguo de Hausa Ajami con fecha confiable es el Ruwayar Annabi Musa del erudito kano Abdullah Suka, que vivió en el siglo XVI. Este manuscrito se puede ver en la colección del Museo Jos. [86] Otros conocidos eruditos y santos de la orden sufí de Katsina, Danmarna y Danmasani han estado componiendo Ajami y poesía árabe desde tiempos mucho más antiguos también en el siglo XVI. Gradualmente, se escribió un número creciente de manuscritos de Hausa Ajami que aumentaron en volumen a lo largo de los siglos XVIII y XIX y continuaron hasta el XX. Con el siglo XIX presenciando aún más ímpetu debido a la reforma islámica Usman dan Fodio , él mismo un copioso escritor que alentó la alfabetización y la erudición, tanto para hombres como para mujeres, como resultado de lo cual varias de sus hijas emergieron como académicas y escritoras. [3] La publicación de libros de Ajami hoy en día ha sido superada en gran medida por la publicación romanizada de Hausa, o Boko.
Un movimiento literario moderno liderado por escritoras hausa ha crecido desde finales de la década de 1980 cuando la escritora Balaraba Ramat Yakubu ganó popularidad. Con el tiempo, los escritores impulsaron un género único conocido como literatura de mercado de Kano, llamado así porque los libros a menudo se autoeditan y se venden en los mercados de Nigeria. La naturaleza subversiva de estas novelas, que a menudo son dramas románticos y familiares que de otro modo son difíciles de encontrar en la tradición y el estilo de vida hausa, las ha hecho populares, especialmente entre las lectoras. El género también se conoce como littattafan soyayya , o "literatura de amor". [87]
Simbolismo hausa
En 1966 se propuso una " bandera étnica hausa " (según informes en línea de 2001). Muestra cinco franjas horizontales, de arriba a abajo en rojo, amarillo, azul índigo, verde y beige caqui. [88] Un emblema más antiguo y tradicionalmente establecido de la identidad hausa, el 'Dagin Arewa' o nudo del norte, en forma de estrella, se utiliza en la arquitectura histórica, el diseño y el bordado. [89]
Ver también
- Idioma hausa
- Reinos Hausa
- Arquitectura hausa
- Hausa – Fulani
- Folklore hausa
- Lista de personas Hausa
Referencias
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enlaces externos
- Todas las recetas de comida hausa
- Información hausa en Art and Life in Africa Online
- www.everyculture.com