Bihari Rajput
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Bihari Rajputs se refiere a la gente de la comunidad Rajput del estado oriental de Bihar y la región contigua de Uttar Pradesh.Babu Saheb (o Babu Sahib ) es un término o sobrenombre [1] utilizado principalmente en los estados indios de Bihar , Uttar Pradesh [2] y Jharkhand para describir a los miembros de la casta Rajput [3] que tradicionalmente formaban parte de la realeza y feudal elite respectivamente. [4] [5] [6]

Historia

Los relatos legendarios afirman que a partir del 1200 d.C., muchos grupos de Rajput se trasladaron hacia el este, hacia las llanuras del Ganges del Este, formando sus propias jefaturas. [7] Estos reinos menores de Rajput estaban repartidos por todas las llanuras del Ganges en las actuales Uttar Pradesh y Bihar . [8] Durante este proceso, se produjeron pequeños enfrentamientos con la población local y, en algunos casos, se formaron alianzas. [7] Entre estas jefaturas Rajput estaban los zamindars de Bhojpur [9] y los taluks de Awadh . [10]

La inmigración de los jefes de los clanes Rajput a estas partes de las llanuras del Ganges también contribuyó a la apropiación agrícola de áreas previamente boscosas, especialmente en el sur de Bihar. [11] Algunos han relacionado esta expansión hacia el este con el inicio de la invasión ghurid en el oeste. [11]

Desde el siglo XVI, los soldados Rajput de las regiones orientales de Bihar y Awadh fueron reclutados como mercenarios para los Rajput en el oeste, particularmente en la región de Malwa . [12]

Kolff describe algunos de los rajputs de Bihar , Awadh y Varanasi con la terminología " Pseudo Rajput ", ya que sus homólogos occidentales los consideraban pseudo rajputs . Estos Rajput del este a menudo acompañaban al Rajput de Rajasthan en sus batallas con las hordas de sus partidarios. Dirigían la banda de guerreros llamados Purbiyas para ayudar a sus contrapartes occidentales, pero eran conocidos por cambiar con frecuencia su lealtad como lo hizo Silhadi en la Batalla contra Babur. , cuando desertó de Rana Sanga en la Batalla de Khanwa que llevó a la derrota de los contingentes de Rajput y la consolidación deImperio mogol en la India. [13] [14]

Durante el período colonial

El período colonial se refiere al período anterior a 1947 cuando en la sociedad agraria tradicional, los Rajputs del norte de Bihar controlaban la producción agrícola a través de los derechos Zamindari . La casta superior que incluía tierras controladas por Rajput y algunas de estas castas superiores también fueron reclutadas para el escalón inferior de la administración bajo los gobernantes británicos. Los brahmanes que eran importantes terratenientes dominaban en algunas regiones, mientras que los pobres eran reclutados como lathails y tasadores de impuestos para las tierras agrícolas y también como peones . Las castas como Kayasthas trabajan en varios departamentos como los de cuentas, mientras que las castas de campesinos medios que incluían a Yadav ,KOERI y Kurmi funcionaban como inquilinos de ocupación. Algunos de los campesinos de estas castas que se hicieron prósperos adquirieron conciencia de casta y, si eran maltratados por las castas superiores, era probable que recurrieran a la violencia física como represalia. Los prestamistas pertenecen principalmente a Sonar y otras castas mercantiles. Los rajput eran más activos en la tenencia de propiedades, pero eran menos alfabetizados en comparación con otras castas superiores y, por lo tanto, eran menos activos en la administración pública. [15]Entre 1900-1920, se observó que los rajput formaban una gran parte de la población de parte de la región del sur de Bihar. En la región de Shahabad, donde estuvieron presentes de manera más prominente, se registró que tenían poco o ningún interés en las actividades intelectuales. La tasa de alfabetización de la región y de Bihar en su conjunto también se encontraba en un estado precario. [dieciséis]

Dominio en la sociedad feudal

Los registros de la época indican que los rajputs de casta superior practicaban Dola Pratha en algunas regiones de Bihar y Bengala Occidental , en las que la novia recién casada de los dalits y los trabajadores sin tierra (que trabajaban por un salario en sus campos) tenían que pasar una noche con el propietario antes de comisionar sus ritos nupciales. [17] Los informes a nivel del suelo que incluyen el discurso con las mujeres de familias de trabajadores agrícolas también indican los diversos patrones de abuso en los que se vieron obligadas a realizar Begar(trabajo doméstico no remunerado) y se enfrentó a burlas indignas como "pellizcar el pecho" por parte de los propietarios de Rajput. Cuando estas mujeres rechazaron la propuesta de contacto sexual del propietario, era común que los propietarios implicaran falsamente a los miembros masculinos de sus familias y sus parientes en casos penales. En algunas de las aldeas de la región de Bhojpur en Bihar, también prevalecieron las frecuentes violaciones de mujeres Chamar y Dusadh por parte de sus propietarios para mantener a sus hombres en una posición sumisa. Además de las agresiones sexuales, también se prohibió a las castas inferiores sacar agua de los pozos de la aldea y caminar por los senderos junto a los terratenientes en las aldeas de Rajput. [18]

Para la década de 1960, la mayoría de las prácticas feudales prevalecientes llegaron a su fin debido al activismo de Kisan Sabhas , la organización liderada por castas de campesinos medios que también trajeron los problemas de los derechos y la dignidad de las mujeres dentro de su redil y permitieron que las trabajadoras agrícolas expresaran para ellos mismos. [18]

Los Rajputs también contrarrestaron la movilidad ascendente de algunas de las castas campesinas, que en virtud de su prosperidad económica buscaban un estatus más alto usando Janeu , un hilo sagrado o reclamaban el estatus de Kshatriya . Los registros indican que durante el mandato de Asaf-ud-Daula en Awadh, cuando una sección de Awadhiya Kurmi estaba a punto de recibir el título de Raja , los nobles Rajput de la corte de Asaf causaron una fuerte oposición a la medida a pesar de que el Los propios rajputs eran recién llegados a la corte y eran campesinos soldados unos años antes. [19] En palabras del historiador Richard Barnett :

Irónicamente, el propio distrito electoral Rajput de Awadh estaba compuesto por un “grupo de recién llegados a la corte, que habían sido soldados campesinos solo unos años antes. Fueron llamados, medio sarcásticamente, los 'Tilangi Rajas' [o] 'trooper rajas', las personas descritas por el sorprendido Muhammad Faiz Baksh como los nuevos cortesanos de Nawab: 'Rústicos desnudos, cuyos padres y hermanos estaban guiando a la gente con sus propias manos. arado . . . , cabalgaba como los ordenanzas de Asaf ud-daula '”. [19]

Según William Pinch:

... los Rajputs de Awadh, quienes junto con los brahmanes constituían los principales beneficiarios de lo que el historiador Richard Barnett caracteriza como “el programa permisivo de movilidad social de Asaf”, no estaban dispuestos a permitir que esa movilidad traspasara ciertos límites socioculturales arbitrarios. [19]

Política

En el período anterior a 1990, los Rajput junto con Brahmin , Bhumihar y Kayastha dominaban no solo el espacio social y político de Bihar, sino también el poder judicial y la burocracia. Se ha alegado que el dominio de las castas superiores durante mucho tiempo obstaculizó la implementación de "reformas agrarias" en el estado de manera proactiva, lo que podría haber beneficiado a las castas incluidas y a los atrasados. En la fase de post Mandal Kurmi , KOERI y Yadav , las tres castas atrasadas que constituyen la mayúsculas OBCdebido a su posición ventajosa en la esfera socioeconómica de la sociedad agraria se convirtió en la nueva élite política del estado. Una de las causas de esta transformación fue el debilitamiento del Congreso Nacional Indio en el estado, que estuvo dominado por la casta superior durante mucho tiempo. Los kulaks en ascenso de la OBC superior montaron en el partido político Lok Dal para su emancipación y se empujaron con las antiguas élites políticas, las castas superiores. Según Sanjay Kumar, después de una lucha larga y prolongada, la casta superior aceptó el liderazgo de las OBC durante esta fase. [20]

Circunstancias presentes

Según un informe del Instituto de estudios de desarrollo humano, los brahmanes encabezaron el ingreso per cápita promedio con 28.093 rupias, las otras castas superiores de Bihar, que comprenden los rajputs, tienen un ingreso per cápita promedio de 20.655 rupias, seguidas de cerca por las castas agrarias medias como Kushwahas y Kurmis gana 18.811 rupias y 17.835 rupias respectivamente como su ingreso per cápita promedio. En contraste, los ingresos de Yadavs son uno de los más bajos entre los OBC con Rs 12,314, que es un poco menos que el resto de los OBC (Rs 12,617). Por eso; a pesar de la movilización política de las castas atrasadas en el período post-mandal, los rajputs todavía se encuentran entre los grupos de altos ingresos en Bihar. Según este informe, los beneficios económicos de laSe podría considerar que la política mandal afecta solo a unas pocas castas atrasadas de origen agrario, lo que lleva a su movilización ascendente. [21]

Referencias

  1. ^ "Elecciones de Lok Sabha 2014: luces fallan en la aldea de Nanaur en la circunscripción de Ara Lok Sabha" . ADN . 16 de abril de 2014.
  2. ^ Shahid Amin (1995). Evento, Metáfora, Memoria: Chauri Chaura, 1922-1992 . Prensa de la Universidad de California. pag. 130. ISBN 9780520087804. Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  3. ^ Dubey, Priyanka. "Jitan Ram Manjhi y la política de casta" . La Caravana .
  4. ^ "Donde aparece Nitish en el parpadeo de la linterna" . 3 de noviembre de 2015.
  5. ^ Hira Singh (4 de marzo de 2014). Casta refundida: de lo sagrado a lo profano . SAGE Publishing India. pag. 4. ISBN 9789351504030. Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  6. ^ Arun Sinha (1978). "Guerra de clases en Bhojpur". Semanario Económico y Político . 13 (1): 10-11. JSTOR 4366262 . 
  7. ↑ a b C. A. Bayly (19 de mayo de 1988). Gobernantes, habitantes de la ciudad y bazares: la sociedad del norte de la India en la era de la expansión británica, 1770–1870 . Archivo CUP. págs. 18-19. ISBN 978-0-521-31054-3.
  8. ^ Barbara N. Ramusack (8 de enero de 2004). Los príncipes indios y sus estados . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 14-15. ISBN 978-1-139-44908-3.
  9. ^ Kumkum Chatterjee (1996). Comerciantes, política y sociedad en la India moderna temprana: Bihar, 1733–1820 . RODABALLO. págs. 35–36. ISBN 90-04-10303-1.
  10. ^ Richard Gabriel Fox (1971). Kin, Clan, Raja, and Rule: Statehinterland Relations in Preindustrial India . Prensa de la Universidad de California. págs. 68–69. ISBN 978-0-520-01807-5.
  11. ↑ a b Gyan Prakash (30 de octubre de 2003). Historias vinculadas: Genealogías de la servidumbre laboral en la India colonial . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 64–66. ISBN 978-0-521-52658-6.
  12. ^ Farooqui, Amar (2007). "La subyugación del estado de Sindia" . En Ernst, Waltraud; Pati, Biswamoy (eds.). Estados principescos de la India: pueblo, príncipes y colonialismo . Routledge. pag. 57. ISBN 978-1-134-11988-2.
  13. ^ Dirk HA Kolff (1990). Naukar, Rajput y Sepoy . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 87. ISBN 978-0-521-52305-9.
  14. ^ Jadunath Sarkar (1960). Historia militar de la India . Orient Longmans (Original de la Universidad de Virginia). págs. 56–61. ISBN 9780861251551. Consultado el 18 de agosto de 2020 .
  15. ^ Bindeshwar Ram (1997). Tierra y sociedad en la India: relaciones agrarias en el norte colonial de Bihar . Orient Blackswan. págs. 12-13. ISBN 8125006435.
  16. ^ Shreedhar Narayan Pandey (1975). Educación y cambios sociales en Bihar, 1900-1921: Un estudio de la historia social de Bihar de Lord Curzon al Movimiento de no cooperación . Motilal Banarsidass. págs. 11-12. ISBN 0842609865. Consultado el 22 de diciembre de 2020 .
  17. ^ Ranabir Samaddar (2009). Estado de la justicia en la India Problemas de justicia social . Publicaciones SAGE India. pag. 46, 65. ISBN 978-8132104193. Consultado el 22 de enero de 2021 .
  18. ^ a b Estudios de caso sobre el fortalecimiento de la coordinación entre organizaciones no gubernamentales y agencias gubernamentales para promover el desarrollo social . Naciones Unidas (Comisión Económica y Social para Asia y el Pacífico). 1989. p. 72,73 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
  19. ↑ a b c William R. Pinch (1996). Campesinos y monjes en la India británica . Prensa de la Universidad de California. págs. 84, 85. ISBN 0520916301. Consultado el 22 de enero de 2021 .
  20. ^ Sanjay Kumar (2018). Política posmandal en Bihar: Cambiando los patrones electorales . SAGE Publishing India. págs. 27-28. ISBN 978-9352805860. Consultado el 22 de enero de 2021 .
  21. ^ Christophe Jaffrelot ; Kalaiyarasan A (eds.). "Las castas inferiores en Bihar tienen poder político, no progreso económico" . Indian Express . Archivado desde el original el 22 de enero de 2021 . Consultado el 22 de enero de 2021 .
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