La historia de la Fe baháʼí en la India se remonta a la vida de Baháʼu'lláh , fundador de la Fe baháʼí . Más recientemente, se han establecido el Templo del Loto Baháʼí y varias escuelas baháʼí . Según la World Religion Database de 2016, India tenía poco más de 2 millones de baháʼís en 2015; [1] la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había 1.898.000 baháʼís en la India en 2010, [2] y el censo de la India de 2011 registró 4.572. [3] [4]
Historia
Período Bábí
Las raíces de la Fe baháʼí en la India se remontan a los primeros días de la religión Bábí en 1844. [5] Se conocen cuatro Babís de la India en este período más antiguo. [6] El primero fue Sa'id Hindi, una de las Cartas de los Vivos . Cuando Báb planeó ir al Hayy , le dio instrucciones a Sa'id Hindi para que fuera al subcontinente indio y predicara el mensaje a la gente de la India. [7] El segundo solo se conocía como Qahru'llah. [8] Otros dos Bábís muy tempranos fueron Sa'in Hindi y Sayyid Basir Hindi. Además, otros cuatro indios figuran entre los 318 Bábís que lucharon en la Batalla de Fort Tabarsi . [9] Hay poca evidencia de algún contacto de estos primeros indios Bábís de regreso a su tierra natal.
Período baháʼí temprano
Durante la vida de Baháʼu'lláh , como fundador de la religión, animó a algunos de sus seguidores a trasladarse a la India. [10] Algunos que se establecieron en la India, incluidos Hájí Sayyid Mírzá y Sayyid Muhammad, que se habían convertido en bábís después de conocer a Baháʼu'lláh en Bagdad en la década de 1850. Hájí Sayyid Mahmúd también comerciaba en Bombay. Estos individuos tuvieron mucho éxito como comerciantes generales y comisionistas, pero pasaron cerca de otros 50 años antes de que comenzaran los conversos nativos. [9] Se solicitó un maestro bahá'í y se envió a Jamál Effendi aproximadamente en 1875. [9] Aún en estos primeros años, otro miembro de la familia del Báb , Mírzá Ibrahím, ayudó a establecer la primera imprenta y editorial baháʼí, la Násirí Press, en Bombay y comenzó a publicar libros baháʼí aproximadamente desde 1882-3 en adelante. [9] El Libro de la Certeza y El Secreto de la Civilización Divina se publicaron en 1882. [11] [9] Tras el fallecimiento de Baháʼu'lláh, cuando el liderazgo de la religión recayó en ʻAbdu'l-Bahá , él a su vez envió más emisarios en su lugar, tanto persas como estadounidenses. [11]
Se cree que el profesor Pritam Singh es el primer miembro de la comunidad sij en la India en aceptar la Fe baháʼí y el primero en publicar una revista semanal baháʼí en la India. Se enteró de la religión de Mirzá Mahmud poco después de su graduación de la Universidad de Calcuta en 1904. [5] En 1908, los pioneros baháʼí y representantes de ʻAbdu'l-Bahá, entonces líder de la religión, habían producido comunidades funcionales en Bombay, Calcuta , Aligarh y Lahore . [11] Se cree que Narayenrao Rangnath Shethji es el primer converso de origen hindú. Mejor conocido como Vakil, nació en una conocida familia hindú en Nawsari . Se convirtió en bahá'í en 1909. Aprendió sobre la Fe bahá'í de Mirzá Mahram. [5] Se habían enviado a Persia representantes de la comunidad india zoroástrica para ayudar a sus correligionarios. Allí entraron en contacto con la religión y apoyaron sus actividades. Más tarde, varios zoroastristas iraníes convertidos a la religión viajaron a Bombay (en particular Mulla Bahram Akhtar-Khavari) y promulgaron activamente su nueva religión entre los zoroastrianos locales. [11]
Ya en 1910, las instituciones baháís de América instaban a la comunidad nacional de la India a distinguirse del Islam. [12] Las actividades coordinadas a nivel nacional comenzaron y alcanzaron su punto máximo con la primera Convención Baháʼí de toda la India de diciembre de 1920, celebrada en Bombay durante tres días. Estuvieron presentes representantes de las principales comunidades religiosas de la India, así como delegados bahá'ís de todo el país. Las resoluciones a las que se llegó incluyeron la recolección de fondos para construir un templo bahá'í , el establecimiento de una escuela bahá'í y el crecimiento del trabajo de enseñanza y traducción [11], metas alcanzadas antes de finales de siglo (ver más abajo).
Tras el fallecimiento de ʻAbdu'l-Bahá, Shoghi Effendi fue nombrado jefe de la religión y pronto se dedicó a la formación de la primera ronda de Asambleas Espirituales Nacionales en el mundo en 1923 y la India estaba en esa primera ola. [14] En 1930, la notable baháʼí y viajera mundial Martha Root hizo un extenso viaje por la India. [15] [16] La primera escuela de verano baháʼí pudo celebrarse en Simla en 1938 y en 1941 se establecieron tres nuevas comunidades locales con Asambleas Espirituales Locales en funcionamiento : Hyderabad , Kota y Bangalore . Estas actividades alcanzaron su punto máximo con la conciencia ocasional de los líderes sociales en la India como Mahatma Gandhi . [17] [ fuente autoeditada? ] El Maestro Nagindas, afirmó que Mahatma Gandhi le dijo hace muchos años que la Fe baháʼí es un consuelo para la humanidad. [13] En 1944, la comunidad baháʼí india constaba de veintinueve Asambleas Espirituales Locales. [11]
Durante la primera mitad del siglo XX, los baháʼís continuaron creciendo con un enfoque alejado de las grandes ciudades. La Fe baháʼí tuvo el logro notable de la conversión de Kishan Lal Malviya, un líder de casta programado de Shajapur (un distrito al noreste de Ujjain ), y de Dayaram Malviya, otro líder de casta programado, preparando el escenario para una dinámica rural de crecimiento llamada " enseñanza masiva ". Shirin Fozdar también saltó a la fama y se desempeñó como miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de la India de 1936 a 1951. Su principal área de trabajo de 1925 a 1950 fue en una gran comunidad de intocables o harijans en Ahmedabad . [18]
Influencia de Mason Remey
En 1960, Mason Remey se declaró el sucesor de Shoghi Effendi y fue rechazado por la mayoría de los baháʼís del mundo. [19] Un pequeño grupo de baháʼís en Lucknow aceptó sus afirmaciones. La asamblea de Lucknow fue una de las tres "asambleas madres" que Remey nombró en 1962. [20]
Crecimiento posterior
En 1961, había 850 baháʼís en la India [21] y durante un tiempo significativo no había habido una comunidad india [se necesita aclaración ] en la India. Varias fuerzas sociales y religiosas alentaron un alcance más amplio y un tiempo de trabajo misionero intensivo o enseñanza masiva . [11] Las enseñanzas baháʼí se adaptaron para su presentación a un contexto claramente hindú familiar para la gente del campo, utilizando principios y lenguaje familiar para ellos: [11]
- la presentación de Baháʼu'lláh como el Kalki Avatar que, según el Vishnu Purana , aparecerá al final del kali yuga con el propósito de restablecer una era de rectitud
- enfatizar las figuras de Buda y Krishna como Manifestaciones pasadas de Dios o Avatares
- referencias a escrituras hindúes como el Bhagavad Gita
- la sustitución de la terminología basada en sánscrito por árabe y persa cuando sea posible (es decir, Bhagavan Baha para Baháʼu'lláh), y la incorporación tanto en la canción ( bhajan ) [22] como en la literatura de lugares sagrados hindúes, figuras de héroes e imágenes poéticas
- Traducciones al hindi de las escrituras y oraciones baháʼís que aparecieron durante este período y que están tan fuertemente sánscritas que dificultan el reconocimiento de sus antecedentes no hindúes.
Junto con la enseñanza de la unidad de la humanidad, estos enfoques atrajeron a muchas de las castas inferiores . [23] Además, a diferencia del caso del movimiento neobudista , no se hizo ningún esfuerzo por denunciar el hinduismo. [11] En poco tiempo, la mayor parte de una pequeña aldea de unas 200 personas se convirtió a la Fe bahá Bahí en masa . [11] Al año siguiente, cientos de personas adoptaron la religión gracias a una conferencia al aire libre donde se pudieron escuchar los discursos. En dos años más, casi tantas personas se convirtieron como baháʼís en las regiones de Madhya Pradesh , Uttar Pradesh , Andhra Pradesh y Gujarat . [ cita requerida ]
Durante este período de crecimiento, seis conferencias celebradas en octubre de 1967 en todo el mundo presentaron una visualización de una copia de la fotografía de Baháʼu'lláh como parte de la conmemoración del centenario de la escritura de Baháʼu'lláh del Suriy-i-Mulúk (Tableta a los Reyes). Después de una reunión en Edirne ( Adrianópolis ), Turquía, las Manos de la Causa viajaron a las conferencias, "cada una con la preciosa confianza de una fotografía de la Bendita Belleza [Baháʼu'lláh], que será el privilegio de los asistentes a la Conferencias para ver ". Mano de la Causa Abul-Qasim Faizi transmitió esta fotografía a la Conferencia para Asia en India. [24] [se necesita una mejor fuente ]
Demografía
En 1961 había 850 baháʼís en la India, pero en 1963, 65.000 personas, [21] principalmente de castas registradas y áreas rurales de Gwalior , se declararon baháís. [11] Para el año 2000, los baháʼís de la India afirmaban tener una población baháʼí de entre 1,7 millones [25] y más de 2 millones, [26] lo que, de ser exacto, convertiría a la comunidad baháʼí de la India en la más grande del mundo. Según datos de 2005 de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos , había alrededor de 1.880.700 baháʼís, [27] y 1.898.000 en 2010, [2] aunque los censos oficiales del gobierno registraron 5.574 baháʼís en 1991, [28] 11.324 en 2001 [29] y 4.572 Baháʼís en 2011. [30] En un artículo de investigación de 1997, William Garlington señaló que la cifra oficial baháʼí de 2 millones de adherentes se basaba en el número de personas que en algún momento se habían declarado baháʼís, no en el número de participantes activos en el Baháʼí. comunidad. [11]
Templo del loto
El Templo del Loto, ubicado en Delhi , es una Casa de Adoración baháʼí que fue dedicada en diciembre de 1986. [31] Notable por su forma de flor , se ha convertido en una atracción prominente en la ciudad. Como todas las Casas de Adoración Baháʼí, el Templo del Loto está abierto a todos, independientemente de la religión o cualquier otra calificación. [32] El edificio está compuesto por 27 "pétalos" revestidos de mármol independientes dispuestos en grupos de tres para formar nueve lados, [33] con nueve puertas que se abren a una sala central con una altura de algo más de 34,27 metros [34] y una capacidad de 2.500 personas. [35] El Templo del Loto ha ganado numerosos premios de arquitectura y ha aparecido en muchos artículos de periódicos y revistas. [36] En 2001, el reportero de CNN Manpreet Brar se refirió a él como el edificio más visitado del mundo. [37]
Instituciones educativas baháʼís
La Fe baháʼí entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [39] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. Los baháʼís de la India han establecido siete instituciones educativas. [40] Algunos ejemplos son:
- La escuela secundaria New Era , ubicada en Panchgani en el estado de Maharashtra , es una escuela bahá Bahí internacionalista privada , que atrae a estudiantes de todo el mundo y está bajo la supervisión de la Asamblea Espiritual Nacional de los bahá Bahís de la India. [41] Fue fundado en agosto de 1945 y fue uno de los primeros proyectos de educación baháʼí en la India. [41]
- El Instituto de Desarrollo Barli para Mujeres Rurales en Indore es una escuela de educación vocacional residencial de inspiración baháí, aunque independiente , que ofrece programas para mujeres en las cercanías de la ciudad de Indore, India, en el estado de Madhya Pradesh , así como una base para actividades de extensión / no centros de formación residencial. El Instituto fue fundado en 1985 bajo la sugerencia y dirección de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de la India. [42] [43] El instituto fue recientemente perfilado como parte de un documental sobre la religión. [44]
- La Academia Baháʼí es una institución con sede en Panchgani, Maharashtra. [45]
- La Escuela Rabbani Baháʼí en Gwalior fue construida en 1977. [46] Según Bahá'í World , la Escuela Rabbani Baháʼí se estableció para servir como un poderoso instrumento para la expansión y consolidación de la Fe baháí en la India. [47] Sin embargo, la escuela fue clausurada por la Asamblea Espiritual Nacional de los bahá'ís de la India en 2016. [48]
Eventos históricos
ʻEl rescate de Abdu'l-Bahá
'Abdu'l-Bahá fue condenado a muerte por las autoridades otomanas por actividades que se creía eran sediciosas. Un oficial de inteligencia militar británico, el mayor Wellesley Tudor Pole , pasó esta información a la oficina de Londres. Lord Balfour inmediatamente tomó medidas para garantizar la seguridad y el rescate de ʻAbdu'l-Bahá. Toda la Brigada de Caballería India, bajo control imperial británico , tenía la tarea de ejecutar la misión. Los soldados indios formados por los lanceros de Jodhpur y los lanceros de Mysore pudieron rescatar a ʻAbdu'l-Bahá con relativamente pocas bajas. [49]
Eventos recientes
Referencia de la Corte Suprema
En 1994, miembros de la Corte Suprema de la India comentaron la situación de la mezquita de Babri, destacando el enfoque de los baháʼís sobre cuestiones de múltiples religiones, citando la declaración Communal Harmony de la Asamblea Espiritual Nacional de la India, [50] [51] [52] que se había distribuido a ministros, burócratas, trabajadores del condado de distrito, el superintendente de policía, ONG y comunidades religiosas, en la mayoría de los idiomas oficiales de la India. [53]
Visita papal
Entre otros compromisos importantes durante su visita de Estado a la India del 5 al 7 de noviembre de 1999, el Papa Juan Pablo II asistió a una reunión interreligiosa. En un contexto de protestas contra el ecumenismo de varios grupos, esta función particular había despertado interés. Representantes de nueve religiones, incluida la Sra. Zena Sorabjee de la comunidad baháʼí, compartieron la plataforma con el Papa Juan Pablo. Estuvieron presentes muchos embajadores, altos funcionarios gubernamentales, líderes políticos y cívicos e intelectuales, así como cardenales, arzobispos y otros altos dignatarios religiosos. [54] [se necesita una mejor fuente ]
Protesta de persecución en Irán
Los gobiernos de India e Irán en general mantienen buenas relaciones . En 2001, el gobierno de la India votó en contra de la resolución de las Naciones Unidas Situación de los derechos humanos en la República Islámica de Irán planteada en respuesta a la persecución de los baháʼís en Irán, [55] y ha votado en contra de muchas de esas resoluciones desde entonces. [ cita requerida ] A pesar de esto, muchos funcionarios y ciudadanos prominentes de la India han expresado serias preocupaciones sobre la persecución de los baháʼís.
En junio de 2008, varios juristas destacados del sistema legal de la India, periodistas y activistas de derechos civiles firmaron una carta abierta instando a Irán a acatar las convenciones internacionales de derechos humanos y pidiendo la liberación inmediata de los bahá'ís detenidos en el país. Entre los signatarios se encontraban: el ex presidente del Tribunal Supremo de la India, el juez Jagdish Sharan Verma , el ex juez de la Corte Suprema, el juez VR Krishna Iyer , el ex presidente del Tribunal Supremo de Delhi, Rajinder Sachar , el ex fiscal general Soli Sorabjee , miembro de la comisión de derecho, Tahir Mahmood , ex presidente Comisión Nacional de Mujeres , Dra. Mohini Giri , directora editorial, Hindustan Times , Vir Sanghvi , columnista senior Kuldip Nayar , presidente, Consejo Mundial para Arya Samaj, Swami Agnivesh , entre otros. [56]
En febrero de 2009 se publicó una carta abierta similar, firmada por más de 30 indios prominentes, incluidos el juez Iyer, el actor Aamir Khan , Maulana Khalid Rasheed, Swami Agnivesh y muchos más. Desde entonces han continuado los llamamientos para la liberación de los bahá'ís encarcelados, y muchos indios destacados han expresado su preocupación. [57] [58]
Arrestos en el Templo del Loto
En 2006, algunos ex empleados del Templo del Loto presentaron una denuncia a la policía de que los fideicomisarios del templo habían estado involucrados en varios delitos, como espionaje, conversión religiosa y producción de pasaportes falsos. El juez de primera instancia ordenó a la policía que arrestara a nueve fideicomisarios específicos, pero el Tribunal Superior posteriormente suspendió los arrestos. [59] [60]
Centro de formación de profesores de New Era
Este Centro fue establecido por la Casa Universal de Justicia en 1975. Funciona bajo la dirección del Comité de Escuelas Secundarias de New Era. Según su sitio web, su visión es "producir maestros altamente motivados, desinteresados y dedicados que contribuyan a la transformación espiritual y social de las comunidades a las que sirven". [61] Sin embargo, en febrero de 2018, los periódicos de Panchgani informaron sobre presuntos incidentes de conversiones forzosas por parte de NETTC. [62] También se informó que a los estudiantes se les ofreció supuestamente exenciones de pago si se convertían a la Fe baháʼí. [62] Un importante canal de noticias local también informó sobre este incidente. [63]
Planes para la casa de culto de Bihar Sharif
En 2012, la Casa Universal de Justicia anunció la ubicación de las primeras Casas de Adoración baháʼí locales que se construirían. Una de las ubicaciones especificadas estaba en Bihar Sharif , Bihar , India. [64] En abril de 2020, se dio a conocer el diseño de la Casa de Adoración de Bihar Sharif. [65] En febrero de 2021, se llevó a cabo una ceremonia de inauguración del templo. [66]
Cementerio destrozado
Los baháʼís de Jaipur registraron una denuncia (técnicamente un Primer Informe de Información ) ante la policía de que el cementerio de su comunidad había sido atacado por una turba de alrededor de 40 a 50 hindúes "liderados por un sarpanch ", o jefe del gram panchayat local , el Viernes 31 de octubre de 2015 alrededor de las 11:30 am en la aldea de Shri Ram Ki Nangal. [67] El periódico hindú afirmó que Sarpanch era Nathu Jangid, jefe del gobierno de la aldea, miembro del partido de derecha Bharatiya Janata, según declaraciones de testigos. [68] El guardia de seguridad resultó herido y la sala del guardia y la casa de oración resultaron dañadas. El FIR fue registrado por el tesorero de la asamblea local de los baháʼís. [69] En una reunión pública, representantes de los baháʼís declararon que creen que este es el primer incidente de este tipo en la historia de la religión en el país, llamado sarpanch, y recordaron que había sido suyo desde 2002. Los baháʼís no hicieron comentarios. sobre la declaración política entonces porque "está en nuestra religión ser apolítico". [67] El periódico indio The Wire publicó imágenes del sitio y los daños y una afirmación de Sarpanch Jangid de que la tierra había sido vendida ilegalmente a los baháʼís. [69] La Unión Popular por las Libertades Civiles de la India se ha interesado en el caso. [69]
Documentos de Panamá
Jehangir Sorabjee, un baháʼí de Mumbai e hijo del ex Fiscal General Soli Sorabjee , [70] fue mencionado en los Papeles de Panamá como el único accionista de Moonglow Investments Global, [71] que utilizó Mossack Fonseca , ahora famoso por ayudar a algunos clientes con impuestos. evasión. Sorabjee ha dicho que cumplió con todas las normas de divulgación y reportó inversiones extranjeras en sus declaraciones de impuestos sobre la renta. [72] [73]
Baháʼí indio notable
- Zia Mody es una destacada consultora legal india baháʼí [74] . Es miembro de la Junta de Bolsa y Valores del Comité Permanente de Fondos Mutuos de la India y del Comité de Mercado de Capitales de la Federación de Cámaras de Comercio e Industria de la India . [ cita requerida ] Ella es la hija del ex Fiscal General de la India Soli Sorabjee .
Ver también
- Fe baháʼí en Asia
- Fe baháʼí y budismo
- Fe baháʼí e hinduismo
- Religión en India
- Fe baháʼí en Nepal
- Fe baháʼí en Bangladesh
- Fe baháʼí en Pakistán
- Principales grupos religiosos
- Lista de poblaciones religiosas
Referencias
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enlaces externos
- Página web oficial
- Baháʼí Publishing Trust - con sede en India
- H-Bahai: varios artículos de William Garlington sobre el desarrollo de la fe baháʼí en la India