La cristianización de Polonia [1] (en polaco : chrystianizacja Polski ) [2] se refiere a la introducción y posterior difusión del cristianismo en Polonia . [3] El ímpetu del proceso fue el bautismo de Polonia (en polaco : chrzest Polski ), el bautismo personal de Mieszko I , el primer gobernante del futuro estado polaco, y gran parte de su corte. La ceremonia tuvo lugar el Sábado Santo del 14 de abril de 966, aunque los historiadores aún cuestionan la ubicación exacta, con las ciudades de Poznań yGniezno son los sitios más probables. A la esposa de Mieszko, Dobrawa de Bohemia , a menudo se le atribuye una gran influencia en la decisión de Mieszko de aceptar el cristianismo.
Si bien la expansión del cristianismo en Polonia tardó siglos en completarse, el proceso finalmente tuvo éxito, ya que en varias décadas Polonia se unió al rango de estados europeos establecidos reconocidos por el papado y el Sacro Imperio Romano Germánico . Según los historiadores, el bautismo de Polonia marca el comienzo de la condición de Estado polaco. [4] Sin embargo, la cristianización fue un proceso largo y arduo, ya que la mayoría de la población polaca siguió siendo pagana hasta la reacción pagana durante la década de 1030.
Fondo
Antes de la adopción del cristianismo en la Polonia actual, había varias tribus paganas diferentes . Svetovid fue uno de los dioses paganos más extendidos adorados en Polonia. El cristianismo llegó a finales del siglo IX, probablemente en la época en que la tribu de Vístulan se encontró con el rito cristiano en el trato con sus vecinos, el estado de Gran Moravia (Bohemia).
La influencia cultural de Moravia jugó un papel importante en la expansión del cristianismo en las tierras polacas y la posterior adopción de esa religión. [1] [5] En opinión de Davies, la cristianización de Polonia a través de la alianza checo-polaca representó una elección consciente por parte de los gobernantes polacos de aliarse con el estado checo en lugar del alemán. [1] [6] De manera similar, algunas de las luchas políticas posteriores involucraron a la Iglesia polaca que se negó a subordinarse a la jerarquía alemana y, en cambio, se subordinó directamente al Vaticano . [7] [8] [9]
Bautismo
"El bautismo de Polonia" se refiere a la ceremonia en la que el primer gobernante del estado polaco, Mieszko I , y gran parte de su corte se convirtieron a la religión cristiana. [5] [8] La esposa de Mieszko, Dobrawa de Bohemia , una cristiana celosa, jugó un papel importante en la promoción del cristianismo en Polonia y podría haber tenido una influencia significativa en la conversión del propio Mieszko. [1] [7]
Se discute el lugar exacto del bautismo de Mieszko; La mayoría de los historiadores argumentan que Gniezno o Poznań son los sitios más probables. [7] [10] Sin embargo, otros historiadores han sugerido ubicaciones alternativas, como Ostrów Lednicki , o incluso en el Regensburg alemán . [10] La fecha del bautismo de Mieszko fue el 14 de abril de 966, Sábado Santo . [7]
La ceremonia estuvo precedida por una semana de catecismo oral y varios días de ayuno. La ceremonia real implicó verter agua sobre los grupos separados de hombres y mujeres, aunque es posible que sus cabezas fueran sumergidas en su lugar y ungidas con el crisma . [7]
Cristianización de Polonia
La misión bautismal que comenzó en las dos principales ciudades de Gniezno y Poznań con el bautismo de Mieszko y su corte se extendió por todo el país. [7] Durante los siglos X y XI se establecieron en Polonia varios órganos eclesiásticos. [3] [5] Esto incluyó la construcción de iglesias y el nombramiento del clero. [3] [7] El primer obispo de Polonia , Jordania , fue nombrado por el Papa Juan XIII en 968. [7] El hijo de Mieszko, Bolesław I Chrobry, apoyó las misiones de cristianización en las tierras vecinas, en particular la misión del futuro San Adalberto de Praga a los antiguos prusianos. , y estableció el Arzobispado de Gniezno en el año 1000. [8]
Aunque al principio la religión cristiana era "impopular y ajena", el bautismo de Mieszko fue muy influyente [3] pero necesitaba ser reforzado por el estado, y tropezó con cierta oposición popular, incluido un levantamiento en la década de 1030 (particularmente intenso en los años de 1035-1037). [5] [9] No obstante, en ese momento Polonia había ganado el reconocimiento como un estado europeo adecuado, tanto del papado como del Sacro Imperio Romano Germánico . [11]
De varias provincias de la Polonia actual, la propagación del cristianismo fue más lenta en Pomerania , donde ganó un seguimiento significativo solo alrededor del siglo XII. [5] Inicialmente, el clero provenía de los países de Europa occidental cristiana; El clero polaco nativo tardó tres o cuatro generaciones en emerger, y fue apoyado por los monasterios y frailes que se hicieron cada vez más comunes en el siglo XII. [3] En el siglo XIII, el catolicismo romano se había convertido en la religión dominante en toda Polonia. [3]
Al adoptar el cristianismo como religión del estado, Mieszko buscó lograr varios objetivos personales. [5] Vio el bautismo de Polonia como una forma de fortalecer su control del poder, además de usarlo como una fuerza unificadora para el pueblo polaco. [5] [8] Reemplazó varios cultos más pequeños por uno único central, claramente asociado con la corte real. [7] También mejoraría la posición y la respetabilidad del estado polaco en la escena internacional europea. [7] [8] La Iglesia también ayudó a fortalecer la autoridad del monarca y trajo a Polonia mucha experiencia con respecto a la administración estatal. Por lo tanto, la organización de la Iglesia apoyó al estado y, a cambio, los obispos recibieron títulos gubernamentales importantes (en la era posterior, fueron miembros del Senado de Polonia ). [5]
Celebraciones del milenio de 1966
Los preparativos para las celebraciones del milenio comenzaron con la Gran Novena de 1957, que marcó un período de nueve años de ayuno y oración. En 1966, la República Popular de Polonia fue testigo de grandes festividades en el 1000 aniversario de esos eventos, con la Iglesia celebrando los 1000 años del cristianismo en Polonia, mientras que el gobierno comunista celebró los 1000 años seculares del Estado polaco, culminando con dos negaciones Permiso del Papa Pablo VI para visitar Polonia ese año. El deseo del Partido Comunista de separar la religión del estado hizo de las festividades un choque cultural entre el estado y la Iglesia. Mientras la Iglesia se enfocaba en los aspectos religiosos y eclesiásticos del bautismo, con lemas (en latín) como Sacrum Poloniae Millenium (el Sagrado Milenio de Polonia), el Partido Comunista enmarcaba las celebraciones como un aniversario secular y político de la creación de los polacos. Estado, con consignas (en polaco) como Tysiąclecie Państwa Polskiego (Mil años del Estado polaco). Como señaló Norman Davies , tanto la Iglesia como el Partido tenían "interpretaciones rivales y mutuamente excluyentes del significado [del bautismo de Polonia]". [12]
El 30 de julio de 1966, la Oficina de Grabado e Impresión de los Estados Unidos emitió 128 475 000 sellos conmemorativos en honor al aniversario del milenio de la adopción del cristianismo en Polonia. [13]
El 22 de julio se celebró un desfile de aniversario frente al Palacio de la Cultura y la Ciencia en la Plaza del Desfile, coincidiendo con las celebraciones anuales del Día Nacional del Renacimiento de Polonia (en el aniversario de la firma del Manifiesto PKWN ). [14] Asistieron Władysław Gomułka , el entonces primer secretario del Partido de los Trabajadores Unidos de Polonia , así como miembros del PUWP y del Consejo de Estado polaco . [15] El inspector del desfile era el mariscal de Polonia Marian Spychalski mientras estaba al mando del comandante del distrito militar de Varsovia, el mayor general Czesław Waryszak (1919-1979). Las tropas del Ejército Popular de Polonia estaban en un desfile, con unidades como la Guardia de Honor Representativa de la LWP , la Banda de la LWP (dirigida por el coronel Lisztok), así como cadetes de academias militares y otras unidades ceremoniales vestidas con militares históricos polacos. uniformes que datan de la dinastía Piast . [16] [17] El desfile se considera hoy como el desfile militar más grande en la historia de Polonia. [18]
Ver también
- Iglesia católica en Polonia
- Lech, Checa y Rus
- Cristianización de Bohemia
- Cristianización de Kievan Rus '
- Dagome Iudex
- Historia de Polonia (966-1385)
- Lista de arzobispos de Gniezno y primates de Polonia
- Cruzadas del Norte
Notas
- ↑ a b c d Halina Lerski (30 de enero de 1996). Diccionario histórico de Polonia, 966–1945 . ABC-CLIO. págs. 104-105. ISBN 978-0-313-03456-5. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ Chrystianizacja Polski południowej. Materiały sesji naukowej odbytej 29 czerwca 1993 roku, Cracovia, 1994
- ^ a b c d e f Jerzy Lukowski; WH Zawadzki (6 de julio de 2006). Una historia concisa de Polonia . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 9-10. ISBN 978-0-521-85332-3. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ Geneviève Zubrzycki (15 de septiembre de 2006). Las cruces de Auschwitz: nacionalismo y religión en la Polonia poscomunista . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 64. ISBN 978-0-226-99304-1. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ a b c d e f g h Juliusz Bardach, Boguslaw Lesnodorski y Michal Pietrzak, Historia panstwa i prawa polskiego Varsovia: Paristwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987, págs. 53–54
- ^ Norman Davies (30 de marzo de 2005). Patio de juegos de Dios: los orígenes hasta 1795 . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 53 . ISBN 978-0-231-12817-9. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ a b c d e f g h yo j Jerzy Kłoczowski (14 de septiembre de 2000). Una historia del cristianismo polaco . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 10-13. ISBN 978-0-521-36429-4. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ a b c d e Halina Lerski (30 de enero de 1996). Diccionario histórico de Polonia, 966–1945 . ABC-CLIO. pag. 27. ISBN 978-0-313-03456-5. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ a b Norman Davies (30 de marzo de 2005). Patio de juegos de Dios: los orígenes hasta 1795 . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 57 . ISBN 978-0-231-12817-9. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ a b Leszek Moczulski (2007). Narodziny Międzymorza: ukształtowanie ojczyzn, powstanie państw oraz układy geopolityczne wschodniej części Europy w późnej starożytności i we wczesnym średniowieczu . Bellona. pag. 638. GGKEY: KQL3CPL831C . Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ Profesora Anita J. Prazmowska (13 de julio de 2011). Una historia de Polonia . Palgrave Macmillan. pag. 24. ISBN 978-0-230-34537-9. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ Norman Davies (30 de marzo de 2005). Patio de juegos de Dios: los orígenes hasta 1795 . Prensa de la Universidad de Columbia. pp. 15 -17. ISBN 978-0-231-12817-9. Consultado el 5 de abril de 2012 .
- ^ US # 1313 Polish Millennium MNH Archivado el 14 de abril de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ "Defilada tysiąclecia - partyjne obchody milenium - zdjęcie nr 7" . wyborcza.pl . Consultado el 31 de julio de 2020 .
- ^ "Niesamowita Defilada Tysiąclecia. Tak to wyglądało w 1966 [WIDEO] | Warszawa W Pigułce" . 16 de agosto de 2015 . Consultado el 31 de julio de 2020 .
- ^ "Kronika RP" . www.kronikarp.pl . Consultado el 31 de julio de 2020 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 14 de julio de 2019 . Consultado el 14 de julio de 2019 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ https://www.polityka.pl/tygodnikpolityka/historia/1668606,1,jak-wygladala-najwieksza-parada-wojskowa-w-historii-polski.read
Enlace externo
- Medios relacionados con el bautismo de Polonia en Wikimedia Commons