Ben-Zion Bokser (4 de julio de 1907 - 1984) fue un importante rabino conservador en los Estados Unidos.
Bokser nació en Lubomi, Polonia, y emigró a los Estados Unidos a la edad de 13 años en 1920. Asistió al City College of New York (BA, 1928) y al Seminario Teológico Rabino Isaac Elhanan , seguido del Seminario Teológico Judío de América ( ordenado, 1931) y la Universidad de Columbia (PhD, 1935). Enseñó durante muchos años como profesor adjunto de ciencias políticas, Queens College , City University of New York .
Su primer púlpito fue la Congregación Beth Israel en Vancouver . Se desempeñó como rabino del Forest Hills Jewish Center en Queens, Nueva York, a partir de 1933 y permaneció en ese puesto durante el resto de su carrera, más de cincuenta años. Sirvió un período de dos años como capellán del ejército de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, estacionado en Camp Miles Standish en Massachusetts. Durante la Segunda Guerra Mundial, organizó la ayuda para los soldados judíos. [1]
Bokser fue un defensor de la justicia social y se posicionó a favor de la construcción de un proyecto de vivienda para los pobres en la comunidad de clase media de Forest Hills . [2] Durante este episodio, llamado la controversia de la vivienda de Forest Hills 1966-1972, estuvo en contacto constante con muchos políticos destacados y promotores inmobiliarios.
Luchó contra la pena de muerte en el estado de Nueva York.
Se desempeñó como editor de programas para Eternal Light , el programa de radio del Seminario Teológico Judío; profesor de homilética ; y participante en la Conferencia sobre Ciencia, Filosofía y Religión y el Instituto de Estudios Religiosos y Sociales, ambos programas dirigidos por seminarios.
Bokser escuchó al rabino Abraham Isaac Kook hablar en Nueva York en 1924 y se convirtió en un ávido estudiante y gran defensor de sus enseñanzas.
Se desempeñó como presidente del Comité de Normas y Leyes Judías de la Asamblea Rabínica de 1959 a 1960, de 1963 a 1965 y de 1980 a 1984.
Bokser y su esposa tuvieron dos hijos. Su hijo fue el erudito del judaísmo rabínico , Baruch Bokser. Su hija Miriam Bokser escribió El santo nombre: misticismo en el judaísmo sobre los aspectos universales del misticismo judío y las similitudes con el misticismo de otras religiones.
Hizo hincapié en los sabios rabínicos y el Talmud como la fuente del judaísmo. "Esta no es una impresión infrecuente y, a veces, se encuentra tanto entre judíos como entre cristianos, que el judaísmo es la religión de la Biblia hebrea. Es, por supuesto, una impresión falaz ... El judaísmo no es la religión de la Biblia. "( Judaísmo y el predicamento cristiano , Nueva York: Alfred A. Knopf, 1967, p. 59).
Al igual que Heschel, Bokser afirma la revelación e incluso el estatus especial del Sinaí, pero la revelación siempre está enmarcada en humanos por el hombre. "El hombre recibe una comunicación divina cuando el espíritu divino descansa sobre él, pero el hombre debe dar forma a esa comunicación; debe expresarla en palabras, en imágenes y en símbolos que hagan inteligible su mensaje a otros hombres. De esta necesidad de dar forma a la verdad que le es revelada, el profeta pone el sello de su propia individualidad en esa verdad ".
Bokser argumentó que el antisemitismo cristiano había insensibilizado a los alemanes ante el carácter atroz de la propaganda nazi. Sin embargo, en el período de la posguerra, los líderes religiosos y laicos cristianos han insistido en que los cristianos deben desempeñar un papel en la corrección de los problemas del orden social. (El judaísmo y el predicamento cristiano )
El rabino Bokser participó activamente en la Asamblea Rabínica de América y fue miembro de su Comité de Normas y Leyes Judías . Se desempeñó como presidente del comité de 1959 a 1960, de 1963 a 1965 y de 1980 a 1984.
Él es más famoso por escribir el informe de la minoría 1951 responsa en contra de conducir a la sinagoga en sábado.
Ese mismo año permitió que un Cohen se casara con una divorciada. [3]
Su responsum contra la pena capital se cita a menudo. [4]
En 1981, abogó por la celebración de ceremonias de bat mitzvá para las niñas el sábado por la mañana en el santuario principal. Su sinagoga seguía siendo tradicional hasta el punto de que recibió una protesta pública en la prensa local y cartas dirigidas a él. [5]
En 1983, permitió la celebración de funerales en una sinagoga. [4]
1964: Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Pensamiento Judío para el judaísmo: Perfil de una fe [7]