Benjamin Herder (31 de julio de 1818 - 10 de noviembre de 1888) dirigió el Verlag Herder desde 1856 hasta 1888. Era hermano de Karl Raphael Herder e hijo de Bartholomäus Herder
Carrera profesional
Benjamin se hizo cargo del departamento editorial hasta la jubilación de su hermano en 1856, cuando asumió la dirección única. Equipado con una educación académica minuciosa, entrenado en el negocio del libro por su padre y bajo la dirección de Gauthier de Laguionie en París, Benjamin había ampliado aún más sus puntos de vista temprano en su vida mediante viajes por Alemania, Austria, Francia, Inglaterra e Italia.
De carácter serio y religioso, quedó muy impresionado por los disturbios de Colonia de 1837 y, como en el caso de muchos de sus contemporáneos, dieron un rumbo a su vida, y en 1839, a la edad de 21 años, estableció el objetivo de ayudar a liberar y revivir la Iglesia Católica en Alemania. En primer lugar, abandonó gradualmente las publicaciones de bellas artes en favor de la edición de libros, lo que le permitió dedicar toda su energía al servicio del saber religioso. Aquí mostró tal actividad en el fomento de ramas particulares de la erudición que la historia de sus publicaciones teológicas, por ejemplo, comprendería un fragmento considerable de la historia de la literatura teológica moderna, y la rama catequética de la misma constituiría una de las divisiones más importantes. de la historia de la catequesis. Después de la teología, Herder se dedicó con el mayor entusiasmo a las pedagogías, a la vida y el saber de los santos, así como a otras biografías edificantes; también después de un largo y cauteloso retraso en la publicación de sermones. Luego se dedicó a trabajos relacionados con los problemas religiosos y políticos de la época, con cuestiones de política eclesiástica y controversias y problemas sociales. Finalmente, traspasando los límites que la literatura anteriormente católica rara vez se había atrevido a trascender, comenzó la publicación de trabajos sobre ciencias generales: historia y filosofía, ciencias naturales, geografía y etnología, incluida la publicación de atlas, libros de texto escolares, música. , el arte y su literatura, la historia de la literatura y las bellas letras. Su propósito rector en todo momento fue evitar desperdiciar sus energías en publicaciones particulares, sino construir las diversas ramas de manera gradual y sistemática mediante la publicación de "colecciones" y "bibliotecas" más completas y mediante la publicación de publicaciones periódicas científicas.
El Kirchenlexikon (léxico eclesiástico) fue el gran centro de sus cincuenta años de actividad como editor. Fue el primer intento integral de tratar todo lo que tenía alguna conexión con la teología de forma enciclopédica en una obra, y también el primer intento de unir a todos los sabios católicos de Alemania en la producción de una gran obra. Herder había atendido este proyecto desde 1840. Cuando su aparición fue posible y su emisión se inició en 1847 bajo la dirección de Benedict Welte , exégeta de Tübingen, y Heinrich Joseph Wetzer , orientalista de Friburgo. Después de dieciséis años de lucha y esfuerzo por parte de Herder, se superaron todos los obstáculos y la obra se completó en 1856, principalmente gracias al apoyo de Hefele .
Tuvo una influencia decisiva en la posterior actividad intelectual del catolicismo. Mientras todavía estaba en proceso de publicación, los eruditos protestantes hicieron uso del esquema de Herder para la Real-Encyklopädie für protestantische Theologie . Pasaron dieciséis años más antes de que pudiera iniciarse el trabajo preliminar sobre la nueva edición, y diez años más antes de que pudiera iniciarse su publicación.
Si bien el elemento histórico se había enfatizado especialmente en la primera edición, el lado dogmático y exegético se expandió a dimensiones iguales en la segunda edición. Los temas a tratar fueron elegidos por Adalbert Weiss , profesor del liceo de Freising, y la cátedra editorial estuvo a cargo de Joseph Hergenröther hasta su ascenso al cardenalato y, posteriormente, de Franz Philip Kaulen , exégeta de Bonn.
El estupendo plan, que Benjamin había acariciado desde 1841, de construir una "Theologische Bibliothek" (Biblioteca Teológica) de acuerdo con un esquema igualmente lógico y simétrico, no pudo realizar hasta treinta años después. Cuando el "Kirchenlexikon" estaba a punto de completarse, Herder buscó, mediante la publicación de "Konversations-Lexikon" (Enciclopedia Universal, 1ª ed., 1853-7), hacer que el público católico fuera independiente de la literatura hostil que reinaba indiscutiblemente en la Dominio muy importante de trabajos de información general. Aunque, por consideración a la limitada capacidad adquisitiva del público católico en Alemania, se limitó a los modestos límites de cinco volúmenes medianos, la empresa fue para su día muy valiente. De la gran cantidad de otras obras publicadas por él, solo podemos llamar la atención sobre las más notables, que difundieron la reputación de la casa mucho más allá de los límites de Alemania. Entre las primeras se encuentran las obras de Alban Stolz , popular teólogo y maestro, cuyo Kalender für Zeit und Ewigkeit logró un éxito extraordinario. Junto a Stolz encontramos a Ignaz Schuster , cuyos catecismos e historias bíblicas dieron la vuelta al mundo, como las obras de Stolz, en cientos de miles de copias y hasta en veinticinco idiomas.
Incluso antes de la finalización del "Kirchenlexikon", Hefele comenzó su monumental "Conciliengeschichte". El fuerte renacimiento religioso que se inició con los años sesenta fue anunciado por el trabajo pionero de Franz Hettinger , la Apologie des Christentums , que presentó las enseñanzas religiosas del cristianismo al mundo culto de manera oportuna, y que se reimprimió una y otra vez. , y en constante mejora, sigue ejerciendo una poderosa influencia en cinco lenguas civilizadas extranjeras incluso hasta el día de hoy. El "Apologien" de Weiss y Schanz se publicó posteriormente para apoyar y complementar el "Apologie" de Hettinger. De estas obras, una contrasta la vida cristiana y su desarrollo histórico y cultural con un conocimiento puramente mundano y la perspectiva de la época, mientras que la otra se esfuerza por armonizar las doctrinas de la Iglesia y los resultados de la investigación científica.
Las encíclicas de diciembre de 1864 y la cuestión de la infalibilidad suscitaron en las páginas del "Stimmen aus Maria Laach" la defensa integral de la autoridad del Papa, como pastor y maestro, mientras que las controversias relativas al Concilio Vaticano ocasionaron la maestría de Hergenröther " Anti-Janus ", posteriormente ampliado y reforzado en los ensayos histórico-teológicos casi inagotables, la" Katholische Kirche und christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart ". Los "Stimmen", que al principio aparecieron de forma irregular, inauguraron las relaciones entre la casa de Herder y los jesuitas alemanes que han demostrado ser de gran importancia para el saber católico y la vida católica, y han mantenido a los jesuitas en tan estrecho contacto con su país natal. incluso mientras estaban en el exilio durante la persecución de la Kulturkampf. De los abundantes frutos de estas relaciones podemos mencionar la gran "Collectio Lacensis" de los concilios más recientes, que despliega una industria benedictina en la recolección de materiales, y la "Philosophia Lacensis", ni podemos olvidar el vigoroso "Stimmen", que rápidamente se convirtió en el órgano del movimiento intelectual actual, y su "Ergänzungshefte" (números suplementarios) sumamente estimulante y muy instructivo, que ya suman más de cien. Después de la promulgación de los decretos fundamentales del Concilio Vaticano II, la Theologische Bibliothek se abrió con Scheeben 's Handbuch der Dogmatik .
Mientras la Kulturkampf amenazaba con silenciar la expresión de la vida católica, la Geschichte des deutschen Volkes de Janssen comenzó su curso triunfal y llevó, por primera vez, la investigación católica a amplios círculos protestantes. Los últimos diez años de existencia de Herder coronaron la obra de su vida. Aparte de los volúmenes individuales de las diversas Colecciones y de las Disculpas ya mencionadas, produjo, entre otras obras, el "Real-Encyklopädie der christlichen Alterthümer" de FX Kraus , la nueva edición del "Kirchenlexikon", el "Praktischer Kommentar" de Knecht zur biblischen Geschichte ", la" Bibliothek für Länder- und Völker-kunde ", la" Jahrbuch der Naturwissenschaften ", la" Geschichte der Päpste "del pastor, la" Staatslexikon der Görres-Gesellschaft ", el" Archiv fürchen Literature des por Denifle y Ehrle, y la "Bibliothek für katholische Pädagogik".
Así, la actividad de Benjamin como editor reflejó el renacimiento católico en Alemania en el siglo XIX. Seleccionó los temas para el tratamiento literario. Él personalmente descubrió la mayoría. En ninguna empresa permitió que la ganancia material fuera el factor decisivo; incluso en tiempos de crisis, y de los cuales se encontró con más de uno, comenzando con el levantamiento de Baden de 1848, pasando por las guerras que estallaron entre 1859 y 1871, hasta la Kulturkampf que paralizó los recursos tanto del clero como del pueblo, el fin solo a la vista determinó su decisión. Totalmente consciente de su grave responsabilidad como editor, dedicó un cuidado extraordinario a la formación de asistentes capaces y concienzudos. Su socio, Franz Joseph Hutter (n. En Ravensburg, el 25 de noviembre de 1840) salió de las filas de estos "alumnos". Su naturaleza esencialmente práctica complementaba felizmente el idealismo de Benjamin, que ni siquiera las repetidas advertencias habían podido sacudir. Se establecieron nuevas sucursales para abrir un mercado más amplio que el que ofrecían los establecimientos más antiguos de Friburgo y Estrasburgo. En 1873 se fundaron la sucursal de St. Louis (EE. UU.), Bajo la dirección de Joseph Gummersbach, y la sucursal de Munich bajo el cuñado de Herder, Adolf Streber, y en 1886 la de Viena, mientras se contemplaban empresas aún más prometedoras. . En 1863, Herder se casó con Emilie Streber, la consumada hija de Franz Seraph Streber , profesor de la Universidad de Munich, y célebre como numismática. Su alianza con la familia Streber introdujo a Herder en un círculo de hombres que jugaron un papel importante en el avivamiento católico en Alemania. También fue contemporáneo de un movimiento más activo en la Iglesia. Fue incapacitado en todo momento por grandes sufrimientos físicos.
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Franz Meister (1913). " Pastor ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
enlaces externos
- Sitio web oficial (en alemán)