Bernard L. Ramm (1 de agosto de 1916 en Butte, Montana - 11 de agosto de 1992 en Irvine, California ) fue un teólogo y apologista bautista dentro de la amplia tradición evangélica . Escribió prolíficamente sobre temas relacionados con la hermenéutica bíblica , la religión y la ciencia , la cristología y la apologética . [1] [2] Los principios hermenéuticos presentados en su libro de 1956 Interpretación bíblica protestante influyeron en un amplio espectro de teólogos bautistas . [3]Durante la década de 1970 fue ampliamente considerado como un destacado teólogo evangélico conocido como Carl FH Henry . [2] Su igualmente célebre y criticado libro de 1954 The Christian View of Science and Scripture fue el tema de un número de 1979 del Journal of the American Scientific Affiliation , mientras que un número de 1990 de Baylor University 's Perspectives in Religious Studies se dedicó a Ramm's puntos de vista sobre la teología.
Ramm inicialmente estudió química y luego cambió a filosofía de la ciencia en preparación para el ministerio. Su educación terciaria incluyó un BA ( Universidad de Washington ), BD ( Seminario Bautista del Este ), MA en 1947 y Ph.D en 1950 ( Universidad del Sur de California ). [4] Realizó estudios adicionales en la Universidad de Pensilvania , la Universidad de Basilea , Suiza (año académico 1957-1958 con Karl Barth ), [3] y la Escuela de Teología del Cercano Oriente , Beirut, Líbano .
Su carrera docente académica comenzó en 1943, cuando se unió a la facultad del Instituto Bíblico de Los Ángeles (ahora Universidad de Biola , La Mirada, California). Se convirtió en profesor de filosofía en Bethel College and Seminary , y luego en profesor de religión en Baylor University , Texas. Enseñó brevemente en el Seminario Teológico Bautista del Este en Filadelfia . La mayor parte de su enseñanza académica tuvo lugar en el American Baptist Seminary of the West en Covina, California, donde enseñó en 1958-74 y nuevamente en 1978-86. En ese seminario ocupó el cargo de Catedrático de Teología Sistemática . [ cita requerida ]
Ramm escribió dieciocho libros, contribuyó con capítulos de otros libros y fue autor de más de cien artículos y reseñas de libros que se publicaron en varias revistas teológicas. [ cita requerida ]
En sus contribuciones a la apologética cristiana, Ramm comenzó su carrera en el campo evidencialista , pero su trabajo posterior reflejó un cambio de punto de vista hacia una forma modificada de apologética presuposicional que tenía cierta afinidad con el trabajo de Edward John Carnell . A pesar de las duras críticas a Karl Barth por parte de apologistas calvinistas más tradicionalmente como Cornelius Van Til , Gordon Clark y Carl FH Henry , Ramm exploraría gran parte del punto de vista teológico de Barth, y eventualmente abrazaría la teología de Barth casi de todo corazón como se describe en el propio libro de Ramm After Fundamentalism. ( Harper y Row, 1983). [2]
Ramm no utilizó el enfoque clásico o tomista en los argumentos a favor de la existencia de Dios. Sostuvo que, aparte de la fe, Dios era incognoscible. Asimismo, enfatizó que los efectos noéticos del pecado inutilizaban las pruebas teístas. En opinión de Ramm, la prueba de la existencia de Dios está en las Sagradas Escrituras.
Argumentó que el uso principal de las evidencias apologéticas es crear un clima de opinión favorable para que el Evangelio pueda ser proclamado y creído. A este respecto, sintió que los milagros y la profecía cumplida proporcionaron una base fáctica para ese clima de opinión. Ramm puso un fuerte énfasis en el testimonio interno del Espíritu Santo verificando el evangelio al creyente.
En algunos aspectos, el énfasis de Ramm en el testimonio interno del Espíritu reflejaba el punto de vista de Juan Calvino , pero también reflejaba la influencia de Karl Barth , con quien estudió en Suiza. [5]
Cerca del final de su vida, Ramm fue honrado con un libro de ensayos de sus colegas y contemporáneos más jóvenes.
En su libro, The Christian View of Science and Scripture , publicado en 1954, criticó la "geología de inundaciones" y la noción de una tierra joven [6] e influyó en la American Scientific Affiliation (ASA) para que no apoyara la "geología de inundaciones". durante la década de 1950 antes de que Henry M. Morris y John C. Whitcomb popularizaran el Creacionismo de la Tierra Joven y la geología Flood en su libro de 1961 titulado The Genesis Flood .
La teóloga reformada Meredith G. Kline, conocida por avanzar en la interpretación del marco del Génesis, cita este libro en su influyente artículo "Porque no había llovido" [7] después de haberlo revisado tres años antes, [8] afirmando "Es, de hecho, informativo y provocativo. Además, tiene algunos buenos énfasis. Por lo tanto, se puede leer con provecho si se lee críticamente ". pero advirtiendo "Sería bueno ... que los maestros del pueblo de Dios dudaran o, al menos, fueran muy cuidadosos al proporcionar documentación pública de la historia de su lucha personal en pos de la verdad". Kline también encontró la defensa de Ramm de la autoridad de las escrituras potencialmente inconsistente y Ramm 's pregunta hermenéutica sobre el lugar derevelación natural en la interpretación de las Escrituras mientras que es válida, su enfoque en la exploración y el intento de responder con demasiado celo y peligrosamente cerca de ser propenso a errores. [8]
La elección del título por parte del editor, en particular su artículo inicial, La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras, resultó ser un imán para la crítica. El título original de Ramm era "La fe evangélica y la ciencia moderna", pero el editor lo cambió para que fuera similar al título del libro de 1893 de James Orr La visión cristiana de Dios y el mundo . [9]
El año 1979 marcó el 25 aniversario del libro, que fue celebrado por American Scientific Affiliation al dedicar la edición de diciembre de ese año de su revista JASA a Ramm al incluir evaluaciones de teólogos sobre la influencia de The Christian View of Science and Scripture , así como una entrevista. con Ramm y su esposa Alta. [10]
En una encuesta de libros sobre religión y ciencia , el profesor del Seminario Teológico Covenant y ministro ordenado de la PCA , C. John Collins, llamó a este libro "un clásico de un autor evangélico conservador". [11]
Su obra Protestant Christian Evidences se considera un clásico y todavía se cita a menudo.
El profesor Ramm es citado a menudo por escribir lo siguiente en su obra Protestant Christian Evidences :
Los judíos lo conservaron como nunca se ha conservado ningún otro manuscrito . Con su massora controlaban cada letra, sílaba, palabra y párrafo. Tenían clases especiales de hombres dentro de su cultura cuyo único deber era preservar y transmitir estos documentos con una fidelidad prácticamente perfecta: escribas , abogados , masoretes .
En cuanto al Nuevo Testamento, hay alrededor de 13.000 manuscritos, completos e incompletos, en griego y otros idiomas, que han sobrevivido desde la antigüedad .
Mil veces se ha sonado la sentencia de muerte de la Biblia, se ha formado la procesión fúnebre, se ha grabado la inscripción en la lápida y se ha leído el compromiso. Pero de alguna manera el cadáver nunca se queda quieto. Ningún otro libro ha sido tan picado, acuchillado, tamizado, escudriñado y vilipendiado. ¿Qué libro de filosofía, religión, psicología o bellas letras de la época clásica o moderna ha sido objeto de un ataque tan masivo como la Biblia? ¿Con tal veneno y escepticismo? ¿Con tanta minuciosidad y erudición? ¿Sobre cada capítulo, línea y principio ?
La Biblia todavía es amada por millones, leída por millones y estudiada por millones.
Ramm también declaró, en su obra a menudo citada Protestant Christian Evidences , lo siguiente:
Una persona histórica llamada Jesús dio a ciertos hombres un impacto tal que no tiene parangón en todos los anales de la raza humana. Después de casi dos mil años el impacto no se ha gastado en absoluto, pero a diario hay personas que tienen tremendas experiencias revolucionarias que asocian con Jesucristo, esté muerto o resucitado en el cielo. La personalidad de Jesús no tiene paralelo. Es único e incomparable (Protestant Christian Evidences [Chicago: Moody, 1953], p. 171).