El Comité de Defensa de la Acción Negra ( BADC ) es un grupo activista canadiense fundado por Dudley Laws , Charles Roach , [1] Sherona Hall y Lennox Farrell, [2] con Laws como presidente del grupo. Fue fundada en 1988 en respuesta al asesinato de Lester Donaldson, que fue el último de una serie de tiroteos policiales contra hombres negros en Toronto desde finales de la década de 1970. [3] [4] [5] Entre sus varios logros, el BADC fue el principal responsable de la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales de Ontario .(SIU). La BADC organizó manifestaciones y pidió el fin de la "policía que investiga a la policía", que se había convertido en la norma cuando ocurrieron anteriormente tiroteos policiales. Aún vigente, la SIU investiga incidentes relacionados con tiroteos policiales.
Formación | 1988 Canadá |
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Fundadores | Dudley Laws Charles Roach Sherona Hall Lennox Farrell |
Fundación
Antes del movimiento Black Lives Matter , BADC era la principal asociación de izquierda negra en la ciudad de Toronto que surgió de muchos años de batallas contra la severidad de la policía supremacista durante las décadas de 1970 y 1980. [6]
Establecida en 1988, debido a una serie de asesinatos de hombres negros por parte de agentes de policía como Buddy Evans, [7] Albert Johnson, [8] Michael Wade Lawson, [9] Lester Donaldson, [10] esta asociación está comprometida con la lucha contra la brutalidad. y prejuicio en el plan de imparcialidad penal a través de la regulación y preparación comunitaria. [11] La asociación recibió mucha ayuda de diferentes tipos de personas, considerando todos los aspectos, que desafiaron y pidieron igualdad y justicia. [12]
A principios de la década de 1990, Dudely Laws ocupó el cargo de director y rostro de la asociación, organizó muchas protestas durante su tiempo en la BADC. [13] Fue descrito como alguien que tenía un aspecto inconfundible con su conocida barba gris y boina oscura, trabajando con entusiasmo por el objetivo de BADC. [14]
Una protesta, en particular, atrajo a más de mil participantes organizados por BADC para indicar su apoyo a la Rebelión de Rodney King de Los Ángeles . La protesta surgió de la exoneración de los policías por su brutal asalto al ciudadano afroamericano Rodney King. [15]
Miembros fundadores
Leyes de Dudley
Soldador y mecánico de profesión, Dudley Laws emigró en 1955 al Reino Unido y terminó asociado en la comunidad antillana luchando por ellos. [16] En 1965, emigró a Toronto, Canadá, donde se desempeñó como soldador y taxista. Se unió a la Asociación Universal de Mejoramiento Africano. [17]
Fue mejor conocido por su total determinación contra la violencia policial hacia personas de la comunidad negra, blancos pobres, de las Primeras Naciones y personas perseguidas a nivel nacional y mundial. [18]
Dudley Laws falleció el 24 de marzo de 2011 después de luchar contra el cáncer y la enfermedad renal. [19]
Antes de fallecer, Laws declaró: "Durante muchos años, el Comité de Defensa de la Acción Negra ha estado a la vanguardia de la lucha por el establecimiento de una Supervisión Civil Independiente para investigar la conducta indebida de la policía. Aunque el gobierno ha convocado a muchas comisiones de investigación, que han recomendó el establecimiento de tal organismo, el gobierno es reacio a hacerlo. Es mi opinión, y la opinión de otros dentro y fuera de nuestra comunidad, que si tal organismo se establece, y los ciudadanos de Ontario y Canadá tienen los medios para presentar denuncias sobre abusos policiales, esto mejoraría enormemente la relación entre la comunidad afro-canadiense y la policía ". [20]
Charles Roach
Charles Roach, un veterano consejero legal y activista de igualdad social cuya última causa fue su intento fallido de convertirse en ciudadano canadiense sin jurar lealtad a la Reina, lo que declaró que era ilegal. [21]
Concebido en Trinidad y Tobago, Roach se mudó a Toronto y vivió allí durante más de 50 años, su nombre es sinónimo del avance de los derechos humanos. [22]
Fue asociado en Roach and Schwartz Associates, una oficina legal en St. Clair Avenue que, a lo largo de los años, comprendió una amplia variedad de causas liberales y de izquierda. [23] Nunca más que durante la década de 1980, cuando una serie de prominentes tiroteos policiales en el área de Toronto llevaron al Grupo de Trabajo provincial sobre Policía y Relaciones Raciales, que creó así la Unidad de Investigaciones Especiales (SIU) con personal civil de Ontario . [24]
El fallecimiento de Buddy Evans en 1978 [25] fue perseguido el año siguiente por la ejecución de Albert Johnson, [26] y ambos provocaron una gran ira en la comunidad negra de Toronto. [27] Sin embargo, fue con el asesinato de Lester Donaldson [28] en 1988 por un oficial de policía de Toronto, y la desaparición casi al mismo tiempo en la región de Peel de un joven Wade Lawson [29] que se acumuló la presión por el cambio de policía. ritmo. [30]
Junto a su compañero activista Dudley Laws, a quien luego defendería por acusaciones criminales, la voz de Roach fue una de las más intensas. [31]
Charles Roach falleció a los 79 años después de una larga lucha contra el cáncer de cerebro. [32]
Sherona Hall
Sherona Hall vivió para alentar a otras personas y luchó para hacer de Canadá, su adorado Caribe y África una comunidad cada vez más imparcial para todos. [33]
Falleció el 30 de diciembre de 2006 a los 59 años mientras dormía, pero no fue encontrada durante tres días. [34]
Estuvo comprometida con las batallas por la libertad en Mozambique, Guinea-Bissau, Zimbabwe; la batalla contra la segregación racial sancionada políticamente en Sudáfrica, protestando por los homicidios por la rutina racista de individuos en las ciudades sudafricanas de Soweto y Sharpeville. [35]
A lo largo de los años, Sherona tocó numerosas vidas, independientemente de si se trataba del Comité de Defensa de la Acción Negra, las batallas laborales, el Comité del Día Internacional de la Mujer , las asociaciones de activistas de mujeres, el VIH y el SIDA, las comunidades de lesbianas, gays, andróginos y transexuales. [36] Además, dedicó su tiempo y sus ingresos al Mes de la Herencia Africana ya las festividades de Kwanza. [37] Estaba enérgica por la prosperidad de los jóvenes. [38] Justo antes de fallecer, se desempeñó como defensora de la juventud comunitaria en la Autoridad de Vivienda de Toronto. [39]
El abogado de Toronto Aston Hall es como Sherona Hall, resultado del movimiento socialdemócrata impulsado por Michael Manley en Jamaica a fines de la década de 1960. Aston Hall declaró: "Ella era una de las verdaderas creyentes y el fuego que trajo al proceso de cambio en Jamaica, también lo llevó a la comunidad de Toronto cuando se mudó aquí". [40]
Lennox Farrell
Como educador, escritor, editor y coordinador comunitario resignado, Lennox Farrell estuvo y está entre los que luchan por el cambio social positivo y requerido en Toronto desde la década de 1980, particularmente, pero no solo en lo que respecta a los problemas que afectan a la comunidad negra y a los niños. [41]
Lennox se enredó con numerosas asociaciones comunitarias, incluida la presidenta del Comité Antirracismo de Ontario; Comité Cultural del Caribe para Caribana en 2005. [42]
Fue miembro del Comité de Educación Negra de North York (NYBEC) que durante más de 3 años se reunió en más de cien eventos consultando con la Junta de Educación de North York sobre temas de educación relacionados con la juventud negra. [43] Luchó por una responsabilidad policial más prominente y por la decencia en la inclusión de los medios en relación con la representación de la juventud negra. [44]
Farrell ha recibido muchos premios y distinciones, tales como: Yo quién es quién en el Canadá negro (1ª y 2ª ediciones, 2000 y 2006), Medalla anual del centenario de Canadá (1995); Premio de la comunidad Jane-Finch (1995, '89, '80); Premio Provincial al “Mérito en la Enseñanza”, Asociación de Profesores Católicos de Inglés de Ontario (1993). [45]
Estrategias
La SIU
El objetivo principal de Laws era hacer que la policía de Toronto se hiciera responsable. [46] La demanda continua de acción de BADC provocó un cambio policial significativo en 1990 con la creación de la Unidad de Investigaciones Especiales de Ontario (SIU), un organismo autónomo que examina los tiroteos policiales. [47] La SIU es una agencia de supervisión de personal no militar libre con el poder y el control de investigar los sucesos policiales donde el resultado es daño o fallecimiento. De antemano, la policía examinó su propia mala conducta, algo que muchos consideraron un conflicto de intereses. [48] La SIU es un programa que no muchos habían visto antes en Canadá y es el punto culminante de numerosos y largos períodos de expresión en Toronto. [49]
El cifrado de la libertad
El Comité de Defensa de la Acción Negra también creó The Freedom Cipher. [50] Su creación fue para proporcionar a los jóvenes negros de la clase trabajadora habilidades empleables como estrategias de salida de pandillas en el sector público. [51] Además, instrucciones para que los jóvenes se conviertan en individuos académicos que luego puedan organizar un cambio progresivo de Liberación Negra en la sociedad afro-canadiense. [52]
El programa Freedom Cipher también tenía la intención de ser un enemigo de la empresa de prejuicio, que se actualizó principalmente, pero Chris Harris durante 2007 a 2009 en el Comité de Defensa de la Acción Negra para preparar a los jóvenes intelectuales negros (activistas socialistas) que trabajan contra la intolerancia hostil, anticapitalista , y la asociación Black Feminist en la sociedad afro-canadiense. [53]
Harris menciona que si el Freedom Cipher va a prevalecer en la educación de la inteligencia natural en el futuro, debería ubicarse en asociaciones de construcción de partidos comunistas / socialistas fuera del NonProfit Industrial Complex (NPIC). [54]
Acción y eventos
Proyecto de ley 105
En octubre de 1996, la legislatura nombró a Rod McLeod, un abogado con amplias asociaciones conservadoras, para "considerar y asesorar sobre cómo se puede mejorar el sistema actual de supervisión civil de la policía en la provincia" y para informar cinco semanas después del hecho. [55] En enero de 1997 se aprobó una ley para revisar la asociación entre la provincia, los municipios y la policía y para mejorar la seguridad de la comunidad (proyecto de ley 105). [56] Si bien una gran parte de las propuestas particulares de McLeod no fueron aceptadas, dos de sus principales normas comprendieron temas importantes en el proyecto de ley 105. [57]
Desde el principio, sin ninguna contribución de la comunidad, McLeod se esforzó inequívocamente por inclinar la balanza hacia favorecer los puntos de vista de la policía sobre el control y el orden externos. [58] Presume además que "[l] as leyes actuales son sumamente técnicas, confusas y equivalen a una reglamentación excesiva". [59] McLeod también incorporó la "unidad de negociación colectiva local" por tener una posición importante en el marco civil. [60]
Cuando se declaró el Proyecto de Ley 105, hubo una puerta de oportunidad para cualquier importancia para la reacción de la comunidad, a través de audiencias formales frente al Comité Legislativo. [61] En su acomodación ante el Comité, la Asociación de Jefes de Policía de Ontario no hizo referencia a la supervisión ciudadana, esto fue un apoyo implícito al proyecto de ley propuesto. [61] De aquellas manifestaciones que tendieron específicamente a las revisiones propuestas al manejo de denuncias públicas contra la policía, básicamente todas las condenaron. [62]
La Asociación Canadiense de Libertades Civiles presentó que: "Según el proyecto de ley 105, la comisión sucesora estará prácticamente desprovista de poderes de investigación, por lo que será un sistema de autoinvestigación policial completa ... El proyecto de ley 105 amenazará con exacerbar las tensiones mismas: raciales, étnicas, clase- que provocó los cambios que tantos han trabajado tan duro para crear ". [63]
El Comité de Defensa de la Acción Negra argumentó que "el proyecto de ley 105 destruye totalmente los principios de responsabilidad policial, accesibilidad, justicia e imparcialidad". Incluso el presidente de la Asociación de Policía Metropolitana de Toronto expresó su preocupación de que un proceso absolutamente interior eliminaría cualquier responsabilidad de la administración sobre cómo se llevan a cabo las investigaciones. [64]
El Defensor del Pueblo de Ontario notó cómo el "nuevo" marco se hace eco del pasado. Expresó que los cambios propuestos eran "motivo de muy grave preocupación ... El proyecto de ley 105, en su redacción actual, representa un paso atrás" [65] A fin de cuentas, apenas hubo cambios dignos de mención en las correcciones de los métodos de práctica propuestos en el proyecto de ley. 105 antes de su promulgación el 27 de noviembre de 1997 [66].
El proyecto de ley 105 (RSO) "Una ley para revisar la asociación entre la provincia, los municipios y la policía y para mejorar la seguridad de la comunidad" fue anunciada por la Asamblea Legislativa. [67] Los cambios en el proyecto de ley 105 reexaminaron la Ley de servicios policiales y específicamente crearon otro marco para gestionar el orden interno y las quejas abiertas. [68]
Alboroto
'Racismo' y 'Canadá' están unidos de una manera que choca con la imagen compasiva cada vez más reconocible del país: muchas personas no relacionan los disturbios raciales con Canadá, sin embargo, cierta comunidad canadiense africana crece hasta volverse hipervisible cuando sale una protesta de control en Toronto. [69]
El autor Andrew Moodie publicó una obra de teatro Riot en 1997. La trama de Riot se basa en eventos que ocurrieron tres años antes de su debut. [70] El disturbios de Los Ángeles comenzó el 29 de abril de 1992, a la luz de la Rodney King decisión preliminar, y siguió su camino hasta el 2 de mayo, cuando la calma comenzó a ser restablecido. [71]
Los disturbios de la calle Yonge en Toronto comenzaron el 4 de mayo de 1992, cuando aproximadamente mil personas se reunieron frente al consulado estadounidense para una protesta coordinada por el Comité de Defensa de la Acción Negra. [72] Comenzó como una marcha tranquila contra la exoneración de los agentes de policía de Los Ángeles, pero se despertó por la forma en que el final de la semana anterior, un hombre negro de veintidós años, Raymond Constantine Lawrence, fue baleado por la policía de Metro. El alguacil Robert Rice. [73] La marcha procedió a la intersección de las calles Yonge y Bloor, donde los manifestantes se sentaron durante cuarenta y cinco minutos, sintonizando los discursos. [74] El sitio principal de protesta en ese momento se trasladó a Nathan Phillips Square. [75]
Treinta personas invadieron los cristales rotos del antiguo palacio de justicia del ayuntamiento, seguidos por unos cientos de personas que comenzaron a saquear las tiendas. [76] La policía recibió piedras y huevos. La violencia continuó hasta las 11 de la noche cuando los manifestantes se dispersaron. En medio de ese primer día, se realizaron treinta y dos arrestos. [77] Al día siguiente, muchos jóvenes entraron en conflicto con la policía del centro, pero 250 policías a pie y a caballo controlaron la situación y realizaron veintidós arrestos. Hubo un par de incidentes más en las dos noches siguientes, sin embargo, la policía los dividió antes de que se produjeran nuevos actos de violencia. [78]
Hasta cierto punto, la obra Riot asume que los espectadores tienen conocimiento con respecto a estos eventos: su disturbio no es narrativo en esencia, sino que investiga las ramificaciones de tales ocasiones para la comunidad afrocanadiense. [79]
Protesta de ROM
Hubo muchos individuos que se entregaron a los elementos sociales del panafricanismo, ejemplos de otros que abrazaron las preguntas de la justicia en el desarrollo de la BADC son Dudley Laws, Milton Blake, Akua Benjamin y Dari Meade. [80] En las protestas contra el supremacista del Museo Real de Ontario Into the Heart of Africa (1989), hay personas como Stephanie Payne y Lennox Farrell y varios suplentes anónimos fueron una extensión entre los panafricanistas culturales y políticos. [81]
Muchos artistas negros se unieron a esa batalla y además lideraron sus propias batallas, desafiando las prácticas de intolerancia y exclusión de las principales instituciones de arte. [82] Ellos protestaron por el espectáculo Into the Heart of Africa en el Royal Ontario Museum, así como por la producción de Showboat en el North York Center for the Performing Arts. [83]
En noviembre de 2016, el Museo Real de Ontario (ROM) finalmente se disculpó por agregar hostilidad al racismo africano en un espectáculo cuestionable casi tres décadas antes. [84] La exhibición, llamada Into the Heart of Africa , ocurrió en 1989 y resaltó objetos e imágenes recopilados por soldados y evangelistas, incluida una portada de revista muy desagradable que muestra a un oficial británico clavando una espada en el pecho de un guerrero zulú . [85] En ese momento, el personal del centro dijo que el espectáculo fue diseñado como una perspectiva básica de los evangelistas y soldados canadienses que fueron a África en ocasiones victorianas y eduardianas. [86] En cualquier caso, los individuos de la comunidad negra de Toronto condenaron el programa como racista, diciendo que transmitía agonía a los canadienses negros a la luz de la forma en que representaba a los africanos mientras adoraban el colonialismo. [87]
Durante un evento el miércoles por la noche en noviembre de 2016, el subdirector de colecciones e investigación del centro histórico, Mark Engstrom, expresó su "profundo pesar" por la exhibición y su efecto en los canadienses negros. [88] Dijo que la exhibición casualmente "perpetuó una atmósfera de racismo y el efecto de la exhibición en sí fue racista". [89] La declaración de pesar fue apreciada por la Coalición por la Verdad sobre África, una reunión que al principio se enmarcó para desafiar el espectáculo. El representante Rostant Rico John dijo que se necesita perseverancia para llegar a un entendimiento después de 27 años. [90] Pero dentro del grupo de la Coalición por la Verdad sobre África, una parte de sus individuos todavía se siente atacada y herida por la exhibición. [91]
El espectáculo se lleva a cabo actualmente en las aulas, por ejemplo, sobre lo que los administradores no deben hacer, dijo Matt Brower, profesor de estudios de museos en la Universidad de Toronto . [92] "Fue un fracaso enorme", dijo Brower sobre la pantalla. Los administradores querían que la pantalla demostrara que las cosas que se estaban introduciendo "no estaban respaldadas". Se suponía que era una toma paradójica de cómo las cosas mostradas ingresaron al museo, a través de conexiones coloniales dañinas. [93] "Y sin embargo, cuando la gente entró, vieron al guerrero zulú siendo empalado. Vieron a la misionera enseñando a los africanos a lavarse y no vieron ninguna ironía", afirmó. [94]
El espectáculo provocó desafíos en ese momento, en medio de los cuales tres personas resultaron heridas y ocho personas fueron acusadas en un debate entre manifestantes y policías. [94] Los manifestantes solicitaron que se cerrara la exhibición, sin embargo, la ROM no quiso hacerlo. [95] "Todos los museos de Canadá se dispararían si cerramos la exposición porque significaría que cualquier grupo podría cerrar una exposición", dijo Cuyler Young, el director del museo en ese momento en 1990. [96]
En 2015, 25 años después de que terminara Into the Heart of Africa , el Museo Real de Ontario impulsó otro programa sobre África. [97] Of Africa es una empresa de tres años que incorpora varios espectáculos en exhibiciones duraderas y, además, espectáculos transitorios propuestos para demostrar las complejidades y la variedad variada que existen en el continente africano. [98] La sala de exposiciones dijo además que encontraría una manera de fortalecer sus lazos con las comunidades afro-canadienses. [99]
Referencias
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