Iglesia Evangélica de Borneo

Iglesia Evangélica de Borneo
Clasificación	protestante
Orientación	Evangélico , Carismático
Gobierno	Expresiones locales, regionales y nacionales interdependientes
Pastores principales	Chew Weng Chee, Lew Lee Choo
Asociaciones	Compañerismo Cristiano Evangélico Nacional , Federación Cristiana de Malasia Seminario Teológico Sabah Consejo de Iglesias de Malasia Escuela de Teología de Melbourne
Región	Sabah y Sarawak en Malasia Oriental , Malasia Occidental
Fundador	Hudson Southwell, Frank Davidson, Carey Tolley y John Trevor White
Origen	1928 Sarawak Malasia
Ramificado de	Misión Evangélica de Borneo
Miembros	500 000

La Iglesia Evangélica de Borneo o SIB ( malayo : Sidang Injil Borneo ) es una denominación cristiana evangélica en Malasia . La iglesia fue organizada en 1959 a partir del trabajo de la Misión Evangélica de Borneo con la ayuda de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera en Indonesia ( indonesio : Gereja Kemah Injil Indonesia ) ^[1]

Causando más de 500.000 miembros, ^[2] la SIB es el mayor protestante denominación en Malasia haber evolucionado a partir de una pequeña presencia misionera entre las Lun Bawang gente del Kelabit Highlands y las Iban gente de Limbang a tener congregaciones, tanto en el este de Malasia y el oeste de Malasia hoy dia.

Historia

SIB Sabah y SIB Sarawak fueron fundados por la Misión Evangélica de Borneo (BEM) que se había establecido en Australia en 1928. Sus misioneros pioneros llegaron a Sarawak a fines de 1928 para evangelizar a las tribus del corazón de Borneo que hasta entonces no habían sido alcanzadas por la fe cristiana. Conscientes de que enfrentarían competencia en las ciudades, el BEM se concentró en las áreas rurales del interior y se estableció cerca de la periferia del área de Murut ( Lun Bawang ). En 1937, el trabajo se extendió a Sabah (entonces conocido como British North Borneo). Desde el principio hubo restricciones impuestas por los funcionarios del gobierno, oposición de los líderes tribales paganos y problemas de salud y necesidades que enfrentaban los misioneros. Desde los pequeños comienzos de varias conversiones individuales, Dios provocó un movimiento de personas mediante el cual tribus enteras se volvieron a Él. Ocurrieron milagros cuando Dios liberó a muchos pueblos tribales de la esclavitud del miedo y la opresión del paganismo. El evangelio comenzó a extenderse de una tribu a otra, de pueblo en pueblo, río abajo y río arriba.

Las áreas fronterizas de Sarawak estuvieron expuestas a las influencias de los misioneros estadounidenses en Kalimantan (entonces conocido como Borneo holandés), y la mayoría de los grupos de Lun Bawang se volvieron cristianos a través de la interacción con sus parientes, conversos indígenas al otro lado de la frontera internacional.

Los primeros misioneros que visitaron las tierras altas de Kelabit en el interior de Sarawak llegaron en 1939, pero el internamiento de los europeos durante la Segunda Guerra Mundial abrió la puerta al liderazgo indígena. Cuando los misioneros regresaron a las tierras altas en 1947, descubrieron que la iglesia Murut había sobrevivido y que la mayoría de los kelabit habían aceptado el cristianismo a través de las actividades de los conversos indígenas, incluido un pastor de Timor, Guru Paul, también conocido como Nimang Tepun. Fuertemente comprometido con el desarrollo del liderazgo indígena, en 1948 el BEM estableció una escuela bíblica en la ciudad de Lawas en Sarawak para capacitar a maestros y diáconos, y la traducción de la Biblia a los idiomas de Borneo se convirtió en una prioridad.

En 1958 se dio un importante paso simbólico cuando se decidió cambiar el nombre de la misión al malayo "Sidang Injil Borneo" (Asamblea Evangélica de Borneo). Con el énfasis en capacitar a las parejas casadas para extender el trabajo misionero y la emigración de Kelabit a los campos petrolíferos de Miri y otros lugares en busca de empleo y educación, el SIB se extendió por Sarawak. Aunque había un fuerte componente chino en las áreas urbanas, la mayoría de los miembros del SIB eran pueblos tribales. El liderazgo local jugó un papel importante en el proceso de conversión; en años posteriores, por ejemplo, Amin Gomboting, un guardabosques que estaba destinado en varios lugares en Sabah, estableció una iglesia SIB dondequiera que fuera.

BEM siempre había sido una misión con un fuerte énfasis en la construcción de una iglesia indígena. En 1950, se adoptó una política de 15 años para trabajar hacia una iglesia en Borneo que estuviera lo suficientemente fundada e instruida para poder asumir la responsabilidad del testimonio cristiano y el evangelismo. La traducción de la Biblia a los idiomas nativos es una prioridad en este trabajo. Se llevó a cabo una conferencia bienal para elegir líderes locales para el Consejo Ejecutivo Combinado de Sabah y Sarawak. Este estuvo integrado por el presidente, el vicepresidente, el secretario, el tesorero y representantes de los distritos y de BEM. En consonancia con el énfasis de las "tareas primarias gemelas" ^{[ aclaración necesaria ]}de BEM, SIB busca participar significativamente en la evangelización y edificar iglesias a través de la enseñanza bíblica y la capacitación de líderes. El SIB tiene actualmente cinco escuelas bíblicas en Sarawak, incluido el Colegio Evangélico de Malasia (anteriormente Miri Bible College) y un colegio bíblico en Sabah. BEM, que se fusionó con Overseas Missionary Fellowship (OMF) en 1974, continúa brindando asesoramiento y asistencia indirecta, particularmente en áreas donde el liderazgo local no está preparado. (Véase Drunk before Dawn de Shirley Lees, OMF, 1979.)

SIB Sabah se formó como un organismo separado de SIB Sarawak en 1976 en respuesta a circunstancias políticas.

A principios de la década de 1970, la renovación y el avivamiento continuaron y el evangelio de Cristo continuó extendiéndose entre la gente del interior. Muchos jóvenes fueron a pueblos de origen cristiano rural ya sea para estudiar o en busca de trabajo y esta migración abrió oportunidades para que SIB construyera nuevas iglesias en áreas del pueblo.

Con el apoyo de instituciones de enseñanza y la plantación de iglesias en curso, la membresía de SIB, calculada en alrededor de 1000 en 1962, aumentó a 75,000 en 1993, y algunas iglesias del interior ahora pueden acomodar hasta 3000 fieles. El SIB también está bien establecido en centros urbanos, en particular Lawas, Limbang , Miri , Kuching , Sandakan y Kota Kinabalu, donde muchas personas del interior han migrado en busca de trabajo.

A principios de la década de 1990, el pastor Richard Samporoh y su difunta esposa, el pastor Stemmah Sariau, comenzaron un ministerio de SIB en su casa después de notar el creciente número de Sabah y Sarawak que emigraron a la península de Malasia para estudiar o buscar empleo. Sin embargo, durante muchos años, la mayoría de los miembros eran nativos de Borneo que cursaban estudios superiores en universidades locales y privadas en Klang Valley. En 1993, el ministerio estudiantil comenzó a recibir más estudiantes de Borneo, lo que llevó a la formación de la primera iglesia SIB (BM) en la Península conocida como SIB Damansara Utama (la iglesia pasó a llamarse SIB Petaling Jaya en 1997). Al año siguiente, SIB Kepong (inglés) inició su primer servicio. A lo largo de los años, la iglesia comenzó a plantar nuevas iglesias en varios lugares de Klang Valley y OA. Durante estos años,las iglesias SIB plantadas son supervisadas principalmente bajo el paraguas de SIB Sabah antes de separarse y convertirse en independientes en la administración en el año 2005 y más tarde conocidas como SIB Semenanjung.

El liderazgo de la iglesia fue entregado a una pareja casada, el Dr. Chew Weng Chee, un obstetra-ginecólogo del Hospital Tung Shin, y Lew Lee Choo, otro médico que estudió en el Reino Unido. La congregación inglesa creció de 15 personas en 1994 a alrededor de 130 en 1998. En 2006, SIBKL alquiló tres pisos en un edificio del centro llamado Bangunan Yin (busque el concepto espiritual de Yin Yang), y actualmente, se llevan a cabo tres servicios de adoración cada uno. Domingo para atender a más de 1500 personas. Ahora hay 31 congregaciones en Malasia Occidental (29 de habla malaya , 1 china y 1 inglesa), incluidas misiones entre Christian Orang Asli en Jerantut .

En 2011, había 600 iglesias con 150 000 miembros y 450 pastores en Sarawak.

SIB ahora también se está expandiendo a Tailandia, Vietnam, Camboya, Papua Nueva Guinea y el sur de Filipinas, donde las iglesias locales están aprovechando su experiencia en el trabajo con pueblos tribales.

Creencias y practicas

Estado de la misión

La Iglesia Sidang Injil Borneo existe para afectar apasionadamente a nuestro mundo con el evangelio de Jesucristo que cambia vidas. Hacemos esto al adorar a Dios, proclamar Su Palabra y equipar y desplegar en el ministerio a seguidores totalmente devotos de Jesucristo. ^[3]

Declaración de fe

• La Iglesia Sidang Injil Borneo acepta las Sagradas Escrituras como la voluntad revelada de Dios, la regla suficiente de fe y práctica y, con el propósito de mantener la unidad general, adopta estas Declaraciones de Verdades y Doctrinas Fundamentales. Las enseñanzas fundamentales de esta Iglesia se reflejan en las siguientes claras declaraciones de fe.
• Creemos en la inspiración de las Escrituras tal como fueron dadas originalmente. Las Escrituras son infalibles, infalibles y la autoridad única y final para todos los asuntos de fe y conducta (II Timoteo 3:16, I Corintios 2:13).
• Creemos en el Dios eterno Padre, el Creador del universo (Deuteronomio 6: 4).
• Creemos en la creación, prueba y caída del hombre como se registra en Génesis, su depravación espiritual total y su incapacidad para alcanzar la justicia divina (Romanos 3:10, 23 y 5:12, 18).
• Creemos en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Mesías de Israel, el Salvador del hombre, concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María (Lucas 1: 26-28, Juan 1: 14-18, Isaías 7:14, 9: 6-7).
• Creemos que el Mesías murió y se convirtió en el Cordero sacrificado por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día y se apareció personalmente a Sus discípulos (Lucas 24: 1-53, Romanos 4:25, I Corintios 15: 8).
• Creemos en la ascensión corporal de Jesús al cielo, su exaltación y su regreso personal, literal y corporal por segunda vez para su pueblo (Juan 14: 2-3, I Tesalonicenses 4: 13-18, II Tesalonicenses 1: 7, Apocalipsis 19: 11-16).
• Creemos en la salvación de los pecadores por gracia, a través del arrepentimiento y la fe en la obra perfecta y suficiente de la Cruz del Calvario por la cual obtenemos la remisión de los pecados (Efesios 2: 8-9, Hebreos 9:12, Romanos 5:11). .
• Creemos en la necesidad del bautismo en agua por inmersión en el nombre del Dios eterno para cumplir el mandato del Señor Jesús el Mesías (Mateo 28:19, Hechos 2: 34-38, y 19: 1-6, Hechos 22: dieciséis).
• Creemos en la operación de los dones del Espíritu Santo (Gálatas 5: 22-23, I Corintios 12, Romanos 12, Efesios 4).
• Creemos en la vida llena del Espíritu, una vida de separación del mundo y perfeccionamiento de la santidad en el temor de Dios como expresión de la verdadera fe mesiánica (Efesios 5:18, II Corintios 6:14, 7: 1).
• Creemos en la realidad y personalidad del diablo y en el juicio eterno en el lago de fuego preparado para el diablo, sus ángeles y los que lo siguen (Mateo 25:41, Apocalipsis 20: 1-10).
• Creemos en la vida eterna para los creyentes (Juan 3:16, 5:24) y el castigo eterno para los incrédulos (Marcos 9: 43-48, II Tesalonicenses 1: 9, Apocalipsis 20:10, 15).
• Creemos en la realidad de un nuevo hombre compuesto por judíos y gentiles (Efesios 2). Hay un Cuerpo universal del Mesías, compuesto por creyentes genuinos, pero este Cuerpo universal también está compuesto por muchas comunidades locales en localidades determinadas. Estas confraternidades están bajo la dirección soberana del Señor Jesús el Mesías, ejerciendo un gobierno autónomo bajo Él, administrando todos sus asuntos locales y ministerios, así como la propagación del Evangelio (Hechos 15:22, Mateo 16:18, 18: 15-20).
• Creemos que el gobierno es ordenado por Dios, y los poderes fácticos nos son ordenados ministros de Dios para bien. Resistir los poderes y las ordenanzas es resistir la ordenanza de Dios. Estamos sujetos no sólo por causa de la ira, sino por causa de la conciencia, rindiendo a todos sus deberes, costumbre a quién costumbre, temor a quién temor, honor a quién honra. Declaramos nuestra lealtad a nuestro gobierno y sus líderes y ayudaremos de todas las formas posibles de acuerdo con nuestra fe en las Escrituras como ciudadanos cristianos (Romanos 13). ^[3]

Estructura y organización

La SIB es una iglesia registrada. ^[4] El SIB se ha registrado con los gobiernos de Sabah y Sarawak. Su Constitución fue reconocida oficialmente por su órgano de gobierno en 1961.

La SIB es una iglesia multirracial. Están representados más de 15 grupos locales. Los servicios se llevan a cabo en malayo, inglés, chino y en los idiomas del distrito, incluidos iban, bidayuh, kadazan / dusun, kayan, kelabit, keniah, lun bawang, penan, punan, tagal, orang asli y varios otros. Es una iglesia urbana y rural que originalmente se desarrolló principalmente en los lugares del interior de Sabah y Sarawak. En los últimos años se han establecido iglesias en las principales ciudades, por ejemplo, Kota Kinabalu, Kuching, Miri y Sibu, así como en varios otros centros.

La SIB es una iglesia en crecimiento. Antes limitados a ciertas partes de los dos estados, los miembros del SIB y las iglesias ahora se distribuyen por Sabah, Sarawak y Malasia Occidental. SIB es grande: El SIB consta de 221 iglesias en Sabah con una membresía de 34,260 y 219 iglesias en Sarawak con una membresía de 59,674. Cada iglesia tiene sus propios líderes electos. Solo hay 76 pastores de tiempo completo en Sabah, pero en Sarawak hay 185 pastores. (Las estadísticas son de 1982).

La SIB ha sido independiente desde sus inicios como organización en 1959. Apoya financieramente a sus propios pastores y trabajadores. También forma a sus propios trabajadores a través de su propio programa de formación. Hay 6 escuelas bíblicas asociadas con el SIB en Sarawak y Sabah.

Ver también

• Cristianismo en Malasia
• Situación de la libertad religiosa en Malasia

Bibliografía

• Bray, Jenny, Longhouse of Faith , Misión Evangélica de Borneo, 1971.
• Bray, Jenny, Longhouse of fear , Misión Evangélica de Borneo.
• Cole, R Alan. Patrón emergente. Trabajo de la CIM en la Diócesis de Singapur y Malasia, Londres, China Inland Mission / Overseas Missionary Fellowship, 1961, 48pp.
• Día, Phyllis. Vendido dos veces. la historia de una niña en Malasia Occidental . Historia original de Norah Rowe; ilustraciones de Nancy Harding, OMF, Londres, 1968, 31pp. Papel. La verdadera historia de la conversión de una niña vendida cuando era pequeña y luego comprada por su madre.
• Caza, Gillian. Todas las piezas encajan , OMF, Singapur, 1987, págs. 28-157.
• Lee, Shirley. Borracho antes del amanecer , OMF, 1979. Historia de la Misión Evangélica de Borneo que ahora forma parte de la Fraternidad Misionera en el Extranjero. ISBN  0-85363-128-X
• Lees, Shirley P. Jungle Fire , Oliphants, 1964, 94 págs. Difusión del cristianismo entre los grupos tribales de Borneo en la década de 1950.
• Lees, Shirley y Bill. ¿Es sacrificio? OMF / IVP / STL, 1987, 192 págs. Experiencias con la gente de Tagal en Sabah y otros trabajos del BEM / OMF en Malasia Oriental. ISBN 9971-972-53-0 
• Ruiseñor, Ken. One way through the jungle , OMF / BEM, 1970.
• Newton, Brian William. Un nuevo amanecer sobre Sarawak: la iglesia y su misión en Sarawak, Malasia Oriental , tesis de maestría, Seminario Teológico Fuller, 1988, 198pp.
• Peterson, Robert. León rugiente. Espiritismo en Borneo desafiado por el poder de Cristo , Overseas Missionary Fellowship, 1968, 1970.
• Rusha, Gladys. Verdad que contar en Borneo , 1969, Oliphants.
• Southwell, C Hudson, Uncharted Waters , 1999, Astana Publishing. ISBN 0-9685440-0-2 

Referencias

1. Lees, Shirley (1979). Borracho antes del amanecer . Kent, TN: OMF Books. ISBN 0-85363-128-X.
2. "SIBKL: una breve historia" . Sidang Injil Borneo Kuala Lumpur. Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2012 . Consultado el 30 de enero de 2010 .
3. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2012 . Consultado el 21 de abril de 2012 .
4. Breve historia "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de abril de 2012 . Consultado el 21 de abril de 2012 .

Otras lecturas

• La Misión Evangélica de Borneo (BEM) y el Sidang Injil Borneo (SIB), 1928 - 1979: Un estudio sobre la plantación y el desarrollo de una iglesia indígena ; Tan, Jin Huat; Universidad de Gales; 2008
• Borracho antes del amanecer ; Shirley Lees, OMF Books, Kent, TN; 1979
• Mabuk Sebelum Fajar Menyinsing ; Shirley Lees; transl. : Evelyn Hwee Yong, Tan; Editorial Sword, Malasia; 2009
• El renacimiento de Bario ; Bulan, Solomon y Lillian Bulan-Dorai; Home Matters Network, Malasia; 2004
• ASANG; La historia de Trevor White y los Dusuns de Sabah, escrita por Peter Elliott Australia, publicada por Delia Wilson Cleveland Qld 4163 Australia, 1997
• Sejarah Gereja Sidang Injil Borneo; Richard Samporoh, Nipuhawang Publishing 1999

enlaces externos

• Sidang Injil Borneo Kuala Lumpur
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• Horizonte de Sidang Injil Borneo
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