La Oficina de Misiones Indígenas Católicas fue una institución católica creada en 1874 por J. Roosevelt Bayley , Arzobispo de Baltimore , para la protección y promoción de los intereses misioneros católicos entre los nativos americanos en los Estados Unidos . [1]
Historia
En 1872, los obispos católicos de Oregón y el Territorio de Washington enviaron al padre Jean-Baptiste Brouillet a Washington como su representante para resolver las reclamaciones contra Estados Unidos. Sin embargo, el esfuerzo creció rápidamente para representar a todas las diócesis católicas de los Estados Unidos con reclamos relacionados con el trabajo misionero pasado entre los nativos americanos. A fines del año siguiente, el arzobispo Bayley nombró al general Charles Ewing como comisionado católico de misiones indias para representar a las diócesis, que era un nombramiento que Brouillet y los obispos del noroeste habían solicitado nueve años antes.
Entre los reclamos católicos se destacó la asignación de solo siete reservas indígenas bajo la Política de Paz del presidente Ulysses S. Grant . Con base en el trabajo anterior de los misioneros católicos entre esas tribus, las diócesis católicas esperaban asignaciones para 38 de las 73 reservas. A partir de 1869, Grant había elaborado una política de estrecha colaboración entre la iglesia y el estado a través de la Junta de Comisionados Indios como un medio para mantener la paz con las tribus y luchar contra la corrupción en el gobierno que reinaba dentro de la Oficina de Asuntos Indígenas. En vigor hasta 1881, la implementación de la política otorgó a los misioneros católicos el dominio religioso exclusivo de las reservas asignadas a la Iglesia Católica, pero también negó a los católicos nativos americanos en otras reservas su libertad de religión para asistir a las iglesias y escuelas católicas locales. [2]
Al abordar las preocupaciones de la misión católica con el gobierno, la nueva Oficina del Comisionado Católico también desarrolló su apoyo dentro de la Iglesia Católica. Solicitó ayuda de los obispos y laicos a través de varios llamamientos y a través de organizaciones aliadas de recaudación de fondos, como la Asociación Misionera Católica India . Las débiles respuestas iniciales llevaron a James McMaster, editor del New York Freeman's Journal and Catholic Register , a pedir el cierre de la Oficina, que en 1879 llevó a su reorganización y cambio de nombre como Oficina de Misiones Indígenas Católicas . Mientras tanto, en junio de ese año, la Sagrada Congregación de la Propaganda de la Santa Sede aprobó la Oficina Católica, y en 1884, el Tercer Concilio Plenario de Baltimore lo confirmó y agregó una junta directiva compuesta por obispos. El consejo también creó una colecta de Cuaresma para las misiones de nativos americanos y afroamericanos bajo una Comisión para las Misiones Católicas entre la Gente de Color y los Indios con la responsabilidad de apoyar las misiones y la Oficina Católica. [3]
Mientras la Política de Paz permaneció en vigor, el gobierno colaboró con organizaciones cristianas para proporcionar escuelas para los nativos americanos. Según fue necesario, el Comisionado de Asuntos Indígenas aprobó contratos anuales con organizaciones religiosas, que proporcionaron personal y edificios escolares, mientras que el gobierno brindó apoyo financiero para la matrícula y los gastos de internado. Bajo este sistema, la Oficina Católica expandió exitosamente el número de escuelas católicas para nativos americanos de tres con $ 7,000 en contratos gubernamentales en 1873 a 38 con $ 395,000 en contratos 20 años después. Esto alarmó a la Asociación de Derechos Indígenas y sus partidarios, quienes vieron a las escuelas nativas católicas como parte del crecimiento general de las escuelas católicas estadounidenses y una amenaza para la cultura de los Estados Unidos y el principio de separación de la iglesia y el estado . En consecuencia, apoyaron un plan de sistema escolar nacional para niños nativos americanos presentado en 1889 por Thomas Jefferson Morgan , que comenzó a implementar el año siguiente cuando asumió el cargo de Comisionado de Asuntos Indígenas. El plan de Morgan no permitía la creación de nuevos contratos con escuelas afiliadas a una religión y pedía la eliminación gradual de las existentes. Comprometido con salvar las escuelas católicas dependientes de contratos, el director de la Oficina Católica, el padre Joseph Stephan, logró cierto éxito al pasar por alto la Oficina de Asuntos Indígenas y obtener asignaciones directas del Congreso de los Estados Unidos . Sin embargo, se encontró con una oposición sustancial, que creía que había sido orquestada por Morgan. Las relaciones entre ellos se deterioraron y, en julio de 1891, Morgan rompió todas las relaciones con la Oficina Católica, que continuó hasta que Morgan dejó el cargo dos años después. No obstante, el plan escolar de Morgan se mantuvo y el Congreso eliminó la mayoría de los contratos con escuelas religiosas de 1896 a 1900, lo que provocó el cierre de varias escuelas católicas. [4]
La Oficina Católica lideró el esfuerzo para salvar la mayor cantidad posible de las ahora más de 50 escuelas católicas. Promovió llamamientos en la iglesia de obispos y misioneros; lanzó una organización de apoyo a la recaudación de fondos llamada Sociedad para la Preservación de la Fe entre los Niños Indios junto con la revista The Indian Sentinel como beneficio de la membresía; y colaboró con otros grupos de recaudación de fondos aliados, como la Marquette League . Estos esfuerzos y los de la colecta de Cuaresma resultaron útiles. Sin embargo, la mayor parte del apoyo que se materializó provino de Katharine Drexel , quien salvó muchas escuelas donando más de $ 100,000 por año y proporcionando personal escolar a través de las Hermanas del Santísimo Sacramento .
En 1896, el Comisionado de Asuntos Indígenas Daniel M. Browning razonó que, dado que el gobierno consideraba a los nativos como sus pupilos, la Oficina para Indígenas, y no los padres de niños nativos americanos, debería decidir a qué escuelas deberían asistir los niños. Sin embargo, el director de la Oficina Católica, el padre William Ketcham, notificó al presidente William McKinley que esta práctica violaba los derechos educativos de los padres y McKinley ordenó la anulación del fallo en 1901.
En 1900, y nuevamente en 1904, la Oficina Católica solicitó el uso de activos fiduciarios de ciertas tribus para educar a algunos de sus hijos en escuelas católicas. En 1900, la Oficina de la India rechazó las solicitudes cuando los opositores criticaron esta aparente ruptura de la separación entre Iglesia y Estado . Sin embargo, en 1904, el presidente Theodore Roosevelt decidió que con la aprobación de los nativos americanos, los activos del fideicomiso podrían usarse para escuelas privadas y la Oficina para Indígenas emitió contratos con la Oficina Católica para ocho escuelas. Cuando el Congreso negó las prohibiciones legales, la Asociación de Derechos Indígenas y sus partidarios entablaron una demanda contra el Comisionado de Asuntos Indígenas Francis E. Leupp en un caso conocido como Quick Bear v. Leupp . Siguiendo el sistema federal de apelaciones, la Corte Suprema falló al respecto por unanimidad en 1908 y encontró que los activos fiduciarios tribales eran, de hecho, fondos privados y no públicos que los nativos americanos podían gastar como quisieran. En consecuencia, de los activos del fideicomiso, los padres nativos americanos pagaron a las escuelas católicas más de $ 100,000 en matrícula durante los próximos 50 años. [5]
En 1934, la Ley de Reorganización de la India generó un amplio debate. Si bien los críticos lo tildaron de comunista y un medio para descristianizar y volver a “paganizar” a los nativos, la Oficina Católica lo aplaudió por ofrecer soluciones a políticas mal concebidas, como la adjudicación, y no lo vio como comunista ni hostil a los católicos. misiones y escuelas. Sin embargo, la Oficina Católica temía que su estrecha relación de trabajo con la Oficina para la India de Collier pudiera revivir el espectro de la agitación anticatólica. En un informe del año siguiente, reveló que 35 escuelas católicas en reservaciones habían recibido contratos gubernamentales anuales. Tres años antes, estas escuelas recibieron $ 188,500 en contratos, e incluso con la Gran Depresión, el apoyo del gobierno disminuyó ligeramente al año siguiente, lo que fue más que compensado por la ayuda de emergencia del gobierno asegurada por la Oficina Católica. [6]
Debido a que el Congreso había reducido el gasto interno durante la Segunda Guerra Mundial, las asignaciones para escuelas católicas basadas en reservas se redujeron a $ 153,000 en 1946. Sin embargo, el fuerte crecimiento económico de la posguerra y el cabildeo activo en el Congreso por parte de la Oficina Católica aumentaron los fondos para estas escuelas a $ 289,000 por 1952. [7]
En 1962, la Oficina Católica contó con 129,000 católicos nativos americanos atendidos por 394 capillas misioneras católicas y 9,200 niños atendidos por 54 escuelas católicas en o cerca de reservas indígenas. [8] En la próxima década, la financiación de la matrícula de las cuentas fiduciarias tribales cesó cuando las cuentas se agotaron. Esto provocó el cierre de varias escuelas y provocó situaciones críticas para varias de las 47 escuelas de reserva. En respuesta, el director de la Oficina Católica, Monseñor Paul Lenz, fundó una Asociación de Escuelas Católicas Indígenas , que en junio de 1983 coordinó planes para mantener las escuelas a través de campañas de correo directo, apelaciones personales y testamentos de solicitud.
Después de que el Papa Pablo VI restauró el diaconado permanente en 1967, las filas de diáconos comenzaron a incluir a los nativos americanos. Sin embargo, algunos estudiantes diáconos nativos tuvieron dificultades para adaptarse a los entornos del aula y los libros de texto. Entonces, en 1986, la Oficina Católica financió una serie de libros de texto rediseñados titulados Constructores de la Nueva Tierra: La formación de diáconos y ministros laicos por parte del personal del Centro Espiritual Sioux de la diócesis de Rapid City . Desde entonces, la serie se ha reimpreso varias veces para la capacitación de diáconos nativos americanos en los Estados Unidos y Canadá.
En 1977, una declaración de los obispos estadounidenses instó al gobierno de los Estados Unidos a desarrollar políticas para brindar mayor justicia a los nativos americanos. Más tarde ese mismo año, la Oficina Católica siguió testificando en apoyo de la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos , que el Congreso promulgó en 1978. También en 1977, la Oficina Católica, en cooperación con la Comisión para las Misiones Católicas entre la Gente de Color y los Indios, comenzó a apoyar la Conferencia de Tekakwitha , que luego se reorganizó de una asociación de misioneros católicos de las llanuras del norte a una que representaba a los católicos nativos americanos. Mientras tanto, la Oficina Católica comenzó a promover la causa de canonización de su homónima, Kateri Tekakwitha , una conversa Mohawk del siglo XVII.
En 1980, las oficinas de la Oficina Católica, que se han compartido con la Comisión desde 1935, se conocieron como la oficina de la Misión Negra e India . Durante el año siguiente, el Comité Ad-Hoc de Colecciones Nacionales de la Conferencia Católica de los Estados Unidos intentó incorporar la colección de la Misión Negra e India de la Comisión dentro de un programa consolidado de colecciones nacionales administrado por la Conferencia Católica. Esto habría terminado con la independencia de la Oficina Católica, así como de la Comisión y la Junta de Misiones Católicas Negro-Americanas . Lenz objetó y se opuso con éxito a la consolidación como un ataque a los intereses de los católicos negros y nativos americanos. A partir de entonces continuó construyendo la colección, que superó los siete millones de dólares en 1994.
La Oficina Católica también logró identificar a dos sacerdotes de alto rendimiento con ascendencia nativa americana como prospectos para la jerarquía de la Iglesia Católica . En 1986, la Santa Sede nombró a Donald E. Pelotte como obispo coadjutor de Gallup , y en 1988, nombró a Charles J. Chaput como obispo de Rapid City (actualmente arzobispo de Filadelfia). [9]
Organizaciones de recaudación de fondos
La Iglesia Católica utilizó varias organizaciones de recaudación de fondos para apoyar su trabajo misionero en todo el mundo, algunas de las cuales, al menos en parte, apoyaron misiones entre los nativos americanos en los Estados Unidos y colaboraron con la Oficina Católica. Algunas organizaciones fueron creadas exclusivamente para este propósito con la Oficina Católica comprometida en su creación.
- Asociación Católica de Misioneros Indios (1875–1887)
Mujeres laicas católicas organizaron la Asociación con capítulos en Washington, DC, Filadelfia , St. Louis y otras ciudades importantes de Estados Unidos. Brouillet se desempeñó como director-tesorero y Ellen Ewing Sherman fue su principal organizadora y recaudadora de fondos. A través de su Fondo de Misión Indígena Católica , recaudó $ 48,700 en donaciones y legados para la Oficina Católica y las misiones y escuelas católicas basadas en reservas. $ 6,000 fue lo más recaudado en un solo año y cesó cuando la Oficina Católica logró adquirir contratos gubernamentales para las escuelas católicas. [10]
- Comisión para las Misiones Católicas entre la Gente de Color y los Indios (1884-)
- Sociedad para la preservación de la fe entre los niños indios (1902-1922)
Ketcham lanzó la Sociedad junto con la revista The Indian Sentinel sobre misiones católicas y nativos americanos. Los obispos estadounidenses aprobaron la Sociedad y en 1908, el Papa Pío X agregó su elogio. Ketcham se desempeñó como presidente y los miembros pagaron $ .25 por año y recibieron la revista en inglés (o en alemán hasta 1918). La Sociedad recaudó $ 21,000 y 26,000 en 1902 y 1903 respectivamente con el apoyo excepcional de parroquias y escuelas católicas en Cleveland y Filadelfia, donde se crearon capítulos parroquiales. Los certificados de membresía estaban disponibles en siete idiomas diferentes, incluidos alemán y lakota . [11]
- Marquette League for Catholic Indian Missions (1904-1991)
Comisionados católicos
- General Charles Ewing (1874-1883)
- Capitán John Mullan (1883-1884)
Directores
- Reverendo John-Baptiste Brouillet (1879–1884)
- Reverendo Joseph Stephan (1885-1901)
- Monseñor William H. Ketcham (1901-1921)
- Monseñor William M. Hughes (1921-1935)
- El reverendo John Tennelly (1935-1976); miembro de la Sociedad de San Sulpicio
- Monseñor Paul Lenz (1976-2007)
- Reverendo Wayne Paysse (2007-2015)
- Reverendo Maurice Henry Sands (2015-)
Publicaciones
La Oficina publicaba periódicamente folletos y revistas promocionales, que recaudaban fondos para misiones y escuelas católicas en los Estados Unidos y registraban sus actividades.
- Annals of Catholic Indian Missions in America , (1877–1881)
- La Oficina de Misiones Católicas Indias, 1874 a 1895 , (1895)
- El centinela indio , (1902-1962)
- Boletín , (1977–2009)
- Oficina de Misiones Católicas Indias, establecida en 1874 ... Más de un siglo de servicio , (¿1993?)
- El centinela , (2009-)
Ver también
- Listas de casos de la Corte Suprema de Estados Unidos ; Quick Bear v. Leupp en el volumen 210
Colecciones de archivo
Las Colecciones Especiales de la Universidad de Marquette y los Archivos Universitarios sirven como depósito de archivos para la Oficina Católica y sus instituciones afiliadas, la Comisión para las Misiones Católicas entre la Gente de Color y los Indios y la Junta de Misiones Católicas Negro-Americanas . En conjunto, estas instituciones comprenden la oficina de la Misión Negra e India . Sin embargo, los registros de archivo de las instituciones se conocen como la Oficina de Registros de Misiones Indígenas Católicas en honor a la más antigua de las tres instituciones, que ha generado la mayor parte de los registros de archivo. La Universidad de Marquette proporciona imágenes seleccionadas de los registros de la Oficina Católica y The Indian Sentinel como colecciones digitales en línea separadas.
enlaces externos
- Oficina de Misiones Negras e Indias , que incluye la Oficina de Misiones Indígenas Católicas.
- Colección de imágenes digitales de la Oficina de Misiones Católicas Indias en la Universidad de Marquette.
- Oficina de Registros de Misiones Indígenas Católicas de la Universidad de Marquette.
- El centinela indio en la Universidad de Marquette.
Referencias
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Francis Paul Prucha . Política indígena americana en crisis, reformadores cristianos y el indio, 1865-1900 , ISBN 0-8061-1279-4 , 30-71.
- ^ Peter J. Rahill. Las misiones indias católicas y la política de paz de Grant, 1870-1884 (Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 1953), 42-220; The Bureau of Catholic Indian Missions, 1874 a 1895 (Washington, DC: The Church News Publishing Co., 1895), 16-20.
- ^ Francis Paul Prucha . Las iglesias y las escuelas indias, 1888-1912 , ISBN 0-8032-3657-3 , 10-25.
- ^ Francis Paul Prucha . Las iglesias y las escuelas indias, 1888-1912 , ISBN 0-8032-3657-3 , 57-64, 84-134; William T. Hagan. Theodore Roosevelt y Six Friends of the Indians (Norman Okla .: University of Oklahoma Press, 1997), 81-83, 172-74, 197-206.
- ^ [1] Kevin Abing. Directores de la Oficina de Misiones Católicas Indias , 1994, "Monseñor William McDermott Hughes, 1921-1935". Consultado el 21 de junio de 2010.
- ^ [2] Kevin Abing. Directores de la Oficina de Misiones Indígenas Católicas , 1994, "Reverendo John B. Tennelly, SS, 1935-1976". Consultado el 21 de junio de 2010.
- ^ El centinela indio 40: 3 (1962): 33.
- ^ [3] Kevin Abing. Directores de la Oficina de Misiones Católicas Indias , 1994, "Monseñor Paul A. Lenz., 1976-2007". Consultado el 21 de junio de 2010; Newsletter (agosto de 1978), (octubre / noviembre de 1979), (marzo-julio de 1980), (septiembre / octubre de 1982), (abril de 1986), (marzo, mayo de 1988).
- ^ Peter J. Rahill. The Catholic Indian Missions and Grant's Peace Policy, 1870-1884 (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1953), 121-31, 154-59, 176.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de septiembre de 2009 . Consultado el 26 de marzo de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) El centinela indio , 1905-1922.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Oficina de misiones católicas indias ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.