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La quema de Catherine Hayes

En Inglaterra, la quema era un castigo legal infligido a las mujeres declaradas culpables de alta traición , traición menor y herejía . Durante un período de varios siglos, las mujeres convictas fueron quemadas públicamente en la hoguera , a veces vivas, para una variedad de actividades, incluidas la acuñación y el mariticidio .

Mientras que los hombres culpables de herejía también fueron quemados en la hoguera, los que cometieron alta traición fueron ahorcados, descuartizados y descuartizados . El jurista inglés William Blackstone supuso que la diferencia en la sentencia, aunque "tan terrible para la sensación como para el otro", podría explicarse por el deseo de no exponer públicamente el cuerpo de una mujer. Las ejecuciones públicas fueron asuntos muy concurridos, y los informes contemporáneos detallan los gritos de las mujeres en la pira mientras eran quemadas vivas. Más tarde se convirtió en un lugar común que el verdugo estrangulara al convicto y que el cuerpo fuera quemado post-mortem .

En la segunda mitad del siglo XVIII, el cambio de actitud hacia tales exhibiciones públicas llevó al diputado de Sir Benjamin Hammett a denunciar la práctica en el Parlamento . Su proyecto de ley , de ninguna manera el primer intento de este tipo para poner fin a la quema pública de mujeres, condujo a la Ley de Traición de 1790 , que abolió la sentencia.

Delitos punibles con quema [ editar ]

Traición [ editar ]

Retrato de William Blackstone (1774) de Thomas Gainsborough . Blackstone pensó que en lugar de ser ahorcadas, dibujadas y descuartizadas , las mujeres deberían ser quemadas para preservar su decencia.

A finales del siglo XIII, varias ofensas contra el señor o el rey eran traición . [1] La alta traición , definida como transgresiones contra el soberano, fue codificada por primera vez durante el reinado del rey Eduardo III por la Ley de Traición de 1351 . Aclaró exactamente qué delitos constituían traición, siguiendo interpretaciones anteriores, algo "demasiado entusiastas" de los códigos legales de Inglaterra. [2] Por ejemplo, la alta traición puede ser cometido por cualquier persona que se encuentra compassing la muerte del rey o la falsificación de la moneda. Sin embargo, la alta traición se mantuvo distinta de lo que se conoció como traición menor: el asesinato de un superior legítimo, como un marido por su esposa. [3] Aunque los autores contemporáneos del siglo XII hicieron pocos intentos de diferenciar entre alta traición y traición menor, [nb 1] los castigos reforzados pueden indicar que esta última fue tratada con más seriedad que un delito común. [4]

Como la ofensa más atroz que un individuo puede cometer, considerada tan seriamente como si el acusado hubiera atacado personalmente al monarca, la alta traición exigía el castigo máximo. [5] Pero mientras que los hombres culpables de este crimen fueron ahorcados, dibujados y descuartizados , las mujeres fueron dibujadas y quemadas. [6] [7] En sus Comentarios sobre las leyes de Inglaterra, el jurista inglés del siglo XVIII William Blackstone señaló que la sentencia, "ser llevado a la horca y quemado vivo allí", estaba "tan llena como terrible para el sensación como el otro ". Blackstone escribió que las mujeres fueron quemadas en lugar de descuartizarlas, ya que "la decencia debida al sexo prohíbe exponer y destrozar públicamente sus cuerpos". [8] Sin embargo, una observación del historiador Jules Michelet , de que "la primera llama que se alzó consumió la ropa, revelando una pobre desnudez temblorosa", [7] puede, en opinión del historiador Vic Gatrell , sugerir que esta solución está "mal concebida ". En The Hanging Tree , Gatrell concluye que el entierro en vivo ocasional de mujeres en Europa reconocía tácitamente la posibilidad de que una mujer luchando y pateando colgada de una soga pudiera "provocar fantasías obscenas" al observar a los hombres. [9]

Herejía [ editar ]

Otra ley que se podía hacer cumplir mediante la quema pública fue De heretico comburendo , introducida en 1401 durante el reinado de Enrique IV . Permitió la ejecución de personas de ambos sexos declaradas culpables de herejía , consideradas "sacrílegas y peligrosas para las almas, pero también sediciosas y traidoras". Los obispos estaban facultados para arrestar y encarcelar a cualquier sospechoso de delitos relacionados con la herejía y, una vez condenado, enviarlo a ser quemado "en presencia del pueblo en un lugar elevado". [10] Aunque la ley fue derogada en 1533/34, fue revivida más de 20 años después a pedido de la reina María I quien, durante las persecuciones marianas, hizo uso frecuente del castigo que permitía. [11]

De heretico comburendo fue derogado por la Ley de Supremacía de 1558 , aunque esa ley permitió que las comisiones eclesiásticas se ocuparan de casos ocasionales de herejía. Las personas declaradas culpables, como Bartholomew Legate y Edward Wightman , aún podían ser quemadas bajo un auto de heretico comburendo emitido por el Tribunal de Cancillería . [12] La quema de herejes finalmente terminó con la Ley de Jurisdicción Eclesiástica de 1677 que, aunque permitía a los tribunales eclesiásticos acusar a las personas de "ateísmo, blasfemia, herejía, cisma u otra doctrina u opinión condenable", limitaba su poder a la excomunión .[13]

Ejecución de la sentencia [ editar ]

Xilografía de la quema de Anne Askew , por herejía, en Smithfield en 1546

Normalmente, a las ejecuciones públicas asistían grandes multitudes. Para el asesinato en 1546 de Anne Askew , acusada de herejía y torturada en la Torre de Londres , se construyó un "Escenario Sustancial" para sentar a los diversos funcionarios que presidieron su quema. [14] Un testigo del proceso informó que Askew resultó tan gravemente herida por su tortura que no pudo ponerse de pie. En cambio, "la carta dounge estaba retenida entre ij sarjantes, quizás sentados allí en un cheare". [15]

Un informe que detalla la quema de Prudence Lee en 1652

Un panfleto que detalla la quema en abril de 1652 de Joan Peterson, la llamada Bruja de Wapping , también describe la ejecución de Prudence Lee, declarada culpable de mariticidio . Aparentemente, Lee fue llevado a pie, entre dos oficiales del alguacil y vestido con un chaleco rojo, al lugar de ejecución en Smithfield. Allí confesó haber "sido un hígado muy lascivo, y muy dada a maldecir y jurar, por lo que el Señor, ofendido con ella, había permitido que la llevaran a ese final prematuro". Ella admitió estar celosa y discutir con su esposo y apuñalarlo con un cuchillo. El verdugo la metió en un barril de brea, la ató a la estaca, colocó el combustible y los lechonesa su alrededor y prenderles fuego. Se informó que Lee "deseaba que todos los presentes oraran por ella" y, al sentir las llamas, "se apagó terriblemente unas cinco o seis veces". [16] La quema viva por asesinato se abolió en 1656, aunque se mantuvo la quema por adulterio. [17] A partir de entonces, por piedad, los condenados a menudo eran estrangulados antes de que las llamas se apoderaran. Las excepciones notables a esta práctica fueron los incendios en 1685 y 1726 de Elizabeth Gaunt , declarada culpable de alta traición por su participación en la trama de Rye House , [7] y Catherine Hayes , por traición menor. Hayes aparentemente "rasgó el aire con sus gritos y lamentos" [18].cuando el fuego se encendió demasiado temprano, evitando que el verdugo la estrangulara a tiempo. Se convirtió en la última mujer en Inglaterra en ser quemada viva. [19]

La ley también permitía el ahorcamiento de niños de siete años o más. [nb 2] Mary Troke, "pero de dieciséis años", [21] fue quemada en Winchester en 1738 por envenenar a su amante. Una niña de 14 años no identificada encarcelada en Newgate fue más afortunada. Declarada culpable en 1777 de ser cómplice de traición, por ocultar monedas de un centavo encaladas sobre su persona (a petición de su amo), había sido condenada a quemar. [22] Fue salvada por la intervención de Thomas Thynne, primer marqués de Bath , que estaba de paso. [23]

Cambiando actitudes [ editar ]

En 1786, Phoebe Harris y sus cómplices fueron "acusados ​​de que, el 11 de febrero pasado, una pieza de dinero y moneda falsos, fingidos y falsificados, a semejanza y semejanza de la moneda buena, legal y de plata de este reino, llamado un chelín, falsa, engañosamente, criminalmente y traiterously hizo falsificación y moneda ". [24] Observada por unas 20.000 personas, la llevaron a la estaca y se colocó en un taburete, donde se colocó una soga, unida a un perno de hierro clavado en la parte superior de la estaca, alrededor de su cuello. Mientras se leían las oraciones, le quitaron el taburete y en el transcurso de varios minutos, sus pies patearon mientras su cuerpo convulsionaba, Harris se asfixió hasta la muerte. Aproximadamente 30 minutos después, colocaron letreros alrededor de la estaca, su cuerpo fue encadenado en su posición y posteriormente quemado durante más de dos horas. [25]

Ejecuciones como esta habían pasado una vez con poco o ningún comentario en la prensa. Históricamente, si bien menos mujeres que hombres fueron sometidas a la pena capital, proporcionalmente más fueron absueltas, declaradas culpables de cargos menores o indultadas en caso de condena. En siglos pasados, estas mujeres fueron juzgadas por publicaciones como The Newgate Calendarhaber sucumbido a sus propias perversiones, o haber sido descarriado. Pero mientras que las mujeres de los siglos XVIII y XIX culpables de delitos de traición seguían siendo vistas como villanas, cada vez más, la causa de su ascendencia se atribuía a hombres villanos. Aquellas personas preocupadas por la brutalidad infligida a las mujeres condenadas estaban, en opinión de Gatrell, "activadas por la sensación de que incluso en el peor de los casos las mujeres eran criaturas dignas de compasión y protección de sí mismas, y tal vez veneradas, como todas las mujeres de las que nacían los hombres. " [26] Al comentar sobre la ejecución de Harris, The Daily Universal RegisterAfirmó que el acto reflejaba "un escándalo contra la ley", "una vergüenza para la policía" y "no sólo era inhumano, sino vergonzosamente indelicado e impactante". El periódico preguntó: "¿Por qué la ley en este tipo de delitos debe infligir un castigo más severo a una mujer que a un hombre"? [27]

El destino de Harris llevó a William Wilberforce a patrocinar un proyecto de ley que, de aprobarse, habría abolido la práctica. Pero como una de sus propuestas hubiera permitido la disección anatómica de criminales distintos de los asesinos, la Cámara de los Lores la rechazó. [28] Aunque simpatiza con la reforma del Código Sangriento de Inglaterra , [29] Lord Chief Justice Loughboroughno vio la necesidad de cambiar la ley: "Aunque el castigo, como espectáculo, estuvo más bien acompañado de circunstancias de horror, que probablemente causarían una impresión más fuerte en los espectadores que el simple ahorcamiento, el efecto fue muy similar, ya que, de hecho, no se soportó mayor grado de dolor personal, siendo siempre estrangulado el criminal antes de que las llamas se acercaran al cuerpo ”. [30]

Cuando el 25 de junio de 1788 Margaret Sullivan fue ahorcada y quemada por acuñar , [31] el mismo periódico (para entonces llamado The Times ) escribió:

Hay algo tan inhumano en quemar a una mujer, por lo que solo somete a un hombre a la horca, que la naturaleza humana se estremece ante la idea. ¿No debe la humanidad reírse mientras nuestros largos discursos contra la esclavitud africana y nuestros buenos sentimientos sobre las crueldades indias, cuando solo en los ojos del soberano asamos viva a una criatura semejante, por poner un centavo de mercurio en medio centavo de latón . La salvaje barbarie del castigo y la pequeñez de la ofensa a los ojos de Dios son contrastes que deben ser considerados por el gobierno. [32]

The Gentleman's Magazine se dirigió al primer ministro , William Pitt el Joven :

La mujer fue sacada con la asistencia de un sacerdote de religión romana, y tan pronto como llegó a la estaca, la colocaron en un taburete, que al instante se quitó de debajo de ella, y la dejó suspendida, cuando los letreros se colocaron a su alrededor. y, al ser incendiada, pronto se redujo a cenizas. Se espera que Pitt, él mismo un abogado, no permita que este cruel resto de legislación salvaje escape a su atención y continúe siendo una desgracia para el sentido ilustrado de este país. [33]

Aunque en sus objeciones al proyecto de ley de Wilberforce de 1786, Loughborough había señalado que estas mujeres habían muerto mucho antes de sufrir las llamas, muchos periódicos de la época no hicieron tal distinción. El Times declaró incorrectamente que Sullivan fue quemado vivo, retórica que, en opinión del Dr. Simon Devereaux, podría estar "arraigada en la creciente reverencia por la feminidad domesticada" que podría haberse esperado en ese momento. Como también pueden haber surgido muchas objeciones por la iniquidad percibida de dibujar y quemar mujeres por acuñarlas, mientras que hasta 1783, cuando la interrupción de las ejecuciones en Tyburn eliminó el arrastre ritual de la vista del público, los hombres simplemente eran dibujados y ahorcados. [34] Un abismo cada vez mayor entre el número de hombres y mujeres azotados en Londres (durante la década de 1790, 393 hombres frente a 47 mujeres), que refleja una disminución similar en el envío de mujeres a la picota , también puede indicar una imposición de ideales de género comúnmente sostenidos. sobre prácticas penales inglesas. [35]

Abolición [ editar ]

Retrato de Sir Benjamin Hammett

La quema en 1789 de Catherine Murphy , por acuñar, prácticamente no recibió atención de los periódicos (tal vez debido a limitaciones prácticas sobre la cantidad de noticias que podían publicar en solo cuatro páginas), [36] pero puede haber sido promulgada por Sir Benjamin Hammett , ex alguacil de Londres. [28] Hammett también fue diputado, y en 1790 presentó al Parlamento un proyecto de ley para alterar la pena de quema de mujeres . Denunció el castigo como "los restos salvajes de la política normanda" que "deshonró nuestros estatutos", como "la práctica hizo el derecho común". También destacó cómo un alguacil que se negó a ejecutar la sentencia podía ser procesado. [37] William Wilberforce y Hammett no fueron los primeros hombres en intentar poner fin a la quema de mujeres. Casi 140 años antes, durante el Interregno , la Cámara de los Comunes encargó a un grupo de abogados y laicos conocidos como la Comisión Hale (en honor a su presidente Matthew Hale ) que tomara "en consideración los inconvenientes que existen en la ley". [38] Entre las reformas propuestas estaba la sustitución de la quema en la hoguera por la horca, pero, principalmente a través de las objeciones de varias partes interesadas, ninguna de las propuestas de la comisión se convirtió en ley durante el Parlamento de Grupa . [39] Sin embargo, Hammett estaba seguro. Creía que la opinión pública estaba de su lado y que "la Casa iría con él en la causa de la humanidad". [37] El cambio en los lugares de ejecución, de Tyburn a Newgate , también atrajo críticas. Después de la quema de Phoebe Harris en 1786, además de cuestionar la desigualdad de la ley inglesa, The Times se quejó sobre la ubicación del castigo y su efecto en los lugareños:

Cuando se rechazó la remisión de la quema, el escenario de la inhumanidad debería haber cambiado; las consecuencias han sido graves; Varias personas en el vecindario de Newgate enfermas, han sido severamente afectadas por el humo que salió del cuerpo de la infeliz víctima. [27]

Otro factor fue el destino de Sophia Girton, declarada culpable de acuñar. El proyecto de ley de Hammett se presentó solo cuatro días antes de que se decidiera el destino de Girton, pero una petición para que se le concediera un respiro de la quema, apoyada por otro alguacil de Londres (Thomas Baker o William Newman) [40] y presentada al conocimiento del rey Jorge III . de William Grenville , resultó ser un éxito. [41] Devereaux sugiere que su destino inminente dio peso al resultado final del proyecto de ley de Hammett, que consistía en abolir la quema de mujeres por traición a través de la Ley de Traición de 1790 . [36] Catherine Murphy, quien en su ejecución en 1789 estaba "vestida con un vestido limpio a rayas, una cinta blanca y una cinta negra alrededor de su gorra", fue la última mujer en Inglaterra en ser quemada. [42]

Ver también [ editar ]

  • Arden de Faversham
  • Mártires de Coventry
  • Suplicando el vientre

Referencias [ editar ]

Notas al pie

  1. ↑ Los registros de una mujer sentenciada a ser quemada duranteel reinado de Eduardo II , por el intento de asesinato de su esposo, no mencionan una pequeña traición. [4]
  2. ↑ Uno de los últimos niños en ser enviado al andamio fue John Bell, de 14 años, quien en 1831 fue ahorcado por asesinar a otro niño, Richard Taylor. [20]

Notas

  1. ^ Pollock y Maitland , 1911 , p. 504
  2. ^ Bellamy 1979 , p. 9
  3. ^ Bellamy 2004 , p. 229
  4. ↑ a b Bellamy , 2004 , págs. 225–226.
  5. ^ Foucault 1995 , págs. 47–49
  6. ^ Briggs 1996 , p. 84
  7. ↑ a b c Naish , 1991 , p. 9
  8. ^ Blackstone y col. 1832 , págs. 156-157
  9. ^ Gatrell 1996 , p. 264
  10. ^ Wickins 2012 , p. 153
  11. ^ Peters , 1989 , p. 138
  12. ^ Houlbrooke , 2006 , p. 131
  13. ^ Levy 1995 , p. 210
  14. ↑ Kemp, Theresa D. (1999), "Translates (Anne) Askew: The Textual Remains of a Sixth-Century Heretic and Saint", Renaissance Quarterly , The University of Chicago Press, alojado en jstor.org, 52 (4): 1021–1045, doi : 10.2307 / 2901834 , JSTOR  2901834
  15. ^ Foxe y Cranmer 1859 , págs. 43–44
  16. ↑ The Witch of Wapping , T Spring, alojado en ebooks.library.cornell.edu, 1652
  17. ^ Linnane 2007 , p. 185
  18. ↑ Anon2 1815 , p. 353
  19. ^ Gatrell 1996 , p. 317
  20. ^ Gatrell 1996 , págs. 3-4
  21. ^ White 1855 , p. 373
  22. ^ Anon3 1777 , p. 698
  23. ^ Gorringe 1996 , p. 158
  24. ^ Procedimientos en línea de Old Bailey  (consultado el 15 de noviembre de 2013), Juicio de Joseph Yelland, Phebe Harris, Elizabeth Yelland . (t17860426-9, 26 de abril de 1786).
  25. ^ Gatrell 1996 , p. 337
  26. ^ Gatrell 1996 , págs. 336–337
  27. ↑ a b Lisbon Mails , The Times, alojado en find.galegroup.com, 23 de junio de 1786, p. 2, archivado desde el original el 23 de marzo de 2015 , consultado el 15 de noviembre de 2013
  28. ↑ a b Smith , 1996 , p. 30
  29. ^ Devereaux 2005 , p. 4
  30. ↑ Anon 1816 , p. 199
  31. ^ Procedimientos en línea de Old Bailey  (consultado el 15 de noviembre de 2013), Juicio de Jeremiah Grace, Margaret Sullivan . (t17880507-30, 7 de mayo de 1788).
  32. ^ The Times , The Times, alojado en find.galegroup.com, 24 de junio de 1788, p. 2, archivado desde el original el 23 de marzo de 2015 , consultado el 19 de noviembre de 2013
  33. ^ 25 de junio , LVIII , The Gentleman's Magazine, alojado en babel.hathitrust.org, 25 de junio de 1788, p. 652 , consultado el 19 de noviembre de 2013
  34. ^ Devereaux 2005 , p. 5
  35. ^ Devereaux 2005 , págs. 8–9
  36. ↑ a b Devereaux , 2005 , p. 6
  37. ↑ a b Cobbett , 1816 , págs. 782–784
  38. ^ Hostettler 2009 , p. 109
  39. ^ Hostettler 2009 , p. 111
  40. ^ Devereaux 2005 , p. 10
  41. ^ Smith , 1996 , p. 31
  42. ^ Gatrell 1996 , p. 36

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