Una coronación canónica (en latín : coronatio canonica ) es un acto institucional piadoso del Papa , debidamente expresado en una Bula Papal , en la que otorga una corona, diadema o halo ornamental a una imagen o estatua mariana , cristológica o josefiana de amplia difusión. venerado en una diócesis o localidad en particular. [1] [2] [3] [4]
El acto formal generalmente lo lleva a cabo un representante del Papa, un legado papal o, en raras ocasiones, el mismo Pontífice , al adjuntar ceremonialmente una corona , tiara o halo estelar a la imagen o estatua devocional. [5]
Originalmente, el Santo Oficio emitió la autorización de una coronación canónica a través de un dicasterio , llamado "Capítulo Vaticano". Posteriormente, hasta 1989, se le asignó este deber a la Sagrada Congregación de Ritos del Vaticano . Desde entonces, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se encarga de ejecutar el acto ceremonial que autoriza el decreto. [6]
Historia
El acto formal de coronación hacia las imágenes marianas comenzó con la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , quienes en sus misiones evangelizadoras recogieron grandes cantidades de joyas asociadas a la práctica de las indulgencias , que financiaron a pedido de los fieles, las coronas de oro o complementos para las imágenes. de la Virgen María , principalmente en Italia. Un fraile capuchino en particular, Jeronimo Paolucci di Calboldi di Forli (1552-1620), fue un gran defensor de esta práctica, y fue conocido durante su vida como un autoproclamado "Apóstol de la Santísima Virgen". Después de una sencilla homilía, Forli coronó a la Virgen de la Enfermería , ahora consagrada en el Santuario de Santa Maria della Steccata en la ciudad italiana de Parma el 27 de mayo de 1601. [7]
Posteriormente, el 3 de julio de 1636, murió el Marqués de Piacenza y Conde de Borgonovo, Alessandro Sforza Cesarini, tras haber legado en su testamento una importante suma de dinero al Capítulo Vaticano, para inversión en la producción de coronas de metales preciosos para la coronación de las imágenes marianas más famosas del mundo. Los fondos de su legado se destinaron a la restauración de la "Madonna della Febbre" ahora consagrada en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma. [8]
Desarrollo del rito
La promulgación del rito de coronación de una imagen venerada se hizo muy popular en los estados papales antes de 1800, cuando se realizaron aproximadamente 300 ritos de coronación. El 29 de marzo de 1897 se incluyó un rito oficial en el Pontificio Romano , por el que también se concedió una indulgencia plenaria a los fieles que participaran en dichos ritos. [9]
- La primera imagen mariana que fue coronada ceremonialmente sin la aprobación papal directa pero realizada por el cardenal Francesco Sforza Pallavicino fue la Virgen Negra de Oropa en Piamonte el 30 de agosto de 1620.
- La primera imagen mariana que fue coronada pónticamente fue el cuadro de Lippo Memmi de La Madonna della Febbre (Virgen de la fiebre de la " malaria " [10] ) en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma el 27 de mayo de 1631, por el Papa Urbano VIII a través del Capítulo Vaticano.
- La primera imagen mariana coronada por un Papa en lugar de un legado papal sustituto fue la "Madonna del Popolo" el 3 de junio de 1782 por el Papa Pío VI en la Catedral de Cesena .
Consagración del rito
Una referencia anterior a la coronación de imágenes marianas se decreta en el Breve Apostólico de 1973 “Pluries Decursu Temporis” . El rito solemne de la coronación de imágenes está contenido en el " Ordo Coronandi Imaginem Beatae Mariae Virginis ", publicado por el Santo Oficio el 25 de mayo de 1981. Antes de 1989, las bulas papales que autorizaban las coronaciones canónicas se inscribían manualmente en pergamino . Después de 1989, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos comenzó a emitir las autorizaciones, autorizando así a un legado papal a realizar la coronación de la imagen devocional aprobada en nombre del Papa.
Notas
- ↑ El evento no fue un rito de coronación canónica, ni una re-coronación de la imagen en la basílica del Rosario.
Referencias
- ^ "Mensaje con motivo del 50 aniversario de la coronación de la imagen de la Virgen del Camino (19 de octubre de 1980) - Juan Pablo II" . w2.vatican.va .
- ^ "Radiomensaje a los fieles mexicanos con ocasión del 50 aniversario de la coronación canónica de la Virgen de Guadalupe (12 de octubre de 1945) - PIUS XII" . w2.vatican.va .
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Toros y Calzoncillos" . Newadvent.org. 1 de noviembre de 1908 . Consultado el 6 de abril de 2015 .
- ^ "Coronación Canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena | Hermandad de la Macarena" . Hermandaddelamacarena.es . Consultado el 6 de abril de 2015 .
- ^ "Discurso a los miembros del Capítulo Vaticano" . Vatican.va . Consultado el 6 de abril de 2015 .
- ^ Acta Apostolicae Sedis 1973, "De Coronatione Imaginum Beatae Mariae Virginis"
PLURIES DECURSU TEMPORIS factum est ut populus christianus, filiali devotione permotus, ardenter peteret y obtineret coronationem alicuius Imaginis Beata Virgo Mariae. Nam «Maria, per gratiam Dei post Filium prae omnibus angelis et hominibus exaltata, utpote sanctissima Dei Mater, quae mysteriis Christi interfuit, speciali cultu ab Ecclesia merito honoratur.» [Congregatione Oecumenicum Vaticanum Secundum II, Constatione Dogmatis Lumen gentium, numerorum # 66.] Illius consuetudinis testimonium permanet ritus en Pontificali Romano usitatus. - ^ Juan Carrero Rodríguez CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) (2019). "11. Coronación Canónica". La Virgen de los Reyes (en español). España: Editorial Almuzara, Colección Andalucía. ISBN 978-8418-0894-04.
- ^ Moroni, Gaetano (1842). Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri… . Consultado el 6 de abril de 2015 .
- ^ Ritual Romano: Bendiciones, Praenotanda num. 28; coronación ritual de una imagen de la Santísima Virgen María, núms. 10 y 14.
- ↑ La imagen mariana que lleva el nombre de un culto a la devoción ganó notoriedad por haber curado la malaria entre los devotos.
Otras lecturas
- Santoro, Nicholas Joseph (2011). María en nuestra vida: Atlas de los nombres y títulos de María, la Madre de Jesús, y su lugar en la devoción mariana . iUniverse. ISBN 978-1-4620-4022-3.
- Brie, Steve; Dagas, Jenny; Torevell, David, eds. (2009). Espacio sagrado: perspectivas interdisciplinarias en contextos contemporáneos . Publicación de becarios de Cambridge. ISBN 978-1-4438-0642-8. Véase especialmente el capítulo 4, "Consumo, lugares y espacios sagrados en contextos profanos: una comparación entre el Reino Unido y la India" de Jan Brown, John Phillips y Vishwas Maheshwari, que establece una analogía entre la veneración religiosa tradicional y las preocupaciones contemporáneas por el deporte, las compras y el cine. .
- de Lubac, Henri . The Eternal Feminine: un estudio sobre un texto de Teilhard de Chardin . Trans. René Hague. Nueva York: Harper & Row, 1971. Véanse las págs. 125-6. de Lubac SJ defiende el punto de vista, promovido por primera vez por Teilhard de Chardin SJ, que afirma que el culto a María (devoción, coronaciones, etc.) es un correctivo esencial de la masculinización excesiva de la divinidad del Antiguo Testamento en la persona de Yaweh, y de ahí la encarnación de la feminidad de Dios.