Carol Downer (nacida en 1933 en Oklahoma) es una abogada feminista estadounidense y autora de no ficción que ha centrado su carrera en los derechos al aborto y la salud de las mujeres en todo el mundo. Participó en la creación del movimiento de autoayuda y la primera clínica de autoayuda en Los Ángeles, que más tarde se convirtió en modelo e inspiración para docenas de clínicas de autoayuda en los Estados Unidos. [1]
Carol Downer | |
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Nació | 1933 Oklahoma |
Ocupación | Abogada de inmigración, autora, activista, junta directiva de los Centros de Salud de la Mujer Feminista de California |
Años activos | 40+ años |
Premios | Premio Humanitario Christopher Tietze en 1998, Premio Wiley W. Manuel en 1994, |
Sitio web | MujeresSaludEnMujeresManos |
Fondo
Downer nació en 1933 en Oklahoma , pero se crió en Los Ángeles , donde inició sus movimientos políticos locales en el este de Los Ángeles en la década de 1960. No participó activamente en el movimiento de mujeres hasta 1963, cuando tuvo su primer aborto después de separarse de su primer marido, que era el padre de sus cuatro hijos. Se inspiró después de ver una protesta en la televisión celebrada en la Universidad de California, Los Ángeles, sobre la falta de servicios de control de la natalidad ofrecidos en el campus. Después de pasar por su experiencia con el doloroso aborto, a principios de la década de 1970, Downer comenzó su búsqueda para hacer que los abortos fueran más seguros para otras mujeres. En 1969, se unió al Comité de Aborto del Capítulo de Los Ángeles de NOW para aprender sobre el aborto y su historia de Lana Phelan. [2] Aquí es donde conoció a Harvey Karman. En 1970, muchos miembros de la comunidad feminista de Los Ángeles apoyaron a Karman y su colega, John Gwynn. [2] Juntos abrieron una clínica de abortos ilegal, a la que Downer refería a las mujeres que buscaban un aborto. [2] Downer pronto comenzó a sentirse insatisfecho con la atmósfera de la clínica de Karman y Gwynn. [2] Karman finalmente aceptó dejar que Downer observara su método de aborto en la clínica, pero Downer siempre tuvo cuidado de decir que Karman en realidad no le enseñó cómo hacer los abortos, solo le permitió observar cómo lo realizaba. [2] Poco después, Downer presentó la extracción menstrual a otras activistas. [3]
Vida y carrera
Downer comenzó su carrera como activista en el movimiento por los derechos civiles y la política local en California durante la década de 1960. Se convirtió en activa en el movimiento de liberación de la mujer en 1969, y trabajó para tratar de que el aborto estuviera disponible en Los Ángeles, California, bajo la ley liberalizada del aborto . Downer comenzó su trabajo en el movimiento de salud de la mujer en el Grupo de trabajo sobre el aborto de NOW con Lana Clarke Phelan, autora de The Abortion Handbook , quien se convirtió en su mentora. Downer y otras mujeres observaron los procedimientos de aborto en la clínica de abortos ilegales de Harvey Karman en Santa Monica Boulevard en el oeste de Los Ángeles para aprender cómo realizar abortos ellos mismos. Mientras estaba allí, tomó un espéculo vaginal y descubrió cómo hacerse un autoexamen vaginal. Después de que Downer y otros formaran el Grupo de Trabajo sobre el Aborto de Los Ángeles, convocaron una reunión el 7 de abril de 1971 en una librería feminista para educar a las mujeres sobre el aborto y sus cuerpos. Downer demostró el autoexamen vaginal a las aproximadamente dos docenas de mujeres que asistieron. [4] El grupo de Downer fundó el Women's Abortion Referral Service, el primero de su tipo en ofrecer pruebas de detección del embarazo. "Las mujeres vinieron de todas partes en busca de ayuda", dijo Downer. [5]
El resultado de esta primera reunión de la Clínica de Autoayuda fue el desarrollo del concepto de extracción menstrual y la invención del kit Del-Em por Lorraine Rothman . Esto proporcionó a las mujeres una opción de aborto menos traumática que el uso de una herramienta de metal para raspar el interior del útero, que se usaba predominantemente en ese momento. [4] Downer y Rothman viajaron por todo el país y se formaron muchas clínicas de autoayuda. [6] [7] Durante este tiempo, la información sobre el aborto, el control de la natalidad y la fertilidad no estaba ampliamente disponible para las mujeres. La extracción menstrual y los autoexámenes vaginales en los que Downer fue pionera con su equipo proporcionaron a las mujeres los medios para aprender sobre sus cuerpos y tomar el control de su reproducción. Barbara Ehrenreich describió los esfuerzos de Downer y Rothman como "legitimar la noción de que tenemos derecho a conocer y decidir sobre los procedimientos ... que afectan nuestros cuerpos y nuestras vidas". [4] En 1972 también pronunció un notable discurso ante la Asociación Estadounidense de Psicología el 5 de septiembre de 1972, en Hawai, titulado " Discriminación sexual encubierta contra las mujeres como pacientes médicas ". [8]
Ella y Rothman eran líderes de un grupo que fundó el Feminist Women's Health Center en Los Ángeles en 1971. Equipadas con espéculos vaginales, viajaron por los Estados Unidos para compartir su información con mujeres de todo el país. [9] Downer y Rothman también promovieron reuniones grupales en las que les enseñaron a las mujeres cómo auto administrarse exámenes cervicales y les proporcionaron información sobre un procedimiento llamado extracción menstrual. Downer y Rothman capacitaron a las mujeres sobre cómo succionar el material menstrual en el momento del período menstrual o cerca del mismo; si la mujer está embarazada, esto constituye un aborto no profesional . [10] [11] [12] [13] [14] [15] Cuando regresaron de su viaje por los Estados Unidos, Downer y sus seguidores iniciaron un servicio de derivación de abortos para mujeres en su propia clínica. En 1972, la policía llevó a cabo una búsqueda en la clínica / centro de salud de Downer y la arrestó a ella y a Colleen Wilson por practicar la medicina sin la debida licencia. Llamada la Gran Conspiración del Yogur, usaban yogur por vía intervaginal para tratar la candidiasis de una mujer. [9] [16] [17] [18] Downer fue posteriormente absuelto de todos los cargos.
Dentro de los 50 días de la decisión de la Corte Suprema de Roe v. Wade , que dictaminó que las mujeres tienen derecho a interrumpir su embarazo, su grupo abrió la Clínica Women's Choice [5] en Los Ángeles y el condado de Orange . Durante los dos años siguientes, se establecieron otros Centros de Salud de Mujeres Feministas, que formaron parte de la Federación de Centros de Salud de Mujeres Feministas en 1975. [18]
De 1987 a 1991, Downer asistió a la facultad de derecho y trabajó para la Federación de FWHC. Desde entonces, ha ejercido la abogacía, principalmente en el área de los derechos de las personas con discapacidad. En 1981, fue editora general de A New View of a Woman's Body , publicado por Simon y Schuster, y fue editora de un libro complementario, How to Stay Out of the Gynecologist's Office , publicado por Women to Women Publication. En 1984, ella y Francie Hornstein ayudaron a Ginny Casside-Brinn, una enfermera registrada, a escribir Embarazo y parto centrados en la mujer , publicado por Cleis Press. Pero durante la Administración Reagan , el movimiento contra el aborto creció y las clínicas se vieron afectadas por las protestas. "El punto más bajo fue 1985, cuando la clínica se quemó, pero no nos dimos por vencidos", dijo Downer. Muchos creen que el incendio fue iniciado por manifestantes. Entonces, estas mujeres comenzaron clínicas móviles ubicadas en camionetas, que realizaban exámenes en un lugar seguro y protegido. [5]
En 1992, escribió A Woman's Book of Choices con Rebecca Chalker, publicado por Seven Stories Press. También se ha desempeñado en la Junta Directiva de la Federación Nacional del Aborto . El libro de Downer incluía instrucciones sobre cómo practicar abortos tempranos de manera más segura. El procedimiento requiere la asistencia de al menos dos expertos. El libro no solo les dice a los lectores que hagan abortos por su cuenta, sino que también les da consejos sobre cuándo una mujer debe acudir a un médico para interrumpir el embarazo temprano. [19]
Actualmente, Downer está promoviendo la liberación de la mujer, dando charlas y trabajando en su próximo libro en el que promueve la creencia de que los esfuerzos colectivos de las mujeres para lograr su liberación sexual y reproductiva es una estrategia fundamental para el cambio social. También está trabajando en la junta directiva de los Centros de Salud de Mujeres Feministas de California. Esta junta opera ocho Clínicas de Especialistas en Salud de la Mujer. [9] Recientemente publicó un video en YouTube sobre la historia de su fundación y cómo enseñó a otras mujeres sobre la técnica del aborto con espéculo. [20] También es abogada de inmigración en el área de Los Ángeles. [9]
Movimiento de autoayuda
El movimiento de autoayuda comenzó con la formación de grupos de autoayuda en los Estados Unidos como reacción a las experiencias que las mujeres tuvieron con los ginecólogos en las décadas de 1950 y 1960. [21] Es una respuesta estructural a la autoridad absoluta de los médicos, la objetivación del cuerpo de la mujer en la atención de la salud y la creciente deshumanización de la práctica y el campo de la medicina. [22] Las mujeres de estos grupos creían que las mujeres y sus experiencias corporales eran las que mejor poseían el conocimiento del cuerpo de las mujeres. Ese era su principio epistemológico central. [21] Downer fue uno de los llamados "autoayudantes".
Ginecología de autoayuda
La ginecología de autoayuda fue la base de la crítica del movimiento a la mistificación de los cuerpos de las mujeres y el monopolio del conocimiento en manos de los médicos. [2] Era una técnica de concienciación e implicaba la conceptualización de la salud y la enfermedad de una manera fundamentalmente diferente a la forma común en ese momento. [2] La ginecología de autoayuda se conceptualizó como un proceso de atención médica de rutina y en curso. Esto tuvo el efecto de eliminar y / o minimizar la distinción entre proveedores médicos y expertos, y receptores y legos. [2]
Downer y la práctica de la ginecología de autoayuda tuvieron muchas críticas, incluidas las del feminismo. Algunas feministas se sintieron conmocionadas y ofendidas por las presentaciones de autoexamen de Downer y Rothman. [2] A otras feministas les preocupaba que esta práctica desviaría la atención de otros esfuerzos del movimiento por la salud de las mujeres, como la reforma legislativa y judicial. [2] A algunas les preocupaba que los propios grupos de autoayuda fueran simplemente una salida para que las mujeres ventilaran sus quejas ante las principales instituciones médicas y no implicaran ningún cambio real. [2] También hubo quienes se preocuparon de que la ginecología de autoayuda conduciría a una dependencia excesiva de ella y haría que las mujeres no visitaran a su médico cuando experimentaran afecciones graves. [2] A esto, los activistas argumentaron que la ginecología de autoayuda podría usarse junto con la medicina convencional. [2]
Importancia para el feminismo
Algunos académicos, como Hannah Grace Dudley Shotwell, argumentan que los activistas de autoayuda revolucionaron la atención médica de las mujeres al crear un sistema completo de opciones alternativas de atención médica. [23] El movimiento brindó a los activistas la oportunidad de obtener "conocimiento del cuerpo", que consistía en autorrepresentaciones de su propia experiencia incorporada. [24] Los activistas pudieron reconstruir el mensaje cultural negativo de los cuerpos reproductivos de las mujeres, especialmente los mensajes de los genitales y fluidos femeninos que reforzaban los roles sexuales tradicionales. [24] Al comprender sus propios cuerpos a través de la observación y el intercambio de sus experiencias corporales, los activistas de autoayuda, como Downer, combatieron las percepciones negativas. [24]
Clínica de autoayuda uno
En 1971, Carol Downer y Lorraine Rothman fundaron "Self-Help Clinic One" en Los Ángeles. [25] A Downer y Rothman se les ocurrió la idea en la librería Everywoman's Bookstore, donde las mujeres interesadas en la autoayuda médica se reunían. [25] Durante una reunión, Downer demostró la técnica de autoexamen levantándose la falda, insertando un espéculo en su vagina y mostrando su cuello uterino a las mujeres en la reunión. [25]
La clínica comenzó en una trastienda en el Women's Center en South Crenshaw Boulevard y más tarde, la clínica se trasladó a una casa en la misma área para permanecer accesible a las mujeres que necesitaban sus servicios. [25] Downer explicó que el objetivo principal de la clínica era "recuperar la medicina de la mujer en nuestras propias manos. [25] La estrategia [era] recuperar el poder sobre nuestros propios cuerpos, tanto los tipos de control cotidianos como la información y el autoconocimiento nos da [ sic ], y también queremos adquirir habilidades y conocimientos especiales que nos permitan, de manera colectiva, brindar nuestra propia atención médica de manera independiente ". [25] El centro finalmente se convirtió en un símbolo de la lucha por legalizar el aborto y participó activamente en el diálogo público sobre los derechos reproductivos. [25]
La primera clínica sirvió como modelo para otras clínicas de autoayuda establecidas en otras partes de California, Oregon, Washington, Florida y Georgia. [25] Estos centros llevaron a la fundación de una coalición descentralizada llamada "Federación de Centros de Salud de Mujeres Feministas" (FWHC). Dentro de la coalición, compartieron materiales, escribieron libros y se reunieron como grupo para compartir ideas, educación y apoyarse mutuamente. [25]
Principios
Antes de la década de 1970, el ginecólogo de una mujer sabía más sobre su cuerpo que ella. Downer quería cambiar eso, dando a las mujeres la oportunidad de ver, comprender y asumir la responsabilidad de su salud reproductiva, al concienciar a las mujeres de sus derechos como consumidoras de atención médica. [25] Como tal, Self-Help Clinic One y otras similares, eran más que simples clínicas, también eran organizaciones políticas. [25]
Aunque controvertida entre las feministas, Downer creía en el concepto de estructura organizativa. Dirigir una clínica requería una burocracia, pero para evitar las típicas trampas burocráticas de los centros de salud regulares, la clínica de Downer y Rothman tenía una estructura abierta que invitaba a la máxima participación a la hora de formular la política clínica. [25] Quería que la estructura de la clínica funcionara para el personal y los pacientes, no al revés, por lo que la clínica tenía un control colectivo sobre el lugar de trabajo y no tenía una junta directiva externa ni una estructura de gestión separada. [25] Downer quería garantizar el entorno más cómodo y de apoyo posible, diferente del entorno desnudo en las instalaciones médicas típicas dirigidas principalmente por hombres. [25] El ambiente de la propia clínica tenía adornos en las paredes, coloridas alfombras y plantas, proporcionando un ambiente relajado, con cómodas sillas dispuestas en círculo para facilitar las conversaciones. [25] En el techo sobre la mesa de examen, había una imagen de un bonito paisaje para ayudar a crear una atmósfera relajante para las mujeres durante los procedimientos. [25] Downer y Rothman querían evitar el diseño de clínicas de aborto tradicionales donde la paciente seguía una ruta estandarizada hacia y a través de la clínica. [25] En cambio, los pacientes se sentaron en diferentes estaciones entre sí, dándoles la oportunidad de hablar entre ellos. Además, cada mujer estuvo acompañada durante su visita por un consejero laico para que nunca estuvieran solas. Después del procedimiento, las mujeres regresaron a la sala de espera para que otros pudieran ver que estaba bien. [25] Esto creó un círculo de apoyo de pares entre los pacientes durante su estadía en la clínica, [25] alentando a las mujeres a hacer preguntas, ver cómo les estaba yendo a otras mujeres y apoyarse mutuamente. [25]
Servicios
Clínica de autoayuda Uno y otros centros de salud para mujeres feministas similares ofrecían una variedad de servicios de salud reproductiva. Dos semanas después de la decisión de Roe v. Wade , se abrió la Clínica de Elección de la Mujer y comenzaron a ofrecer abortos. [1] Los médicos podían realizar abortos terapéuticos hasta diez semanas después de la concepción. [1] El personal aconsejó a las mujeres antes y después del aborto y las acompañó a la sala de procedimientos para ayudarlas a recorrer el proceso y ofrecerles apoyo emocional. [1] Además de esto, las clínicas ofrecieron exámenes de detección de embarazo gratuitos, información sobre métodos anticonceptivos y educación sobre cómo utilizar correctamente los métodos anticonceptivos. [1] Debido a la extrema vulnerabilidad legal del acceso al aborto, el personal tuvo cuidado de seguir la letra de la ley. Los procedimientos de aborto siempre los realizaban médicos acompañados de dos consejeras / trabajadoras sanitarias laicas. [25]
Las clínicas también brindaban atención y educación ginecológica para "mujeres sanas", [25] donde las mujeres aprendían a realizar autoexámenes vaginales y / u otros procedimientos básicos de autoayuda ginecológica en un entorno grupal o individual. [25] Aunque los trabajadores de las clínicas tenían diferentes niveles de educación médica formal, y algunos estaban completamente capacitados en la clínica, todos los exámenes y pruebas fueron supervisados por un médico de planta. Esto permitió que las mujeres tuvieran algunas opciones únicas para su atención ginecológica. Las mujeres que necesitaban exámenes médicos de rutina pudieron elegir si iban a ver a un ginecólogo o un laico supervisado por un médico, que las educaría en el autoexamen y en cómo mantenerse saludables. Otra opción era programar una cita grupal con otras mujeres y, además de ser tratadas por un médico, también podían observar y aprender del examen y el tratamiento de otras mujeres. [1]
La gran conspiración del yogur
En septiembre de 1972, la policía allanó la Clínica de Autoayuda uno. [23] Un médico, tres policías uniformados y varios investigadores vestidos de civil llevaron a cabo lo que más tarde se describió como una "búsqueda del tesoro ginecológico". [23] Durante su redada, confiscaron cuatro baúles llenos de archivos, libros, ropa, muebles, suministros médicos y equipo médico. [23] Se incautaron de un cable de extensión de quince metros, espéculos de plástico, jeringas y tubos, diferentes formas de control de la natalidad (es decir, DIU, píldoras anticonceptivas y diafragmas), Del-Ems, una lata de pastel, una taza medidora, y una caja de yogur de fresa. [25] [23] La FWHC emitió un comunicado de prensa que transmitía lo absurdo de la redada. El comunicado de prensa informó sobre la redada y señaló que "la policía también intentó confiscar una caja de yogur de fresa, pero fue disuadida por los arduos objetivos de uno de los miembros del personal del centro, quien dijo 'no puedes comer eso; ¡es mi desayuno! '" [23] [25] Esto llevó a la comunidad feminista a comenzar a referirse a la redada como" La gran conspiración del yogur ". [23] la clínica se enteró más tarde de que habían estado bajo vigilancia durante los últimos seis meses. [23]
Arresto y juicio
Carol Downer y un miembro del personal, Colleen Wilson, fueron arrestados por practicar la medicina sin licencia. [25] La policía acusó a Wilson de dar píldoras anticonceptivas, agujas hipodérmicas, pruebas de embarazo, extraer sangre y ayudar a las mujeres a ajustar los diafragmas. [23] Se declaró culpable de un cargo de ejercer la medicina sin una licencia, ya que había ayudado a una mujer a colocarse un diafragma. [23] Fue multada con 250 dólares y sentenciada a dos años de libertad condicional. [23] Downer protestó por el castigo y se cita afirmando que "ponerse un diafragma era como ponerse un zapato". [23]
Downer también fue acusada de ejercer la medicina sin licencia: había ayudado a la activista Z. Budapest a colocarse yogur en la vagina (un remedio casero común para las infecciones por hongos en ese momento) y por mostrarle a una mujer cómo hacerse un autoexamen cervical. [23] [25] El fiscal adjunto de la ciudad de Los Ángeles, David M. Schacter, estaba convencido de que los miembros del personal de la clínica habían estado practicando la medicina e insistió en que todos los procedimientos deberían haber sido realizados por un médico calificado. [25] Se le cita preguntando: "¿Quiénes son para diagnosticar una candidiasis y recetarle yogur?" [25] Para las mujeres en la clínica, la actitud de Schacter insinuaba el control monopólico de las mujeres por parte de los hombres. [25] Downer se declaró inocente y fue a juicio.
La principal defensa de Downer para el juicio fue que la ley que prohibía a los laicos diagnosticar y tratar a otros era demasiado vaga. [23] Ella argumentó que "si el estado realmente hiciera cumplir esta ley, una persona no podría pasarle un pañuelo de papel a un amigo que estornuda o traer sopa de pollo para un resfriado". [23] Incluso le preguntó a un médico involucrado en su juicio si una madre que diagnosticara la enfermedad de su hijo calificaría para ejercer la medicina sin una licencia, a lo que él respondió: "Bueno, no podemos hacer nada al respecto". [23] Sus abogadas feministas, Diane Wayne y Jeanette Christy, solicitaron y recibieron una jueza para el juicio, lo cual fue un gran logro dada la escasez de mujeres jueces en ese momento. [25] Downer cerró su apelación con la cita: "Este juicio es una amenaza directa a nuestro derecho a conocer nuestros propios cuerpos. No solo esperamos ganar, sino que también queremos dar un aviso enfático a todos los que nos nieguen este derecho. ya que controlaremos nuestros propios cuerpos ". [25]
La reacción del público
Hombres y mujeres de todo el país se unieron para apoyar a Downer. [23] Esto tuvo el efecto de difundir más información sobre la autoayuda en todo el país. [23] Mujeres de todas partes llamaron y escribieron a Downer y FWHC para ofrecer su apoyo. [23] Mucha gente también envió dinero para la defensa. [23] Varias personalidades conocidas, como Gloria Steinem , Robin Morgan y el Dr. Benjamin Spock , declararon públicamente su apoyo. [23] Se informa que la congresista Bella Abzug declaró que "el juicio fue nada menos que un caso de prueba para determinar si a las mujeres se les permitió examinar sus propios cuerpos". [23] Según el diario LA Times, la antropóloga feminista Margaret Mead afirmó: "Los hombres comenzaron a hacerse cargo de la obstetricia e inventaron una herramienta ... para mirar dentro de las mujeres. ellos mismos, esto se llamaba practicar la medicina sin una licencia ". [23]
Veredicto
La policía de Los Ángeles allanó la clínica con base en la información proporcionada por dos testigos encubiertos: una ex monja que había asistido a la sesión donde ocurrió el incidente del yogur y una mujer policía, Sharon Dalton, que fue la testigo principal y que afirmó que Downer se había ofrecido a actuar. un aborto para ella. [25] Downer ni siquiera había estado en la clínica en la fecha en que Dalton afirmó que hablaron, [23] habiendo volado a Portland, Oregon ese día para realizar un taller en una conferencia de la Asociación Americana de Psicología. [25]
Nueve horas de deliberación después, un jurado compuesto por tres mujeres negras, una mujer blanca y ocho hombres blancos absolvió a Downer de todos los cargos. [23] [25] Sus abogados argumentaron con éxito que la ley era demasiado vaga y que si realmente se seguía, Downer y otros ni siquiera habrían podido hablar sobre un resfriado con un amigo o "ofrecerle un pañuelo". [25] Fueron aún más lejos al señalar que "la mitad de las madres del condado podrían ser acusadas de diagnosticar que sus hijos tenían sarampión". [25]
Impacto
El impacto más significativo que tuvieron "La gran conspiración del yogur" y el juicio fue que atrajo la atención nacional sobre el concepto de autoexamen. [23] Tanto los periódicos grandes como los pequeños cubrieron el evento, incluidos Times Magazine, Newsweek y el New York Times . [23] Después del juicio, muchos activistas de autoayuda vieron un aumento significativo en la demanda de espéculos de plástico y recibieron más solicitudes de presentaciones de autoayuda. [23] El juicio fue visto como una "gran victoria para la autoayuda y para que las mujeres tomen el control de sus cuerpos". [23]
El caso y el juicio sentaron el precedente para que otras clínicas de autoayuda funcionen legalmente. [25] Reveló al público hasta dónde llegarían las autoridades para eliminar la amenaza de las clínicas de autoayuda, clínicas que les daban a las mujeres el control de su propia salud. [25] Si Downer hubiera sido condenado, habría sido un serio revés para el movimiento de salud de la mujer. [25]
Premios
A lo largo de la carrera de Carol Downer, ha recibido múltiples premios, como: [9]
· Edición Mujer Destacada de la Revista Life en 1976.
· Grupo de Mujeres de la Asociación Estadounidense de Salud en 1989
· Premio Wiley W. Manuel en 1994
· Ms. Magazine en 1996
· Premio Humanitario Christopher Tietze de la Federación Nacional del Aborto en 1998.
Referencias
Notas
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Bibliografía
- Salud de la mujer El Archivo Virtual de Historia Auditiva Oral V OAHA en CSULB Feminist Health Movement
enlaces externos
- Obras de o sobre Carol Downer en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )