Gérard Casimir Ubaghs (también conocido como Gerhard Casimir Ubaghs ) (26 de noviembre de 1800 - 15 de febrero de 1875) fue un filósofo y teólogo católico holandés. Durante unos 30 años (1834-1864) fue el principal formulador y promotor de un tipo de teología filosófica conocida como "ontologismo tradicionalista". Muchas de las doctrinas de Ubaghs fueron modificaciones de formas de tradicionalismo y ontologismo que ya estaban vigentes en el siglo XIX y anteriores. Ubaghs y algunos de sus seguidores enseñaron principalmente en la Universidad Católica de Lovaina , donde una escuela de teología filosóficabasado en sus enseñanzas llegó a existir. Esta escuela de teología filosófica se conoce, de diversas formas, como el ontologismo tradicionalista de Lovaina o como la escuela ontológico-tradicionalista de Lovaina.
Trasfondo familiar
Ubaghs nació en Berg en Terblijt , un pueblo del municipio de Valkenburg aan de Geul , en Limburgo (Holanda) . Sus padres fueron Jean Ubachs (1758 - 30 de abril de 1833), que era posadero en el Cauberg , [1] y Marie Helene Pluijmen (1763 - 6 de noviembre de 1840). El padre de Gerard deletreó su apellido "Ubachs" en lugar de "Ubaghs", al igual que muchos otros miembros de la familia Ubaghs / Ubachs. Jean y Marie se casaron el 16 de noviembre de 1783 en Valkenburg y tuvieron 10 hijos. Gérard tenía 4 hermanos y 5 hermanas. [2]
La carrera de Ubaghs y sus seguidores y oponentes
En 1834, siendo profesor de filosofía en el seminario de Rolduc , Ubaghs fue llamado a la Universidad Católica de Lovaina. Durante el período 1834-1864, la Universidad Católica de Lovaina fue famosa por ser el principal punto de difusión del ontologismo tradicionalista. Ubaghs ocupó el cargo de Profesor Ordinario y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras, impartiendo una introducción general a la filosofía, así como a la lógica, la metafísica y la antropología psicológica. [3]
En 1846, Ubaghs asumió la dirección de la Revue catholique (fundada en 1843), que se había convertido en el órgano oficial del ontologismo. En esta empresa se unieron Arnold-Pieter Tits (1807–1851) y Gérard Lonay (1806–1883). Tits había enseñado junto a Ubaghs en el Seminario de Rolduc y luego se trasladó a Lovaina en 1840, donde se convirtió en profesor de teología fundamental. Lonay también había sido profesor en Rolduc antes de trasladarse a Lovaina.
Otros seguidores de Ubaghs fueron Nicholas-Joseph Laforêt (1823-1872), Pieter Claessens (1817-1886) (canónigo de la catedral de St. Rumbold en Mechlin ), Jacques-Nicolas Moeller (1777-1862), Abbé Thomas-Joseph Bouquillon (1840) –1902) y Bernard Van Loo, OFMRec (1818–1885). [4]
Ubaghs tuvo varios seguidores en Francia, los más destacados de los cuales fueron Louis Branchereau SS (1819-1913), Philippe Jerôme Marie Jules Fabre d'Envieu (1821-1901) y Flavien-Abel-Antoine Hugonin (1823-1898) (Obispo de Bayeux y Lisieux).
Pero pronto aparecieron oponentes de Ubaghs. El Journal historique et littéraire, fundado por Pierre Kersten (1789–1865), mantuvo una incesante controversia con la Revue catholique . Los oponentes del ontologismo tradicionalista de Ubaghs que se unieron a Kersten incluyeron a Bonaventure Joseph Gilson (1796–1884) (decano de Bouillon), Jean-Joseph Lupus (1810–1888) y otros. De 1858 a 1861 la controversia se desató. Fue en su apogeo cuando una decisión de la Congregación Romana (21 de septiembre de 1864) censuró en las obras de Ubaghs una serie de proposiciones relativas al ontologismo. Ya en 1843 la Congregación del Índice había tomado nota de cinco proposiciones y ordenó a Ubaghs que las corrigiera y las borrara de su enseñanza, pero él entendió mal el significado de esta primera decisión. Cuando terminó su carrera en 1864 tuvo la mortificación de presenciar la ruina de una enseñanza a la que había dedicado cuarenta años de su vida.
Desde 1864 hasta su muerte en Lovaina en 1875, Ubaghs vivió retirado.
Principales doctrinas del ontologismo tradicionalista de Ubaghs
Las teorías de Ubaghs están contenidas en una vasta colección de tratados en los que dedicó los mejores años de su vida. Las ediciones se sucedieron a medida que se ampliaba el alcance de su enseñanza. Ubaghs afirmó claramente la tesis fundamental del tradicionalismo : la adquisición de verdades metafísicas y morales es inexplicable sin una enseñanza divina primitiva y su transmisión oral. La enseñanza social es una ley natural , una condición tan necesaria que sin un milagro el hombre no podría, excepto a través de él, alcanzar el conocimiento explícito de las verdades de un orden metafísico y moral. La enseñanza y el lenguaje no son meramente un medio psicológico que favorece la adquisición de estas verdades; su acción es determinante. Por tanto, el acto primordial del hombre es un acto de fe; la autoridad de los demás se convierte en la base de la certeza. Surge la pregunta: ¿Es ciega nuestra adhesión a las verdades fundamentales del orden especulativo y moral? y, ¿la existencia de Dios, que es uno de ellos, es imposible de demostración racional? Ubaghs no llegó tan lejos; su Tradicionalismo fue mitigado, un semi-Tradicionalismo; una vez que la enseñanza ha despertado ideas en nosotros y transmitido las máximas (ordo adquisicionis) la razón es capaz y apta para comprenderlas. Aunque impotente para descubrirlos, se considera que es capaz de demostrarlos una vez que se le hayan dado a conocer. Una de sus campañas favoritas plantea admirablemente el problema: "Como la palabra 'vista' expresa principalmente cuatro cosas, la facultad de ver, el acto de ver, el objeto visto, por ejemplo, un paisaje, y el dibujo que un artista hace de este objeto, así damos el nombre de idea, que se deriva de la primera, principalmente a cuatro cosas diferentes: la facultad de conocer racionalmente, el acto de conocimiento racional, el objeto de este conocimiento, la copia intelectual o fórmula que hacemos de este objeto en concebirlo "( Psychologie , 5ª ed., 1857, 41–42). Ahora bien, la idea objetiva, o idea-objeto (tercera aceptación), es decir, lo inteligible que contemplamos y el contacto con el que produce en nosotros la fórmula intelectual (noción), es "algo divino" o, mejor dicho, es Dios mismo. Este es el núcleo del ontologismo. La inteligencia contempla a Dios directamente y contempla en Él las verdades o "ideas objetivas" de las que nuestro conocimiento es un débil reflejo. Sin duda, si Ubaghs tiene razón, el escepticismo se vence definitivamente. Asimismo, si la enseñanza desempeña en la vida física el papel que le asigna, lo mismo ocurre con toda doctrina que afirma la independencia original de la razón y que Ubaghs llama racionalismo. Pero este supuesto triunfo se compró a costa de muchos errores. Es, por decir lo mínimo, extraño que, por un lado, el ontologismo tradicionalista se base en la desconfianza de la razón y, por otro lado, dote a la razón de prerrogativas injustificables. Seguramente es una audacia increíble poner al hombre cara a cara con la esencia divina y atribuir a su mente débil la percepción inmediata de las verdades eternas e inmutables. [5]
Obras de Gérard Casimir Ubaghs
- Logicae seu philosophiae racionalis elementa (6 ediciones, 1834-1860)
- Ontologiae sive metaph. espécimen generalis (5 ediciones, 1835-1863)
- Theodicae seu theologiae naturalis (4 ediciones)
- Filósofo Anthropoligicae. elementa (1848)
- Précis de logique élémentaire (5 ediciones)
- Précis d'anthropol. psychologique (5 ediciones)
- Du réalisme en théologie et en philosophie (1856)
- Essai d'idéologie ontologique (1860)
numerosos artículos en la Revue catholique de Lovaina
Notas
- ^ El Cauberg , una colina en la ciudad de Valkenburg aan de Geul , es famosa por las muchas atracciones turísticas que se encuentran en la colina o cerca de ella.
- ^ http://www.nat.vu.nl/~wimu/Stamboom/Stamboom-Ubachs-II.htm Stamboom UBACHS II - Genealogía de la familia de Gérard Casimir Ubaghs (1800-1875) y familias relacionadas - Desplácese hacia abajo hasta " CIX.3 Jean UBACHS "que es donde se detalla la familia inmediata de Gérard Casimir Ubaghs. Según estos registros genealógicos, los hermanos y hermanas de Gérard eran los siguientes:
- (1) Marie Sibille Ubaghs ( 1784-28 de agosto de 1813)
- (2) Joannes Wilhelmus Ubaghs (también conocido como Jean Guillaume Ubaghs ) (10 de diciembre de 1785-30 de mayo de 1847)
- (3) Jean Pierre Gerardus Ubachs ( 1787-4 de agosto de 1857)
- (4) Maria Elisabeth Ubaghs (30 de abril de 1791-5 de octubre de 1850)
- (5) Joannes Ubaghs (11 de octubre de 1793-1 de julio de 1794)
- (6) Jan Francis Ubaghs (nacido el 25 de mayo de 1795)
- (7) Maria Joanna Ubaghs (17 de septiembre de 1797 - 7 de diciembre de 1860)
- (8) Maria Helena Ubaghs ( 1803-23 de noviembre de 1846)
- (9) Joanna Maria Ubaghs (5 de septiembre de 1805-20 de enero de 1878)
- ↑ Annuaire du clergé catholique du royaume de Belgique (Bruselas, Veuve J.-J. Vanderborght, 1837), p. 212. En Google Books
- ^ Centro Jacques Maritain: Renacimiento 13
- ^ "Ubaghs, Casimir", de Maurice De Wulf (1867-1947), en La enciclopedia católica: una obra internacional de referencia sobre la Constitución, la doctrina, la disciplina y la historia de la Iglesia católica, ed. por Charles G. Herbermann (Nueva York: Robert Appleton Company), vol. 15 (1912), pág. 114.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío
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