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La Iglesia Católica en África es parte de la Iglesia Católica mundial en plena comunión con la Santa Sede en Roma .
La actividad cristiana en África comenzó en el siglo I cuando el Patriarcado de Alejandría en Egipto se formó como uno de los cuatro Patriarcas originales de Oriente (los otros son Constantinopla , Antioquía y Jerusalén ).
Sin embargo, la conquista islámica en el siglo VII resultó en un duro declive del cristianismo en el norte de África.
Sin embargo, al menos fuera de las partes de mayoría islámica del norte de África, la presencia de la Iglesia católica se ha recuperado y crecido en la era moderna en África en su conjunto, una de las razones es la colonización francesa de varios países de África. [1] La membresía de la Iglesia Católica aumentó de 2 millones en 1900 a 140 millones en 2000. [2] En 2005, la Iglesia Católica en África, incluidas las Iglesias Católicas Orientales , abarcó aproximadamente 135 millones de las 809 millones de personas en África. En 2009, cuando el Papa Benedicto XVI visitó África, se estimó en 158 millones. [3] La mayoría pertenecen a la Iglesia Latina, pero también hay millones de miembros de las Iglesias católicas orientales. Para 2025, se espera que una sexta parte (230 millones) de los católicos del mundo sean africanos. [4] [5]
El seminario más grande del mundo está en Nigeria , que limita con Camerún en África occidental, y África produce un gran porcentaje de sacerdotes del mundo. Al 26 de junio de 2020, también hay 29 cardenales de África, de 222, [6] y 400.000 catequistas . El cardenal Peter Turkson , ex arzobispo de Cape Coast , Ghana , es el cardenal más joven de África con 64 años, [3] [7] y también fue uno de varios prelados de África estimados como papabile por el papado en el último cónclave papal de 2013 .
Historia [ editar ]
Era antigua [ editar ]
Muchos miembros importantes de la Iglesia primitiva eran de África, incluidos Marcos el evangelista , Orígenes , Tertuliano , San Agustín de Hipona (de Hippo Regius en lo que ahora es Annaba , Argelia [8] ) y Clemente de Alejandría . Las iglesias en el este del norte de África, como las de Egipto y Etiopía , tendían a alinearse con la práctica del cristianismo oriental , pero las del oeste (el área ahora conocida como el Magreb ) eran generalmente más occidentales en la práctica. Tres primeros papaseran de la provincia romana de África . Estos fueron el Papa Víctor I (reinó c. 189 a 199), el Papa Milcíades (reinó 311 a 314) y el Papa Gelasio I (492 a 496); los tres eran hombres del norte de África.
Bajo el dominio y las conquistas islámicas [ editar ]
La investigación arqueológica y académica ha demostrado que el cristianismo existió después de las conquistas musulmanas, aunque la iglesia católica disminuyó gradualmente junto con el dialecto latino local. [9] [10]
Se ha considerado que muchas causas condujeron al declive del cristianismo en el Magreb. Uno de ellos son las constantes guerras y conquistas, así como las persecuciones. Además, muchos cristianos también emigraron a Europa. La Iglesia en ese momento carecía de la columna vertebral de una tradición monástica y todavía sufría las secuelas de herejías, incluida la llamada Donatista.herejía, y que esto contribuyó a la temprana aniquilación de la Iglesia en el Magreb actual. Algunos historiadores contrastan esto con la fuerte tradición monástica en el Egipto copto, que se acredita como un factor que permitió que la Iglesia copta siguiera siendo la fe mayoritaria en ese país hasta aproximadamente después del siglo XIV a pesar de las numerosas persecuciones. Además, los romanos y los bizantinos fueron incapaces de asimilar por completo a los indígenas como los bereberes. [11] [12]
Otro punto de vista es que el cristianismo en el norte de África terminó poco después de la conquista del norte de África por el califato islámico omeya entre el 647 y el 709 d. C. efectivamente. [13] Sin embargo, ha aparecido una nueva investigación que cuestiona esto. Hay informes de que el cristianismo persistió en la región desde Tripolitania.(actual Libia occidental) hasta el actual Marruecos durante varios siglos después de la finalización de la conquista árabe en 700. Se registra una comunidad cristiana en 1114 en Qal'a, en el centro de Argelia. También hay evidencia de peregrinaciones religiosas después de 850 a tumbas de santos cristianos fuera de la ciudad de Cartago, y evidencia de contactos religiosos con cristianos de la España árabe. Además, las reformas calendáricas adoptadas en Europa en este momento se difundieron entre los cristianos indígenas de Túnez, lo que no habría sido posible si no hubiera habido contacto con Roma.
El catolicismo local se vio sometido a presión cuando los regímenes fundamentalistas musulmanes de los almorávides y especialmente los almohades llegaron al poder, y el registro muestra persecuciones y demandas que hicieron que los cristianos locales de Túnez se convirtieran al Islam. Todavía tenemos informes de habitantes cristianos y un obispo en la ciudad de Kairouan alrededor de 1150, un informe significativo, ya que esta ciudad fue fundada por musulmanes árabes alrededor de 680 como su centro administrativo después de su conquista. Una carta del siglo XIV muestra que todavía quedaban cuatro obispados en el norte de África, aunque una fuerte disminución de los más de cuatrocientos obispados que existían en el momento de la conquista árabe. [14]Los cristianos bereberes continuaron viviendo en Túnez y Nefzaoua en el sur de Túnez hasta principios del siglo XV, y "[e] n el primer cuarto del siglo XV, incluso leemos que los cristianos nativos de Túnez, aunque muy asimilados, extendieron su iglesia, tal vez porque el último de los cristianos perseguidos de todo el Magreb se había reunido allí ". Sin embargo, no estaban en comunión con la iglesia católica de esa época. [15]
Otro grupo de cristianos que llegó al norte de África después de ser deportados de la España islámica se denominó mozárabe . Fueron reconocidos como miembros de la Iglesia marroquí por el Papa Inocencio IV . [dieciséis]
La mayoría de los cristianos en Marruecos se habían convertido en esclavos en la época de Ibn al-Ahmar y Fernando III de Castilla . Celestino III le había dicho al arzobispo Martín de Toledo que enviara un sacerdote para los cristianos en Marruecos. Inocencio III en 1198 solicitó a los almohades que permitieran a la Orden Trinitaria realizar sus funciones y en 1200 escribió una carta a los cristianos esclavizados allí. Los castellanos rebeldes también habían servido a los califas almohades y residían en Marruecos. El Papa Honorio III había pedido a los almohades que permitieran a los cristianos practicar libremente su fe. [17] En junio de 1225, Honorio III emitió la bula Vineae Domini custodeseso permitió que dos frailes de la orden dominica llamados Domingo y Martín establecieran una misión en Marruecos y se ocuparan de los asuntos de los cristianos allí. [18] Los frailes de Francisco de Assissi fueron enviados a Marruecos para evangelizar a los musulmanes, pero fueron asesinados . [17]
Honorio III el 20 de febrero de 1226 le dijo a Rodrigo Jiménez de Rada que enviara franciscanos para convertir a los musulmanes marroquíes. Esta misión había resultado muy difícil debido a que el cristianismo estaba muy disperso en la región. El primer obispo conocido de Marruecos fue nombrado por el Papa Gregorio IX el 12 de junio de 1237. El sultán Abd al-Wahid II en 1233 recibió una carta del Papa refiriéndose al obispo Agnello como obispo de Fez . Lope Fernández de Ain fue nombrado obispo de Marruecos, pero no pudo establecerse antes de que los Marinidas capturaran Fez en 1248. Inocencio IV lo nombró obispo de la Iglesia de África.el 19 de diciembre de 1246. [19]
El historiador marroquí medieval Ibn Abi Zar afirmó que el califa almohade Abu al-Ala Idris al-Ma'mun había construido una iglesia en Marrakech para que los cristianos practicaran libremente su fe ante la insistencia de Fernando III. Inocencio IV pidió a los emires de Túnez, Ceuta y Bugia que permitieran a los frailes Lope y franciscianos cuidar de los cristianos en esas regiones. Agradeció al califa al-Sa'id por otorgar protección a los cristianos y solicitó que se les permitiera crear fortalezas a lo largo de las costas, pero el califa rechazó esta solicitud. [17] García Pérez fue el archidiácono de Marruecos durante la década de 1250, pero la iglesia local no pudo sostenerlo y tuvo que depender de la iglesia castellana. [20]
Antes de la conquista portuguesa de Ceuta , los franciscanos se establecieron allí. Un documento fechado el 10 de marzo de 1413 muestra que el antipapa Juan XXIII había elegido a Aimary de Aurrilac como obispo de Marruecos en lugar de Fray Diego de Jerez. [21]
Era moderna [ editar ]
Otra fase del cristianismo en África comenzó con la llegada de los portugueses en el siglo XV. [22] Después del final de la Reconquista , los cristianos portugueses y españoles capturaron muchos puertos en el norte de África. [23] El obispado de Marrakech continuó existiendo hasta finales del siglo XVI y estuvo a cargo de los sufragáneos de Sevilla . Juan de Prado, que había intentado restablecer la misión, murió en 1631. Un monasterio franciscano construido en 1637 fue destruido en 1659 tras la caída de la dinastía Saadi . Una pequeña capilla y monasterio franciscano en la mellah de la ciudad existió hasta el siglo XVIII. [24]
El crecimiento del catolicismo en la región después de la conquista francesa se basó en los colonizadores y colonos europeos, y estos inmigrantes y la mayoría de sus descendientes se fueron cuando los países de la región se independizaron.
Iglesias católicas orientales [ editar ]
La Iglesia Latina sigue siendo la más grande de todo el continente. Sin embargo, en África oriental, ha habido un surgimiento de iglesias católicas orientales de rito alejandrino : la Iglesia católica copta , la Iglesia católica etíope y la Iglesia católica de Eritrea (2015).
Reyes Católicos [ editar ]
A pesar de los gobiernos republicanos prevalecientes en la época contemporánea, África tiene una tradición de monarcas católicos, como en los reinos de Congo , Uganda , Ruanda y Burundi .
Papabili africanos modernos [ editar ]
En 1920, Hilaire Belloc había proclamado: "La Iglesia es Europa y Europa es la Iglesia". Sin embargo, según Philip Jenkins , el siglo XX vio cambios importantes para la Iglesia católica. En 1960, el Colegio de Cardenales tuvo su primer africano subsahariano, Laurean Rugambwa . Por política deliberada, Juan Pablo II seleccionó a muchos cardenales de naciones del Tercer Mundo , y en 2001 constituían más del 40 por ciento del cuerpo. [25] En 2002, los cardenales italianos constituían sólo el 15 por ciento del Colegio, una caída del 60 por ciento en la década de 1950. [26]
Jenkins vio el conservadurismo del Papa Juan Pablo II como particularmente atractivo para los católicos en las naciones en desarrollo y probablemente será una fuerza dominante en la política católica durante algún tiempo. [25] Francis Arinze , un cardenal nigeriano y asesor del Papa Juan Pablo II, fue considerado papabile antes del cónclave papal de 2005 , que eligió a Benedicto XVI . [27] Como Arinze fue considerado teológicamente conservador, Jenkins sugiere que habría llevado las "nociones africanas de autoridad y carisma" a la oficina, en lugar de democracia. [25]
Jenkins afirma: "La perspectiva de un Papa negro africano, comprensiblemente, entusiasma a los cristianos de todas las tendencias políticas". [25] Incluso el cardenal Joseph Ratzinger , tres años antes de su propia elección como Papa, calificó la perspectiva de un Papa africano como "completamente plausible" y una "señal maravillosa para todo el cristianismo". [26] Según Financial Times , un africano como Arinze "impulsaría la popularidad" de la iglesia, que se enfrenta a una fuerte competencia en África de las denominaciones pentecostal , bautista y evangélica . [28] The Daily Telegraphha dicho que un "papado africano es el resultado lógico" dado que la mayoría de los católicos viven ahora en el mundo en desarrollo y, en particular, la Iglesia católica en África "ha crecido 20 veces desde 1980". [26]
En el cónclave papal de 2013 , el cardenal Peter Turkson de Ghana fue llamado "el candidato más probable" de África y fue considerado el favorito para ganar el papado antes de la elección de Jorge Mario Bergoglio en 2013. [29] Además, el cardenal Robert Sarah ha mencionado en la prensa como posible candidato al papado, tanto en 2013 como en futuros cónclaves. [30] [31] [32]
Problemas [ editar ]
Persecución islamista [ editar ]
La persecución de cristianos por parte de islamistas , como Boko Haram en Nigeria , sigue siendo uno de los problemas más difíciles de resolver para la Iglesia católica en África.
Celibato [ editar ]
Aunque el voto sacerdotal católico de celibato es un desafío general para todos los sacerdotes de la Iglesia católica, por ejemplo, debido a las expectativas culturales de que un hombre tenga una familia, África presenta problemas particulares en el tema. A principios del siglo XXI, mientras el celibato seguía siendo cuestionado, África fue citada como una región donde la violación del celibato es particularmente desenfrenada. Los sacerdotes del continente fueron acusados de tomar esposas y concubinas . Se dice que el aislamiento de los sacerdotes que trabajan en las zonas rurales de África y el bajo estatus de las mujeres aumentan la tentación. Una secta separatista de sacerdotes previamente católicos casados en Uganda , llamada Iglesia Nacional Apostólica Católica , se formó en 2010 después de la excomunión.de un sacerdote casado por el Papa Benedicto XVI . [33]
Ver también [ editar ]
- Lista de papas africanos
- Lista de santos de África
- Iglesia católica en Asia
- Iglesia católica en Europa
- Iglesia católica en América del Norte
- Iglesia católica en América Latina
- Iglesia católica en Oceanía
Referencias [ editar ]
- ↑ Seay, Laura (2019). "¿Cómo respondió la Iglesia católica a la descolonización de África? Este nuevo libro lo explica" . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2019.
- ^ La explosión católica Archivado el14 de noviembre de 2011en la Wayback Machine , Agencia de noticias Zenit , 11 de noviembre de 2011
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