Movimiento serbio-católico en Dubrovnik
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No confundir con los serbios de Dubrovnik .

El movimiento serbio-católica en Dubrovnik ( serbocroata : Дубровачки србокатолички покрет / Dubrovacki srbokatolički Pokret ) fue un pan-serbio organización cultural y político en Dubrovnik activa en varios períodos entre los años 1830 y el período de entreguerras , mientras que Dubrovnik fue parte de la Habsburgo gobernó el Reino de Dalmacia . El grupo de intelectuales católicos locales, conocidos como serbios-católicos (Срби католици / Srbi katolici) o católicos serbios (католички Срби / katolički Srbi), se adhirieron a fuertes pro-serbiossentimientos y estaban en contra de la ocupación austríaca desde 1815. Las encarnaciones más prominentes del movimiento fueron la fase paneslava temprana bajo Matija Ban y Medo Pucić , y la fase más nacionalista serbia activa entre las décadas de 1880 y 1908, liderada por un gran número de Dubrovnik intelectuales de la época.

Fondo

Antes del siglo XIX, es difícil determinar el número exacto de residentes en Dubrovnik que se identificaban a sí mismos como serbios. Antes del siglo XX, Dubrovnik nunca había sido gobernado por una nación eslava, aunque tenía estrechos vínculos comerciales y políticos con los estados serbios medievales. A principios de la Edad Media, Dubrovnik se encontraba en una encrucijada entre las regiones balcánicas habitadas por las tribus croatas y serbias. La mayoría de las fuentes del período medieval tardío y principios de la Edad Moderna simplemente se refieren a los habitantes eslavos de Dubrovnik genéricamente como "eslavos" y su idioma como "eslavo". [1] Con el mayor énfasis en la distinción étnica en el siglo XIX, hay cada vez más referencias a "serbios" y "croatas" como pueblos distintos de Dubrovnik.República de Ragusaimpuso una religión estatal única del catolicismo romano, [2] mientras que la ortodoxia recibió el mismo estatus que el catolicismo solo en 1848, momento en el que había cientos de inmigrantes ortodoxos de Herzegovina en la ciudad que mantenían su afiliación religiosa con la Iglesia Ortodoxa Serbia . [2] El Eparca de Dalmacia Josif Rajačić envió al primer sacerdote ortodoxo a Dubrovnik, Đorđe Nikolajević, en 1833. [3]

Historia

El movimiento cultural y político de los serbios en Dubrovnik se inició en esta época, en particular por el artículo de 1838 de Nikolajević en el periódico Srbsko-Dalmatinski Magazin (publicado en Zadar por Božidar Petranović ), donde reclamó todo el corpus literario ragusano eslavo para la literatura serbia. [4] En 1841, Medo Pucić , un escritor de una antigua familia noble católica, conoció a los pan-eslavistas Ján Kollár y Pavel Jozef Šafárik , y comenzó a abrazar un sentimiento nacional serbio. [5] Matija Ban , otro católico de Dubrovnik, fue influenciado por pan-eslavistas y nacionalistas románticos. Michał Czajkowski y František Zach en Estambul , tanto que se mudó a Belgrado en 1844 en un intento de promover su idea de que el patriotismo serbio debe extenderse más allá de la ortodoxia serbia y las fronteras del Principado de Serbia . [6] En Serbia, el grupo de entusiastas de Ban trabajó con el ministro del interior de Serbia, Ilija Garašanin , el autor de Načertanije , para entrar en los niveles superiores de la vida política serbia. [6] Sin embargo, no recibieron una aceptación uniforme - Jovan Sterija Popovićy otros, con el apoyo de la Iglesia en Serbia, protestaron contra sus ideas y, por extensión, contra la noción de Vuk Karadžić de que el idioma y la nacionalidad serbios se extendían más allá de la ortodoxia. [7]

Sociedad deportiva serbia Dušan the Mighty con el doctor Mato Gracić en el centro, Dubrovnik, 1910

Durante las revoluciones de 1848 en las áreas de Habsburgo (1848-1849), el gobierno serbio se involucró del lado de los eslavos del sur en la Vojvodina serbia y, al mismo tiempo, Matija Ban viajó a tierras croatas y abogó por el pan-eslavo también. como ideas pro-serbias, afirmar que el Reino de Dalmacia debería estar unificado con el Reino de Croacia-Eslavonia , pero también describir el idioma de Dubrovnik como serbio. [8] En 1850, la revolución había terminado y Ban, sobre todo porque había adquirido la ciudadanía serbia en 1844, comenzó a sospechar de la policía austriaca en Dubrovnik, que comenzó a vigilarlo. [9]En ese momento, fue convocado a Belgrado, donde Garašanin suspendió todas sus operaciones y le ordenó regresar permanentemente a Belgrado. [9] Dudó, pero el príncipe Aleksandar y otros lo persuadieron de que obedeciera. Sin embargo, dejó a su familia en Dubrovnik y publicó dos números más de la revista Dubrovnik en la editorial de Ljudevit Gaj en Zagreb en 1851 y 1852. [9]

Tres décadas más tarde, en la década de 1880, un grupo considerable de intelectuales ragusanos desarrollaron independientemente un sentimiento serbio-católico, pero en ese momento era un movimiento político abiertamente hostil a los croatas y cuyos líderes cooperaban con el Partido Autonomista proitaliano (es decir, no era pan-eslavo). [10]

Tras el Congreso de Berlín de 1878 , el Imperio Habsburgo ocupó Bosnia y creó el Condominio Austro-Húngaro de Bosnia y Herzegovina , lo que provocó un enfrentamiento entre las ideologías nacionales serbia y croata, y el nuevo círculo "serbio-católico" de Dubrovnik rompió cada vez más con la tradición pan-eslava de sus fundadores, Pucić y Ban. [11] El mismo año, Serbia obtuvo la independencia.

En la preparación para la elección del Consejo Imperial de 1879, el Partido Serbio de Dalmacia rompió los lazos con el Partido Popular , lo que marcó un cambio significativo en la política dálmata en ese momento. Posteriormente, en 1890, una coalición del Partido Autonomista y el Partido Serbio ganó las elecciones municipales en Dubrovnik, donde los autonomistas fueron considerados "serbios-católicos". [12] En las elecciones de 1899, los croatas locales vieron su gran error y una coalición del Partido Popular Croata (desde 1899 nuevo nombre del Partido Popular en Dalmacia) y el Partido de los Derechos llegó al poder.

Literatura de Dubrovnik , publicada por la Juventud Académica Serbia de Dubrovnik (1900).

En 1904/1905, una sociedad cultural "Hogar del pueblo croata y serbio" de Cavtat (sur de Dubrovnik) promulgó ideas pan-eslavas. [13]

En 1908 (anexión austriaca de Bosnia y Herzegovina) todos los sindicatos, clubes y periódicos serbios de la ciudad fueron cerrados y prohibidos por las autoridades austriacas, lo que provocó la emigración masiva de la alta sociedad de orientación serbia de la ciudad de Dubrovnik. [ cita requerida ]

Matica Srpska de Dubrovnik fue fundada en 1909 por la última voluntad del empresario serbio Konstantin Vučković. [14]

Legado

Después de la Primera Guerra Mundial, en el Reino de Yugoslavia los serbios que quedaron en Dubrovnik optaron por la unidad nacional yugoslava, en contraste con los croatas en la ciudad que optaron por la preservación del estatus autónomo de Croacia en Yugoslavia y la unificación de Dalmacia con Croacia- Eslavonia. En 1939, Dubrovnik con su distrito se convirtió en parte de Banovina de Croacia, que se estableció el mismo año. Esas circunstancias intensificaron la emigración. Durante el Estado Independiente de Croacia (1941-1945), la ciudad se reorientó por completo hacia la cultura croata.

En correspondencia personal con el autor y crítico dr. Milan Šević en 1932, Murat se quejó de que los serbios ortodoxos no reconocen a la comunidad serbia católica sobre la base de su fe. [15]

Hoy, los serbios en Dubrovnik representan el 2,73% de la población de la ciudad según el censo de 2011. [16] [ aclaración necesaria ]

Organizaciones

Logotipo de la imprenta serbia de Dubrovnik
Programa de conciertos de música celebrado en honor a la fundación de Matica Srpska en Dubrovnik, 1909
  • Zadruga Srpkinja Dubrovkinja - fundada en 1887
  • Srpska dubrovačka akademska omladina (Juventud Académica Serbia de Dubrovnik) - fundada en 1900
  • Srpska Zora - fundada en 1901
  • Gimnastičko-sokolsko društvo Dušan Silni - fundada en 1907 y dirigida por Mate Gracić
  • Matica srpska - fundada en 1909, fundada y fundada por Konstantin Vučković
  • Pasarićeva štamparija
  • Štamparija Mata Gracića
  • Savez srpskih zemljoradničkih zadruga
  • Srpska štedionica

Gente notable

  • Ivan Stojanović (1829-1900), clérigo católico. [17]
  • Medo Pucić (1821–1882), noble ragusano. [5]
  • Matija Ban (1818-1903), escritor. [18]
  • Melko Čingrija (1873-1949), político.
  • Francesco Ghetaldi-Gondola (1833–1899), político de Ragusan.
  • Valtazar Bogišić (1834-1908), jurista y sociólogo. [19]
  • Lujo Vojnović (1864-1951), político y escritor. [19]
  • Milan Rešetar (1860-1942), lingüista. [19]
  • Konstantin Vojnović (1832-1903), político.
  • Antun Fabris (1864-1904), escritor.
  • Pero Budmani (1835-1914), escritor. [19]
  • Pero Čingrija (1837-1921), político.
  • Luko Zore (1846-1906), filólogo.
  • Marko Car (1859-1953), escritor.
  • Stijepo Kobasica (1882-1944), escritor.
  • Marko Murat (1864-1944), pintor.

Ver también

  • Libro de oraciones de Dubrovnik
  • Partido del Pueblo Serbio (Dalmacia)
  • Renacimiento serbio

Referencias

  1. ^ J. Fine (5 de febrero de 2010). Cuando la etnia no importaba . pag. 155-156. ISBN 978-0472025602.
  2. ↑ a b Banac , 1983 , p. 452
  3. ^ Banac 1983 , p. 453
  4. ^ Banac 1983 , p. 454.
  5. ↑ a b Banac , 1983 , p. 455.
  6. ↑ a b Banac , 1983 , p. 459.
  7. ^ Banac 1983 , págs. 459–460.
  8. ^ Banac 1983 , p. 461.
  9. ↑ a b c Banac , 1983 , págs. 463–464.
  10. ^ Banac 1983 , págs. 464–465.
  11. ^ Banac 1983 , p. 473.
  12. ^ Rajčić, Tihomir (octubre de 2001). "Odnos Srpskog lista (glasa) prema autonomašima u Dalmaciji 80-ih godina XIX. Stoljeća" [El comportamiento del partido serbio hacia los autonomistas dálmatas en la Dalmacia austríaca]. Radovi / Instituto de Ciencias Históricas de la Academia de Ciencias y Artes de Croacia en Zadar (en croata). Academia de Ciencias y Artes de Croacia (43). ISSN 1330-0474 . Consultado el 1 de septiembre de 2011 . 
  13. ^ Narodna zastava ujedinjenih Srba i Hrvata, Dubrovnik 1905 (en serbio)
  14. ^ Бајић, Сања (12.06.2017). "Ћирилица у периодици и књижевним делима Срба католика са приморја" . РАСЕН (en serbio) . Consultado el 27 de agosto de 2019 .
  15. ↑ Bozic, Sofija (1 de enero de 2014). "Umetnost, politika, svakodnevica - tematski okviri prijateljstva Marka Murata i Milana Sevica" . Prilozi Za Knjizevnost I Jezik, Istoriju I Folklor (80): 203–217. doi : 10.2298 / PKJIF1480203B .
  16. ^ "Población por origen étnico, por ciudades / municipios, censo de 2011: condado de Dubrovnik-Neretva" . Censo de Población, Hogares y Viviendas 2011 . Zagreb: Oficina de Estadística de Croacia . Diciembre 2012.
  17. ^ Banac 1983 , p. 449.
  18. ^ Banac 1983 , p. 456.
  19. ^ a b c d " ' PITANJE BOŠKTOVIĆA' Dr. Nikola Tolja: Posrbljenje Dubrovčana bio je čin otpora Beču i Pešti" . Slobodna Dalmacija (en croata). 2012-02-07 . Consultado el 27 de marzo de 2012 .

Fuentes

  • Banac, Ivo (1983). "La" regla "confesional y la excepción de Dubrovnik: los orígenes del círculo" serbio-católico "en la Dalmacia del siglo XIX". Revisión eslava . 42 (3): 448–474. doi : 10.2307 / 2496046 . JSTOR  2496046 .
  • Borak, Svetozar (1998). Срби католици (PDF) . Novi Sad: СД „Др Јован Рашковић.
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