Cecilia es una película de drama cubano de 1982dirigida por Humberto Solás . La película está basada en la novela Cecilia Valdés de Cirilo Villaverde . Se inscribió en el Festival de Cine de Cannes de 1982 . [1]
Cecilia | |
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Dirigido por | Humberto Solás |
Escrito por | Jorge Ramos Nelson Rodríguez Humberto Solás Norma Torrado Cirilo Villaverde |
Producido por | Humberto Hernández |
Protagonizada | Margarita granados |
Cinematografía | Livio Delgado |
Editado por | Nelson Rodríguez |
Fecha de lanzamiento |
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Tiempo de ejecución | 159 minutos |
País | Cuba |
Idioma | Español |
Gráfico
La película se desarrolla en la Cuba del siglo XIX . La sociedad cubana está dividida por la raza, ya que hay profundas divisiones entre los blancos, sus esclavos negros y los mulatos , mestizos, que se encuentran atrapados en el medio. La historia sigue a Cecilia (Daisy Granados), sus experiencias con el amor y los inicios de la rebelión de esclavos cubanos. [2]
Elenco
- Margarita granados
- Imanol Arias
- Raquel Revuelta
- Miguel Benavides
- Eslinda Núñez
Recepción de la crítica
La megaproducción de Solás de 1982, el proyecto más caro realizado por el ICAIC hasta la fecha, se estrenó simultáneamente como una miniserie de seis horas para la televisión española, una película de cuatro horas para el público cubano y una película de dos horas para su estreno internacional. Según Michael Chanan, "ninguna película cubana ha tocado un nervio con más insistencia que esta, revelando en el proceso los peligros de interferir con ciertos tipos de íconos culturales". [3] Los críticos fueron unánimes en su indignación y disgusto por la versión libre de una obra canónica de Solás y, sin embargo, Solás habló constantemente de Cecilia como una película exitosa en términos personales hasta su muerte en 2008.
Solás borró el elemento más impactante de la novela -que, sin que ellos lo supieran, Cecilia y Leonardo eran hermana y hermano y, por tanto, amantes incestuosos- e insertó, en cambio, un subtexto que enfatiza la Santería como la fuerza que da forma al destino de los personajes. . Si bien la película comparte con la novela una postura abolicionista y un aborrecimiento por las prácticas racistas que impregnaron la sociedad colonial cubana, destaca la importancia del sincretismo religioso y la transculturación de una manera que el trabajo de Villaverde no pudo.
La película de Solás es una respuesta del siglo XX a un texto canónico, basado en las enseñanzas de Fernando Ortiz, Lydia Cabrera , Natalia Bolívar, Miguel Barnet y otros académicos que afirman que la cultura afrocubana es parte integral de la identidad nacional cubana. Al sacar a la santería a la luz y al presentar a Cecilia como una practicante de ella, Solás hace visible lo que era invisible en la novela del siglo XIX. Resucita el sistema de creencias de los personajes negros y mulatos de Villaverde, haciéndolo central en la trama de su película y trazando claros paralelos entre este y el catolicismo como sistemas de referencia contenciosos en la sociedad colonial. Igualmente importante, la proyección de un tema religioso en una historia del siglo XIX le permite a Solás mirar algo reprimido y llevado a la clandestinidad en Cuba en el momento en que se hizo su película: la presencia continua de la Santería como una corriente subterránea en la cultura cubana contemporánea y su poder para subvertir los paradigmas dominantes. Fue este aspecto de la película lo que agitó y enardeció a críticos como Mario Rodríguez Alemán, quien calificó de "repulsivo" el final de la película, la condenó por su "carga religiosa excesiva", el predominio de lo "sagrado" y "la prioridad". dado al mito, el onirismo, el misticismo y el folclore ", que relegaba" las connotaciones políticas y sociales del original de Villaverde a un segundo plano ". [4]
Ver también
Referencias
- ^ "Festival de Cannes: Cecilia" . festival-cannes.com . Consultado el 9 de junio de 2009 .
- ^ Answers.com
- ^ Chanan, Michael. Cine cubano . Minneapolis: U Minn. Press, 2004. 380.
- ^ Chanan, Michael. Cine cubano . Minneapolis: U Minn. Press, 2004. 393.