En Australia, los celebrantes son personas que llevan a cabo ceremonias formales en la comunidad, particularmente bodas, que son la principal ceremonia de importancia legal realizada por los celebrantes. También pueden llevar a cabo ceremonias extralegales, como el nombramiento de bebés, la renovación de los votos matrimoniales y los funerales. El oficio de un matrimonio requiere que el celebrante sea un celebrante de matrimonio autorizado según la ley australiana, pero el oficio de ceremonias extralegales no.
Celebrantes del matrimonio
Muchas naciones occidentales permiten que los celebrantes civiles realicen ceremonias matrimoniales legales básicas. Sin embargo, Australia fue la primera nación cuyo gobierno nombró celebrantes no religiosos con la intención de crear ceremonias que aspiran a ser tan enriquecedoras culturalmente y, si es necesario, tan formales, como las bodas en la iglesia. Es decir, las ceremonias de bodas civiles y religiosas tendrían el mismo estatus cultural.
Un "celebrante autorizado" está autorizado por el gobierno australiano para celebrar matrimonios legales de conformidad con la Ley de matrimonio de 1961 . [1] [2] El celebrante puede ser un representante de una organización religiosa (un celebrante de matrimonio religioso) o alguien que ofrece bodas no religiosas (un celebrante de matrimonio civil). En Australia, solo los celebrantes de matrimonio autorizados (registrados) tienen la autoridad para celebrar matrimonios.
En 2018, el 79,7 por ciento de los matrimonios australianos fueron realizados por celebrantes civiles. Sin embargo, la tasa de matrimonios civiles varió entre estados y territorios, con una tasa de matrimonio civil del 75,9% en Nueva Gales del Sur, 79,8% en Victoria, 83,7% en Queensland, 78,9% en Australia Meridional, 83,2% en Australia Occidental, 85,0% en Tasmania, el 85,3% en el Territorio del Norte y el 83,4% en el Territorio de la Capital Australiana [3]
El matrimonio por celebrante civil independiente se ha extendido en otros países de habla inglesa. Su establecimiento temprano en Australia se debió en gran parte al apoyo del fiscal general reformador Lionel Murphy en la década de 1970.
Definición descriptiva
El celebrante de un matrimonio civil está autorizado por el gobierno para celebrar matrimonios civiles legales de una manera digna y culturalmente aceptable, para aquellos que eligen una ceremonia no religiosa .
Los celebrantes civiles también sirven a personas con creencias religiosas pero que no desean casarse en un lugar de culto. En contraste con las ceremonias establecidas de las bodas religiosas o de las oficinas de registro, la pareja en las ceremonias de celebración toma muchas decisiones sobre el contenido. Por lo tanto, el celebrante civil tiene el papel de un proveedor de ceremonias capacitado profesionalmente que trabaja de acuerdo con los deseos de la pareja del cliente. La tarea puede ser como la de un arquitecto encargado de diseñar la casa de sus sueños para una pareja que necesita ayuda experta. [4] En este sentido, el celebrante no es solo quien realiza la ceremonia de acuerdo con la ley, sino su facilitador, el asesor de la pareja, la persona recurso, el co-creador de la ceremonia y el director del ensayo.
El celebrante no viene desde el punto de vista de la fe o la incredulidad. Los celebrantes capacitados generalmente operan profesionalmente sobre el principio de que sus propias creencias y valores son irrelevantes. [5]
Motivos de la reforma
Los comentaristas han sugerido [7] las siguientes razones por las que se introdujo la celebración civil y por qué tuvo éxito tan rápidamente:
- La década de 1970 en Australia fue una época de cuestionamiento de las instituciones establecidas y de un profundo cambio social.
- Hubo un gran descontento con los matrimonios de la "oficina de registro" de la época. Las parejas, que no podían o no querían utilizar el clero, a menudo consideraban que las bodas en las oficinas de registro eran superficiales, indignas y humillantes. Las iglesias anglicana y católica romana, las principales denominaciones en ese momento, desalentaron o prohibieron el nuevo matrimonio de personas divorciadas; y los matrimonios ofensivamente desdeñosos ofrecidos por el estado en las oficinas de registro a menudo parecían diseñados para aumentar la angustia de las parejas que desafiaban las reglas de su propia iglesia. [4] [8]
- Hubo descontento con las principales denominaciones cristianas de la época, especialmente las iglesias católica romana y anglicana, especialmente el trato de las personas divorciadas y de quienes eligieron parejas de otras denominaciones ("matrimonios mixtos"). [9]
- Hubo fuertes [ya veces militantes] objeciones al matrimonio y la redacción de la ceremonia matrimonial por parte de las feministas. [10]
- Las cifras del censo nacional mostraron un porcentaje cada vez mayor de personas que se declararon "sin religión". [11]
- Los divorcios, aunque comunes, eran costosos, traumáticos e implicaban un reparto legal de culpas. Esto indirectamente manchó la institución del matrimonio. [12]
Origen de la celebración civil en Australia
La celebración civil fue establecida por el Fiscal General de la Commonwealth de Australia, Lionel Murphy, el 19 de julio de 1973, cuando su primera persona nombrada, la Sra. Lois D'Arcy, fue catalogada como Celebrante del matrimonio civil. Más tarde, a medida que los celebrantes del matrimonio civil se diversificaron en la realización de otras ceremonias como funerales y namings, el término se redujo a celebrante civil. Según el celebrante civil Dally Messenger III :
El programa del celebrante civil es casi en su totalidad el resultado de la visión de un hombre. El propio Murphy me contó la historia de cómo su propio personal, el servicio público, sus compañeros parlamentarios y funcionarios del Partido Laborista se opusieron a él. Desafió a todos y, el 19 de julio de 1973, en la oscuridad de la noche, escribió él mismo la primera cita, encontró el sobre y el sello, caminó hasta un buzón y lo envió él mismo. [13]
De hecho, la legislación habilitante, la Ley de matrimonio, se aprobó en 1961, pero la participación personal de Murphy en el uso de los poderes de la Ley y eludir la burocracia lo convirtió en un héroe para los primeros celebrantes civiles. Lois D'Arcy, en un discurso de 1992 a los celebrantes, recordó el propio relato de Murphy de que autorizó la primera cita:
(Lionel había) regresado a su oficina una noche. Allí tomó un trozo de papel con su membrete, mecanografió mi autorización y luego lo colocó en un sobre, que luego me envió por correo. ¿Qué otra persona en una posición tan alta habría hecho tal cosa? ¡Nadie más que Lionel Murphy! [14]
La postura de Murphy sobre la reforma del matrimonio (y sobre la reforma del divorcio) fue parte de un deseo más amplio de liberar a los australianos de leyes restrictivas. El juez del Tribunal Superior Michael Kirby comentó en 2000:
Lionel Murphy fue una gran figura en el escenario de la vida pública australiana. Persiguió con energía, imaginación y determinación una visión de la sociedad australiana que no fuera retorcida, retorcida ni introspectiva. Fue uno que llegó a todos, especialmente a los desfavorecidos. [15]
Lionel Murphy: logros radicales
Con respecto al programa del celebrante del matrimonio, Dally Messenger III resumió el logro de Murphy de la siguiente manera:
Lionel Murphy fue un verdadero radical. Todavía estoy asombrado por su visión. Conmocionó al sistema.
- Su primera revocación legal fue el control de la ceremonia . La ceremonia de matrimonio, hasta este punto, era la ordenada por la religión o la autoridad civil, lo que resultaba en constantes quejas de hipocresía. Las parejas en las ceremonias de celebración ahora estaban totalmente a cargo de las palabras y acciones de su propia ceremonia.
- Su segundo cambio de sentido dentro del sistema social fue el nombramiento de mujeres , en un momento de la historia en el que, durante cientos de años, los únicos proveedores de ceremonias eran los hombres. (Paradójicamente, esta decisión de Murphy es comúnmente reconocida por haber apoyado sustancialmente a las mujeres en las iglesias que deseaban convertirse en sacerdotes y obispos).
- Su tercer impacto en el sistema social fue el nombramiento de aborígenes como celebrantes civiles. Faith Bandler, recuerdo, era una. (Solo habían sido contados como humanos en el censo unos seis años antes).
- Su cuarto cambio de rumbo fue el nombramiento de jóvenes para realizar ceremonias. Lois D'Arcy era una madre de 26 años de dos bebés. Carol Ditchburn, ahora Astbury. tenía 24 años.
- El siguiente fue que los ciudadanos pudieran elegir su propio celebrante , algo inaudito hasta entonces, tanto con la iglesia como con el estado.
- Su siguiente cambio radical, una verdad ahora obvia pero que aún no se ha asimilado por completo, fue su afirmación de que celebrar los hitos de la vida era tan importante para las personas seculares como para las religiosas .
- Su abrumadora convicción fue su creencia de que la cultura importa, realmente importa . [12]
Según Messenger y D'Arcy (opera.cit), los celebrantes civiles pioneros creían que eran parte de un desafío cultural innovador. Desarrollaron una comprensión más profunda de los propósitos de la ceremonia y creían que los celebrantes debían buscar la excelencia en cada ceremonia y en una variedad de ceremonias.
Para elevar el nivel general de las ceremonias civiles, dado lo que vieron como el contexto cultural excesivamente legal que habían heredado, alentaron a cada pareja a ver más posibilidades creativas en la ceremonia de las que los dos habían previsto originalmente. En este contexto, el celebrante, como persona recurso, necesitaba educarse en los tesoros artísticos de la cultura occidental apropiados para la creación de ceremonias, es decir, en poesía, prosa, música, coreografía, narración y simbolismo, es decir, los componentes de la ceremonia.
Desde que el Gobierno Federal introdujo celebrantes en 1973, el nombramiento ha sido válido en cualquier momento, en cualquier lugar de Australia. Hasta 2013, el Programa de celebración del matrimonio ha permitido que más de un millón de parejas se casen en ceremonias civiles. Los celebrantes fueron nombrados originalmente en función de la ubicación geográfica y la necesidad percibida de un celebrante en el área, pero después de 2003 su nombramiento dependía de ser una "persona apta y adecuada" aprobada burocráticamente.
Otros países occidentales han seguido a Australia
Lionel Murphy y Australia han liderado el mundo occidental en el establecimiento de ceremonias de significado y sustancia para las personas seculares. Nueva Zelanda en 1977, el Reino Unido hacia 1980 y los Estados Unidos de América en 2002 han seguido el modelo australiano, y así lo han reconocido. [22] [23]
Ceremonias civiles celebrantes distintas de las ceremonias civiles del pasado
El Código de Práctica , una sección de las Regulaciones bajo la Ley de Matrimonio de 1961, y al cual los celebrantes están legalmente obligados, requiere que los celebrantes ayuden a proporcionar una ceremonia centrada en el cliente. Además, recomienda los siguientes altos estándares de preparación y entrega ceremoniales:
- el celebrante de un matrimonio debe reconocer el significado social, cultural y legal del matrimonio y la ceremonia del matrimonio ...
- un celebrante de matrimonio debe mantener un alto nivel de servicio en su conducta y práctica profesional ...
- un celebrante de matrimonio debe respetar la importancia de la ceremonia de matrimonio para las partes y las otras personas que organizan la ceremonia ...
- dar a las partes información y orientación para que puedan elegir o redactar una ceremonia de matrimonio que satisfaga sus necesidades y expectativas ...
- Si las partes lo solicitan, realice un ensayo de ceremonia de matrimonio ...
- Asegúrese de que su presentación personal sea de un estándar apropiado para la ceremonia de matrimonio, y respete las expectativas de las partes en relación con la ceremonia ...
- hacer esfuerzos para asegurar que la ceremonia de matrimonio sea audible para todos los presentes (usando equipo de audio, si es necesario) ...
- llegar al lugar de la ceremonia de matrimonio a más tardar a la hora acordada con las partes ...
- asegurarse de que las partes de cada matrimonio reciban un nivel de servicio que cumpla con sus requisitos separados y especiales ...
- aceptar comentarios evaluativos de las partes y utilizar cualquier comentario para mejorar el desempeño ... [24] : 122–123
Esto distingue al celebrante del matrimonio civil australiano y a los países que siguen el modelo australiano, de experiencias previas de matrimonio civil, o de nociones preconcebidas, a menudo sostenidas especialmente en el Reino Unido y los Estados Unidos de que un matrimonio civil debe ser breve, legal y seco. desalmado.
Como se desprende claramente del Código de práctica australiano citado anteriormente, una pareja puede exigir, y con frecuencia lo hace, que su ceremonia de matrimonio tenga toda la estructura, contenido, vestimenta, coreografía y fluidez tradicionales de una ceremonia formal de la iglesia. Y originalmente, a los celebrantes civiles se les instruyó que las lecturas, ideales, valores, votos, música (letras) que se expresan, deben ser seculares y no religiosas. En abril de 1976, el Departamento del Fiscal General instruyó a los celebrantes civiles de la siguiente manera:
Se insta a todos los celebrantes a asegurarse de que la ceremonia que utilicen sea apropiada para un matrimonio civil. Se les recuerda que el servicio que brindan es una alternativa secular a los servicios religiosos que están reservados para los matrimonios por la iglesia. Por lo tanto, estaría fuera de lugar que se le diera algún significado religioso a la ceremonia. Por las mismas razones, no se fomenta la celebración de un matrimonio civil en una iglesia y, comprensiblemente, podría ser objeto de críticas por parte de las autoridades de la iglesia y del público en general. [25]
Esta advertencia se repitió diez años después (septiembre de 1986) prácticamente con las mismas palabras. [26] [27]
Dally Messenger III también afirma que como la ceremonia es elegida o creada por la pareja, puede afirmarse como honesta y auténtica. [28] O para dar una perspectiva estadounidense sobre el matrimonio que ilustra una visión reformada del matrimonio civil, solo necesitamos citar al celebrante del matrimonio civil de Nueva Jersey, Gerald Fierst:
- Una ceremonia de boda es una encrucijada donde se cruzan dos historias de vida.
- Una ceremonia nupcial toma las dos vidas que han recorrido los individuos y las transforma en un único camino en el que se embarca cada vida, comenzando de nuevo.
- Una ceremonia de boda reconoce el punto de inflexión, la elección para continuar.
- Es el inicio del viaje de la vida juntos, con las experiencias del pasado como guía hacia el futuro.
- Una ceremonia de boda es una historia que cuenta el pasado, proclama el presente y bendice el futuro. [29] [30] [31]
O en palabras de la autora y celebrante Wendy Haynes:
Cuando se trata de eso, la joya de la corona es la ceremonia de la boda ... El propósito del libro es inspirarte, darte ideas para que puedas dar forma a la ceremonia para que se adapte a tu vida y tu compromiso mutuo. [32]
Organizaciones celebrantes
El mismo Lionel Murphy fundó la primera organización de celebrantes el 3 de mayo de 1974. Llamó a todos los celebrantes que había designado hasta esa fecha a su oficina en Sydney. Explicó a los celebrantes que estaban presentes que el Partido Laborista seguramente perdería las próximas elecciones. Los celebrantes necesitarían una organización para poder hablar con una sola voz, especialmente si su propia existencia estaba amenazada por un gobierno conservador (liberal). Nombró a una conocida modelo Jill-Ellen Fuller como la presidenta inaugural de la Asociación Australiana de Celebrantes del Matrimonio Civil (ACMCA). Colocó a su propia secretaria personal, Maureen Barron, como secretaria temporal, pero pronto nombró oficialmente a Dally Messenger III. [12]
El 3 de mayo de 1977 se formó una organización separada para los celebrantes funerarios, la Asociación de celebrantes funerarios civiles. [12]
Además de la supervivencia, las principales actividades de la ACMCA se convirtieron en tratar con los medios de comunicación y distribuir y compartir (por correo) recursos entre los celebrantes, es decir, poemas y citas, para su uso en ceremonias.
Murphy eximió a todos los celebrantes civiles de la Sección 45 de la Ley de matrimonio federal australiana de 1961. Se trata de una "advertencia" legal o monitum para la pareja. Murphy creía que las palabras eran sexistas y poco auténticas, es decir, incorrectas por no admitir la alta tasa de divorcios.
Después de varios años, la ACMCA se dividió en organizaciones estatales. Se formaron otras organizaciones, como la Federación Australiana de Celebrantes Civiles (28 de enero de 1994), que admitía celebrantes matrimoniales, funerarios y de nombramiento. [12]
El período de tarifa fija: 1974-1995
A pesar de una serie de dificultades y problemas, el programa de celebrantes civiles resultó ser muy popular entre el público en general. De 1973 a 1995, los matrimonios civiles de celebrantes independientes pasaron del 2,92% del total de matrimonios al 38,5% en 1996. (Si se incluye el total de matrimonios civiles, es decir, se incluyen los matrimonios civiles realizados por funcionarios de la "Oficina de registro" del gobierno, el total de matrimonios civiles pasó de 17,92% en 1974 al 46,7% en 1996 [33] El principal problema fue la tarifa fija que, interpretada estrictamente por la Fiscalía General, finalmente condujo a una grave disminución de los estándares de la que el programa nunca se recuperó por completo. [34] Una vez que los celebrantes pioneros se diluyó con nuevos nombramientos el idealismo sólo fue sostenido por la minoría. En muchos celebrantes se desarrollaron actitudes que resultaron ser muy destructivas. Al darse cuenta de que recibían la misma remuneración si dedicaban tiempo y esmero a la preparación de un matrimonio, o si no lo hacían. , muchos proporcionaron el mínimo absoluto para la pareja casada. Para empeorar las cosas, la tarifa fija, en un período de alta inflación, disminuyó de valor, lo que exacerbó aún más el problema.
Muchos buenos celebrantes se vieron obligados a abandonar el campo debido a la baja remuneración. En el contexto de la tarifa fija, aquellos que se quedaron practicando celebrantes matrimoniales hicieron demasiados matrimonios para ganar una remuneración suficiente para sus necesidades personales. A pesar de las claras declaraciones de Lionel Murphy en sentido contrario, algunos servidores públicos poderosos comenzaron a clasificar la oficina del celebrante del matrimonio como un "servicio comunitario", lo que condujo a un mayor deterioro de los estándares profesionales.
Messenger dice:
… El servicio público y el gobierno casi habían destruido el Programa de Celebración del Matrimonio Civil al congelar la tarifa, bajar los estándares y frustrar a los buenos celebrantes fuera del negocio. [12]
A pesar de estas iniciativas políticas debilitantes, un núcleo minoritario de celebrantes mantuvo altos estándares. El programa siguió avanzando y, a fines de 1995, estaba muy cerca de convertirse en el procedimiento principal para contraer matrimonio.
Período de desregulación: 1995-2003
Según Messenger [12], el período de 1995 a 2003 se registra como el más felizmente productivo del Movimiento Celebrante Civil en Australia.
Las ceremonias fúnebres y de nombramiento, a las que inicialmente se opusieron la mayoría de los celebrantes y el Departamento del Fiscal General, se habían ido aceptando de forma gradual e imperceptible. Un grupo de celebrantes bajo el liderazgo de Rick Barclay, un exitoso Celebrante de Funerales y Matrimonios, había transformado la Asociación de Celebrantes de Funerales de Australia original en una organización que aceptaba todas las ceremonias y celebrantes en una asociación inclusiva titulada The Institute of Australian Celebrants.
Kathleen Hurley, un miembro activo del Instituto, convenció a Dally Messenger III de involucrarse más profundamente. Otros activistas en este momento incluyeron a Ken Woodburn, Lyn Knorr, Beverley Silvius, Gavan Grosser, Cavell Ferrier y Brian y Tina McInerney. Como grupo, decidieron escalar el perfil del Instituto y tomar la iniciativa de reunir a todos los celebrantes. También diseñaron un plan para reuniones y conferencias regulares para fomentar la cooperación, el desarrollo profesional y para enfocarse en una comprensión más profunda del papel del celebrante en la sociedad. [35]
Su decisión más importante fue montar una campaña política y mediática para abolir la tarifa fija, percibida como la causa de los estándares más bajos desde que se estableció el programa. Con estos fines, el 28 de enero. 1994, el instituto se convirtió en una organización nacional, la Federación Australiana de Celebrantes Civiles Inc.
Antes de desafiar al gobierno, hicieron campaña para obtener más miembros y organizaron una serie de reuniones y seminarios. Poco después, el 28 de marzo de 1994, Dally Messenger, el presidente de la Federación Australiana de Celebrantes Civiles se unió a Robert Ross, secretario de la Asociación de Celebrantes del Matrimonio Civil de Victoria en una reunión con el Honorable Peter Duncan, el ministro adjunto a cargo de los celebrantes. , y le pidió la desregulación de la tarifa de los matrimonios y una serie de otras reformas.
Duncan, después de varios meses de correspondencia, respondió negativamente al nombrar 1000 celebrantes adicionales. [36] Esta acción de provocación impulsó a las once organizaciones celebrantes a desafiar al gobierno a través de los medios de comunicación. Con la ayuda del destacado abogado constitucionalista, el profesor Michael Pryles, y la publicidad en los medios de comunicación antes mencionada, el gobierno respondió. La tarifa fija se desreguló el 1 de julio de 1995. Los días 29 y 30 de agosto de 1995, el gobierno federal invitó a representantes de las once organizaciones celebrantes a una reunión en Canberra, el Consejo Nacional de Celebrantes. Más importante aún, se organizó una conferencia de búsqueda, iniciada por la funcionaria pública, Helen Eastburn, para establecer estándares de competencia bajo la dirección de Jan Wallbridge y Jennifer Rivers del Instituto de Tecnología de Canberra. Esto ocurrió los días 29 y 30 de agosto de 1995 y se siguió y perfeccionó mediante una intensa correspondencia y llamadas telefónicas a todos los interesados en las semanas siguientes.
Un hito en el desarrollo y posiblemente expresando simbólicamente la madurez más profunda dentro del movimiento de celebrantes fue la serie de conferencias celebradas en Pallotti College, Millgrove, al noreste de Melbourne de 1994 a 1999. El comité de la Federación Australiana de Celebrantes Civiles decidió que las Conferencias deberían explorar la naturaleza de la celebración en sí y centrarse principalmente en la ceremonia y el ritual en la sociedad. [37]
Revisión de 2003: 2003-2013
Treinta años después, tras una extensa revisión y la introducción de reformas por parte del fiscal general federal Daryl Williams, el sistema de celebraciones matrimoniales cambió.
Williams prometió una nueva estructura y resumió sus intenciones de la siguiente manera:
- formación de calidad para celebrantes
- un cuidadoso proceso de selección para el nombramiento de los celebrantes del matrimonio
- un balance del número de celebrantes nombrados
- un código de prácticas que requería una cuidadosa atención a las parejas y sus necesidades ceremoniales
- atención precisa a los requisitos de leyes y procedimientos. [12]
Desde septiembre de 2003, los futuros celebrantes matrimoniales han tenido que someterse a una formación acreditada y aprobada por el Gobierno en la celebración del matrimonio, y cumplir con los criterios específicos establecidos por el Departamento del Fiscal General para ser declarados "personas aptas y adecuadas" para ocupar el cargo de "celebrante matrimonial" ".
En este mismo mes, el gobierno australiano implementó una serie de cambios legales y administrativos en el programa de celebrantes civiles. El fiscal general Daryl Williams, que abandonó el Parlamento australiano a mitad de período, había aprobado, justo antes de su dimisión, una serie de cambios radicales en la Ley de matrimonio y el Reglamento de la Ley (artículo 39 tal como estaba, y después de 2003). El más importante de ellos fue la transferencia legal de poderes sobre el programa del Fiscal General a un servidor público designado titulado "El Registrador". [38] ).
El programa, desde sus inicios en 1973, siempre se ha denominado "Programa Celebrante Civil". Bajo los cambios de 2003, todos los nombramientos de celebrantes civiles fueron cancelados, y todos los celebrantes civiles hasta este momento fueron nombrados nuevamente por el Registrador, en la misma categoría que el clero de iglesias pequeñas, como "Celebrantes Autorizados del Commonwealth". [39]
Los nuevos nombramientos generalmente eran autorizados por el Registrador después de aprobar una Unidad de Competencia, de un sistema educativo sustancialmente desacreditado de Capacitación Autorizada Nacionalmente. [40]
Con un pase en esta Unidad [41] certificado por cualquier Organización de Capacitación Registrada, previa solicitud al Registrador, siempre que el solicitante preste atención a los detalles de la solicitud por escrito, el nombramiento como Celebrante Autorizado del Commonwealth fue más o menos automático, con el ocasional excepción.
Este sistema provocó una proliferación de celebrantes y una competencia excesiva. También condujo a una reducción de los estándares. En 2010, el periodista de Melbourne Mark Russell señaló:
Hay miles de (celebrantes de bodas novatos) tratando de socavarse entre sí en la carrera por el pasillo. Desde que se introdujeron las leyes federales hace siete años, prescindiendo de la política de nombrar celebrantes según las necesidades ... el número de celebrantes se ha triplicado a más de 10.000 ... muchos tienen una formación inadecuada ... El número de pesadillas nupciales es altísimos ... abundan las historias de terror ... celebrantes sin experiencia han sido acusados de arruinar los días de la boda porque no saben lo que están haciendo. [42]
El artículo continúa enumerando la desastrosa experiencia de muchos días de bodas, la insuficiencia del entrenamiento de los celebrantes, cancelaciones impredecibles por parte de los celebrantes, la reducción de los estándares de planificación y ensayo, la indignidad de algunos materiales publicitarios de los celebrantes y la sobre competencia "salvaje".
El 15 de enero de 2012, en una carta abierta al Fiscal General Nicola Roxon, nueve celebrantes de alto nivel protestaron por sus quejas por el deterioro del programa en el que anteriormente se habían sentido orgullosos y realizados. Enumeraron: -
- La degradación del estatus por la transferencia legal de la autoridad ministerial a un servidor público.
- El revés a los altos estándares culturales que habían trabajado durante años para lograr.
- La pérdida de identidad al excluir legalmente el título de "celebrante civil".
- La confusión del público en general sobre quién era un celebrante "religioso" y quién no.
- La falta de respeto mostrada por el Registrador, especialmente hacia aquellos que fueron pioneros en el programa.
- El excesivo número de celebrantes y la consecuente rebaja de los estándares.
Recomendaron una política basada en los siguientes principios.
- formación de calidad para los celebrantes,
- un cuidadoso proceso de selección para el nombramiento de los celebrantes del matrimonio,
- un balance del número de celebrantes nombrados, y un
- Código de práctica que requiere una cuidadosa atención a las parejas (y otros clientes) y sus necesidades ceremoniales, y
- atención precisa y correcta a los requerimientos de leyes y procedimientos. [43]
Estadísticas
Hasta 2004, el Estadístico de la Commonwealth (ABS-ref) solía proporcionar estadísticas para el
- Número de matrimonios civiles por oficinas de registro gubernamentales
- Número de matrimonios realizados por celebrantes de matrimonios civiles independientes.
- Número de matrimonios de cada una de las principales iglesias y religiones.
- Número de matrimonios por denominaciones más pequeñas (total).
Después de 2004, muchas de estas estadísticas se interrumpieron. Las estadísticas sobre el número total y la proporción de matrimonios religiosos y civiles todavía se publican cada año, pero no distinguen entre los matrimonios realizados por funcionarios de la oficina de registro y los realizados por celebrantes matrimoniales independientes. De manera similar, las estadísticas de matrimonios religiosos solo brindan cifras separadas para las dos denominaciones más grandes, católicos romanos y anglicanos. [44] Sin embargo, la proporción de parejas que optan por un matrimonio civil siguió aumentando. Fue del 58,7% en 2004 [45] pero del 79,7% en 2018 [46] y del 80,3% en 2019 [47].
Formación y educación celebrantes
Hasta 1994, la Capacitación de celebrantes se lograba principalmente mediante la tutoría informal pero eficaz de los nuevos celebrantes por parte de los más experimentados. Esto se vio reforzado por seminarios y conferencias organizados por las principales organizaciones celebrantes. Se logró un progreso significativo en la comprensión del papel de celebrante en las conferencias anuales "Pallotti" que se llevaron a cabo en Warburton en Victoria de 1994 a 1999. Entre los conferenciantes internacionales se encontraban Mary Hancock de Nueva Zelanda y David Oldfield de Washington DC en los Estados Unidos.
En 1994, el primer curso de capacitación formal para celebrantes civiles jamás establecido, fue creado por la pionera celebrante civil Mary Hancock en Auckland, Nueva Zelanda. Poco después, en Australia, Dally Messenger III estableció los cursos del International College of Celebrancy. [12] : 231-259
Después de los cambios de 2003, el gobierno australiano alentó a las organizaciones de formación registradas a enseñar celebrancy, un sistema que estaba abierto a la explotación por operadores poco éticos y que para los celebrantes civiles, y para muchos otros cursos de formación profesional, resultó desastroso. [48]
Registro
El registro proporciona la autoridad legal para ejercer como celebrante de matrimonios y un número de registro alfanumérico de cuatro o cinco dígitos. Una vez registrado (o autorizado como también se le conoce), el celebrante del matrimonio puede casarse con parejas en prácticamente cualquier lugar (por ejemplo, "capillas" de centros de recepción, otras capillas e iglesias no consagradas, edificios históricos, galerías, casas particulares, parques y jardines, playas, cabos, barcos, etc.) y en cualquier momento del día o de la noche. El celebrante es responsable de procesar y presentar toda la documentación legal para registrar el matrimonio de acuerdo con los procedimientos definidos. Esto le da al celebrante del matrimonio civil australiano más estatus del que disfrutan en otros países occidentales, pero también responsabilidad legal adicional. [49] [12]
Celebrantes funerarios y generales
A partir de 1975, un grupo definido de celebrantes matrimoniales y no matrimoniales se declararon a sí mismos como Celebrantes Funerales . Muchos celebrantes que actualmente están a la espera de ser nombrados como celebrantes matrimoniales y que aún no pueden realizar las ceremonias matrimoniales, están practicando como celebrantes generales en la comunidad. Los celebrantes de matrimonio autorizados también ofrecen con frecuencia servicios generales de celebración; pero dado que estos servicios son extralegales, también pueden ser llevados a cabo ad hoc por personas no capacitadas.
Los celebrantes generales realizan una variedad de ceremonias extralegales diferentes, incluidas las ceremonias de nombramiento (entrega de nombres); [50] funerales; renovación de votos matrimoniales; aniversarios ; celebraciones de cumpleaños importantes; ceremonias de compromiso para parejas del mismo sexo a las que se les prohibió casarse según la ley australiana (el matrimonio igualitario se legalizó en Australia en diciembre de 2017), o para parejas heterosexuales que no pueden casarse por razones personales, financieras, religiosas o legales; conmemoraciones y / o esparcimiento de cenizas ceremonias; ceremonias de nombramiento de barcos; dedicación de nuevas ceremonias en el hogar u oficina; ceremonias de graduación; ceremonias de naturalización (ciudadanía); convertirse en un adolescente ( mayoría de edad ) y otras ceremonias.
Ver también
- Matrimonio en Australia
Referencias
- ^ LEY DE MATRIMONIO 1961
- ^ Marriage Enmienda Bill 2002 Bills Digest 112 2001-02 Archivado el 27 de marzo de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ "3310.0 - matrimonios y divorcios, Australia, 2018 - matrimonios (cubo de datos: matrimonios (Australia))" . abs.gov.au . Oficina de Estadísticas de Australia. 27 de noviembre de 2019 . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .
- ^ a b Dally Messenger (2009). "El poder de una idea: la historia de la celebración" . Colegio Internacional de Celebración . Consultado el 30 de diciembre de 2012 .
- ^ Dally Messenger (2002). "¿Qué es un celebrante de todos modos?" . Colegio Internacional de Celebración . Consultado el 23 de noviembre de 2012 .
- ^ "Diversidad cultural" . 1301.0 - Anuario Australia, 2008 . Oficina de Estadísticas de Australia. 7 de febrero de 2008 . Consultado el 15 de febrero de 2010 .
- ↑ Por ejemplo , Geraldine Doogue (Presentadora) - Peter Kirkwood (productor) -Noel Debien (investigador), Secular Soul-Part 2-Ceremonies, Compass Program, Australian Broadcasting Commission (Television-Australia), 30 de junio de 2002, Transcripción obtenida alrededor de agosto de 2002
- ^ Cita "La pareja católica de un matrimonio mixto promete hacer todo lo posible para preservar la fe y hacer que todos los hijos del matrimonio sean bautizados y educados en la Iglesia Católica". en el "Penny Catecism" (Catecismo de la Doctrina Cristiana) (1850-1970) - una doctrina resumida de la Iglesia Católica Romana. La Iglesia católica . "Un Catecismo de Doctrina Cristiana" . Sociedad de la verdad católica incorporada - Londres . Consultado el 22 de enero de 2013 .
- ^ SAMcHugh (2009). "No frente al altar - Matrimonios mixtos y tensiones sectarias entre católicos y protestantes en la Australia pre-multicultural" . Universidad de Wollongong-Facultad de Derecho, Humanidades y Artes . Consultado el 22 de enero de 2013 .
- ↑ Varias escritoras feministas describieron el matrimonio como un estado opresivo para las mujeres, por ejemplo, Greer, Germaine, citando Forum Vol 2, n. ° 3, en The Female Eunuch, Paladin, London, 1971 p.199: véase también Segal, Iza, "The Female Eunuch, Paladin, London, 1971 p.199". Immorality of Marriage ", The Australian Humanist, diciembre de 1969, p. 7: ver también Norma Grieve y Ailsa Burns (eds), Australian Women-Contemporary Feminist Thought, Oxford University Press, Melbourne, 1994 p.282
- ^ Ver el excelente gráfico, titulado "Principales afiliaciones religiosas descritas en los censos australianos" en el cristianismo en Australia . Nótese el dominio casi exclusivo del cristianismo, especialmente católico romano y anglicano (ca 60%) en Australia en los años 1971-1976, y el dramático aumento de la categoría Sin religión / No declarado hasta 2011.
- ^ a b c d e f g h i j Messenger III, Dally (2012), Ley de Murphy y la búsqueda de la felicidad: una historia del movimiento celebrante civil, Publicaciones de espectro, Melbourne (Australia), 2012, ISBN 978-0-86786-169-3 p.24ff
- ^ Dally Messenger (13 de julio de 2009). El poder de una idea: la historia de la celebración (discurso). Conferencia de la Federación Australiana de Celebrantes Civiles. Colegio Internacional de Celebración . Consultado el 22 de noviembre de 2012 .
- ^ Lois D'Arcy (2009). "Los inicios de la celebración" . Colegio Internacional de Celebración . Consultado el 22 de noviembre de 2012 .
- ^ como se cita en Hocking, Jenny, 1997, Lionel Murphy - a Political Biography, Cambridge, Cambridge Reino Unido (y la bibliografía que se encuentra en Hocking J., 1997) ISBN 0521 79485 4 , p.vi.
- ^ Blackshield, AR, Brown, D., Coper, M. y Krever, R. (eds) Los juicios de Lionel Murphy Primavera Press, Sydney, 1986.
- ^ Coper, Michael y Williams, George, (Eds) Justice Lionel Murphy, Federation Press, Sydney 1997 ISBN 978-1-86287-262-2
- ^ Scutt, J. (ed.), 1987, Lionel Murphy: Un juez radical, McCulloch, Melbourne, 1987
- ^ Venturini, G. (ed), 1994, Cinco voces para Lionel, Federation Press, Sydney
- ^ Venturini, G. (ed), 2000, En el nombre de Lionel, Never Give In Press, Morewell Victoria, ISBN 0646 39247 6
- ^ PELÍCULA: Dellora D., 1991, Mr. Neal tiene derecho a ser un agitador, película documental de 58 minutos, Film Art Doco Pty Ltd, Aust.
- ^ Wilson, Sherryl (2018). CANZ desde el principio: una historia de la Asociación de Celebrantes de Nueva Zelanda . PO Box 27192, Marion Square, Wellington NZ: The Celebrants Association of New Zealand. pag. 10. ISBN 978-0-473-44837-0.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ "Empieza una segunda carrera o cambia de trabajo, conviértete en celebrante" . Instituto Celebrante . Celebrant Foundation and Institute USA . Consultado el 6 de agosto de 2020 .
- ^ Departamento del Fiscal General, Regulaciones matrimoniales 1963, Código de práctica para celebrantes matrimoniales , Canberra, Reimpresión 3 27 de octubre de 2003, pp.122-123 ISBN 1920838155
- ^ Departamento del Fiscal General, Circular para todos los particulares autorizados como celebrantes del matrimonio civil, Ley de Canberra, abril de 1976, p2
- ^ Departamento del Fiscal General, Información para celebrantes de matrimonios civiles, Ley de Canberra, septiembre de 1986, p2
- ↑ Nueve años después, esta instrucción se modificó parcialmente y, después de los cambios de 2003, cuando se aplicó la misma autorización al clero de iglesias pequeñas y celebrantes civiles, las líneas se volvieron completamente borrosas.
- ^ Messenger III, Dally (1999), Ceremonias y celebraciones, Hachette -Livre Australia (Sydney), ISBN 978-0-7336-2317-2 págs. 16 y siguientes
- ^ Fierst, Gerald, El corazón de la boda, Parkhurst Brothers, Chicago, 2011 ISBN 978-1-935166-22-1 p.76ff
- ^ Cant, Sally, El corazón y el alma de la celebración: una guía para crear ceremonias memorables, Pennon Publishing, Melbourne 2009 ISBN 978-1-920997-13-7
- ^ Van Gramberg, Ruth, El manual práctico para que los celebrantes den la bienvenida, celebren y se despidan, Longueville Books, Woollahra (Australian Marriage Celebrants Inc), 2011, ISBN 978-0987066-0-84 p.66
- ^ Haynes Wendy, Cree su propia ceremonia de boda inspiradora, Wendy Haynes, Coffs Harbour, 2005 ISBN 0-9757338-0-X págs.
- ^ Oficina australiana de estadísticas, Anuario de Australia 1996, AGPS, Canberra. 1997 p.151 y Oficina Australiana de Estadísticas, 1996 Matrimonios y Divorcios Australia, Cat. No 3310.0, 1997, ABS, Canberra
- ^ Un ejemplo de estos estándares en declive hubo muchos informes de noticias, por ejemplo, The Sunday Observer (Melbourne), 13 de enero de 1980, Bride and Groom "Jilted" por celebrant
- ↑ Newsletter of the Australian Federation of Civil Celebrants, No. 01 to No. 14. 29 de marzo de 1994 al 1 de enero de 1996
- ^ Lambert, Catherine, Sunday Herald Sun , 5 de febrero de 1995, campanas de advertencia en 'exceso' de celebrantes y boletín de la Federación Australiana de celebrantes civiles , n. ° 01 a n. ° 14. 29 de marzo de 1994 al 1 de enero de 1996
- ^ Celebraciones, Federación australiana de celebrantes civiles, n. ° 15 a n. ° 40, enero de 1996 a junio de 2000
- ^ de 1961 a 2003, la Sección 39 (2) de la Ley de Matrimonio decía simplemente como sigue: " El Ministro puede, mediante instrumento por escrito, autorizar ... a otras personas idóneas para solemnizar matrimonios ". cf. Ley de matrimonio de 1961 como se encuentra en el Manual para celebrantes del matrimonio, Departamento del Fiscal General, Servicios de Publicaciones del Gobierno de Australia, Canberra, 1992. Cuando se transfirieron los poderes al Registrador (funcionario público), se agregaron varias páginas a la Ley que especificaban esos poderes en detalle; es decir, "Sección 39 A a M" como se encuentra en la Ley de Matrimonio de 1961 , Reimpresión 5, Departamento del Fiscal General, Canberra, 2003, ISBN 1-920838-16-3 .
- ^ Sección 39 de la Ley de matrimonio de 1961 , Reimpresión 5, Departamento del Fiscal General, Canberra, 2003, ISBN 1-920838-16-3 .
- ↑ Por ejemplo, Sophie Cuttriss, The Age , Melbourne, 12 de agosto de 2011; Comisión Australiana de Radiodifusión, Informe 7:30 (TV), de 7 de agosto de 2012, 8 de agosto de 2012, 9 de agosto de 2012 y 5 de septiembre de 2012; y Peter Crocker, Mary Colrain, Jeff Larson y Sue McKerracher en The Age (Melbourne) Letters, 17 de febrero de 2013.
- ^ Unidad de competencia, CHCMCEL401A, Planificar, realizar y revisar una ceremonia de matrimonio
- ^ Russell, Mark (20 de junio de 2010). "Bodas de desastre: no se puede culpar de todo a los suegros" . La edad . Melbourne.
- ^ "Plantilla general" . Collegeofcelebrancy.com.au . Consultado el 13 de enero de 2015 .
- ^ "3310.0 - Matrimonios y divorcios, Australia, 2014" . www.abs.gov.au . Oficina de Estadísticas de Australia . Consultado el 16 de enero de 2016 .
- ^ https://www.abs.gov.au/AUSSTATS/[email protected]/Lookup/3306.0.55.001Main+Features12004?OpenDocument
- ^ https://www.abs.gov.au/statistics/people/people-and-communities/marriages-and-divorces-australia/latest-release
- ^ https://www.abs.gov.au/statistics/people/people-and-communities/marriages-and-divorces-australia/latest-release#data-download
- ^ Tomazin, Farrah, "El entrenamiento de habilidades llega al fondo". The Age (artículo de portada), Melbourne, 5 de abril de 2015.
- ^ Messenger, Dally (1999), Ceremonias y celebraciones, Hachette Livre Australia (Sydney), ISBN 978-0-7336-2317-2 . p.3
- ^ Haynes, Wendy, Cómo crear una ceremonia de nombramiento inspiradora, Boolarong Press, Salisbury-Brisbane-Australia, 2007 ISBN 978-0975733-83-7