Christopher Sapara Williams
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JefeChristopher Sapara WilliamsCMG
Nació
Christopher Alexander Sapara Williams

14 de julio de 1855
Sierra Leona
Murió15 de marzo de 1915 (60 años)
Nacionalidadnigeriano
alma materTemplo interior
OcupaciónAbogado
Conocido porActividad política

El jefe Christopher Alexander Sapara Williams CMG (14 de julio de 1855 - 15 de marzo de 1915) fue el primer abogado indígena nigeriano , llamado al colegio de abogados inglés el 17 de noviembre de 1879. Además de su práctica legal, llegó a desempeñar un papel influyente en la política de Nigeria durante la época colonial. [1] Tenía el título de jefe de los Lodifi de Ilesha.

El jefe Sapara Williams era el hermano mayor de Oguntola Sapara , quien se convirtió en un médico destacado. [2]

Primeros años

Williams nació el 14 de julio de 1855. [3] Era de origen Ijesha , pero nació en Sierra Leona . [4] Estudió Derecho en Londres en el Inner Temple , y fue llamado al colegio de abogados inglés el 17 de noviembre de 1879. [1] Al regresar del Reino Unido, comenzó a ejercer la abogacía en la Colonia de Lagos el 13 de enero de 1888. [3] Tenía una reputación incomparable como abogado y tenía un conocimiento profundo del derecho consuetudinario no escrito. [5] Se inscribió en el Colegio de Abogados de Nigeria el 30 de enero de 1888 y fue presidente del Colegio de Abogados de Nigeria de 1900 a 1915. [6]

Aunque Williams fue el primer nigeriano indígena en calificar formalmente como abogado, no fue el único en ejercer la abogacía. Debido a la escasez de abogados calificados, hasta 1913 era común que los no abogados con educación básica y algún conocimiento del derecho inglés fueran nombrados para ejercer como abogados. [7]

Carrera política

Williams fue nominado al Consejo Legislativo, sirviendo como miembro desde octubre de 1901 [8] hasta su muerte en 1915. [1] En 1903 hubo una crisis sobre el pago de los peajes que los gobernantes nativos cobraban a los comerciantes, aunque los europeos fueron eximidos. La alternativa era sustituir los peajes por un subsidio. El gobernador William MacGregor solicitó opiniones de Williams, Charles Joseph George y Obadiah Johnson como líderes de opinión indígenas. Todos estaban a favor de retener los peajes para no molestar a los gobernantes. [9] En 1903, el gobernador MacGregor nominó a Williams para el título de caballero, pero su recomendación fue rechazada. [10]

En 1904 Williams propuso que "el límite actual entre la colonia y el protectorado del sur de Nigeria y el protectorado del norte de Nigeria sea reajustado trayendo la parte sur al sur de Nigeria, de modo que todas las tribus de la gente de habla yoruba deberían estar bajo una y la misma administración ". Sir Frederick Lugard se había opuesto a esta propuesta por motivos de conveniencia administrativa, y la decisión final siguió en gran medida sus creencias. El principio aplicado fue agrupar a personas que se encontraban aproximadamente en el mismo nivel político y social en una provincia en lugar de tratar de alinear las provincias con fronteras étnicas. [11]

En 1905, Williams visitó Inglaterra. Mientras estuvo allí, hizo varias sugerencias a la Oficina Colonial para cambios en la política imperial. Estos incluyeron el establecimiento de una escuela de formación de maestros en Lagos y una mayor continuidad de la política por parte de los gobernadores de la colonia. [12] Sapara Williams impugnó las Ordenanzas sobre delitos sediciosos de 1909, que suprimieron las críticas de la prensa al gobierno. [13] Señaló que "la libertad de prensa es el gran paladio de la libertad británica ... La sedición es algo incompatible con el carácter del pueblo Yoruba, y no tiene lugar en su constitución ... Los funcionarios hipersensibles pueden Viene mañana quien verá sedición en cada crítica y crimen en cada mitin ”. A pesar de su declaración, el proyecto de ley se convirtió en ley. [14]Williams animó a Herbert Macauley a convocar una reunión inaugural del Auxiliar de Lagos de la Sociedad de Protección contra la Esclavitud y los Aborígenes el 30 de agosto de 1910, lo que le dio a Macauley una plataforma para producir una oposición popular a las prácticas coloniales. [15]

Cuando el norte y el sur de Nigeria se unieron en 1914, el nuevo consejo legislativo estaba encabezado por el gobernador y estaba formado por siete funcionarios británicos, dos no funcionarios británicos y dos nigerianos, uno de los cuales era Williams. [16] Murió el 15 de marzo de 1915. [3]

Creencias

Las opiniones de Williams sobre el desarrollo de la colonia incluían una estrecha asociación con las ideas e instituciones europeas, y estaba en contra de la crítica irreflexiva y no constructiva de la administración. [17] Sin embargo, aunque Williams aceptó de muchas maneras los conceptos y valores europeos, en octubre de 1896 patrocinó un baile Egungun , una ceremonia tradicional. Movimientos como este por parte de uno de los líderes de los Ekitis en Lagos fueron bienvenidos por los gobernantes tradicionales de los Yoruba . [18] Williams dijo una vez: "Un abogado vive para la dirección de su pueblo y el avance de la causa de su país". [1]

Referencias

  1. ↑ a b c d Oladipo Jimilehin (27 de abril de 2010). "La profesión jurídica y el papel de los abogados en la política nigeriana" . Tribuna de Nigeria . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2010 . Consultado el 22 de mayo de 2011 .
  2. ^ Adeloye, Adelolo (1974). "Algunos primeros médicos nigerianos y su contribución a la medicina moderna en África occidental" . Historial médico . 18 (3): 275–93. doi : 10.1017 / s0025727300019621 . PMC 1081580 . PMID 4618303 .  
  3. ↑ a b c Taiwo Akinlami (13 de septiembre de 2001). "El estado de la profesión jurídica en Nigeria; educación e información" (PDF) . Universidad Estatal de Lagos. Archivado desde el original (PDF) el 17 de agosto de 2011 . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  4. ^ Philip D. Curtin (1974). África y Occidente: respuestas intelectuales a la cultura europea . Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 82. ISBN 0-299-06124-8.
  5. ^ Isidore Okpewho ; Carole Boyce Davies ; Ali A. Mazrui (2001). La diáspora africana: orígenes africanos e identidades del Nuevo Mundo . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 412. ISBN 0-253-21494-7.
  6. ^ Ike Uko (4 de mayo de 2011). "¿Quién fue el primer presidente de la NBA?" . The Daily Independent (Lagos) . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  7. ^ Fidelis Oditah QC, SAN. "PRÁCTICA JURÍDICA Y PROSPERIDAD ECONÓMICA" (PDF) . Colegio de Abogados de Nigeria. Archivado desde el original (PDF) el 24 de marzo de 2012 . Consultado el 23 de mayo de 2011 .
  8. ^ "No. 27362" . The London Gazette . 4 de octubre de 1901. p. 6480.
  9. ^ Toyin Falola; Akanmu Gafari Adebayo (2000). Cultura, política y dinero entre los yoruba . Editores de transacciones. pag. 115. ISBN 1-56000-418-5.
  10. ^ Philip Serge Zachernuk (2000). Sujetos coloniales: una intelectualidad africana e ideas atlánticas . Prensa de la Universidad de Virginia. ISBN 0-8139-1908-8.
  11. ^ Adiele Eberechukwu Afigbo; Toyin Falola (2005). Historia, política y asuntos de Nigeria: los ensayos recopilados de Adiele Afigbo . Africa World Press. págs. 460–462. ISBN 1-59221-324-3.
  12. ^ Jeffrey P. Green (1998). Eduardianos negros: los negros en Gran Bretaña, 1901-1914 . Routledge. pag. 26. ISBN 0-7146-4871-X.
  13. ^ Mac Dixon-Fyle (1999). Una comunidad Saro en el delta del Níger, 1912-1984: los Potts-Johnsons de Port Harcourt y sus herederos . Prensa de la Universidad de Rochester. pag. 46. ISBN 1-58046-038-0.
  14. ^ James Smoot Coleman (1958). Nigeria: antecedentes del nacionalismo . Prensa de la Universidad de California. pag. 181.
  15. ^ Abiola Irele ; Biodun Jeyifo (2010). La enciclopedia de Oxford del pensamiento africano, volumen 1 . Oxford University Press EE. UU. pag. 84. ISBN 978-0-19-533473-9.
  16. ^ Peter Okoro Nwankwo (2010). Justicia penal en las épocas precolonial, colonial y poscolonial: una aplicación del modelo colonial a los cambios en la severidad del castigo en la ley nigeriana . University Press of America. pag. 26. ISBN 978-0-7618-4646-8.
  17. ^ Robert William julio (2004). Los orígenes del pensamiento africano moderno: su desarrollo en África occidental durante los siglos XIX y XX . Africa World Press. pag. 390. ISBN 1-59221-199-2.
  18. ^ Holger G. Ehling; Claus-Peter Holste-von Mutius (2001). Ninguna condición es permanente: la escritura nigeriana y la lucha por la democracia . Rodopi. pag. 150. ISBN 90-420-1496-2.
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