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Estatua del emperador Tiberio mostrando la toga drapeada del siglo I d.C.

La ropa en la antigua Roma generalmente consistía en una túnica de manga corta o sin mangas, hasta la rodilla para hombres y niños, y una túnica más larga, generalmente con mangas, para mujeres y niñas. En ocasiones formales, los ciudadanos varones adultos podían usar una toga de lana , envuelta sobre su túnica, y las ciudadanas casadas usaban un manto de lana, conocido como palla , sobre una estola , una prenda voluminosa, simple y de manga larga que colgaba hasta la mitad. La ropa, el calzado y los pertrechos identificaron género, estatus, rango y clase social. Esto fue especialmente evidente en la vestimenta oficial distintiva y privilegiada de magistrados , sacerdotes y militares .

La toga se consideraba el " traje nacional " de Roma , pero para las actividades cotidianas la mayoría de los romanos preferían ropa más informal, práctica y cómoda; la túnica, en diversas formas, era la prenda básica para todas las clases, ambos sexos y la mayoría de ocupaciones. Por lo general, estaba hecho de lino y se aumentaba según fuera necesario con ropa interior o con varios tipos de ropa para el clima frío o húmedo, como calzones hasta la rodilla para hombres y capas, abrigos y sombreros. En las partes más frías del imperio, se usaban pantalones largos. La mayoría de los romanos urbanos usaban zapatos, pantuflas, botas o sandalias de varios tipos; en el campo, algunos llevaban zuecos .

La mayoría de la ropa era simple en estructura y forma básica, y su producción requería un mínimo de corte y confección, pero todo se producía a mano y cada proceso requería habilidad, conocimiento y tiempo. El hilado y el tejido se consideraban ocupaciones virtuosas y frugales para las mujeres romanas de todas las clases. Las matronas adineradas, incluida la esposa de Augustus , Livia , podían mostrar sus valores tradicionalistas produciendo ropa tejida en casa, pero la mayoría de los hombres y mujeres que podían permitírselo compraban su ropa a artesanos especializados. La fabricación y el comercio de prendas de vestir y el suministro de sus materias primas contribuyeron de manera importante a la economía de Roma. En relación con el costo de vida básico general, incluso la ropa simple era cara y se reciclaba muchas veces en la escala social.

La élite gobernante de Roma produjo leyes diseñadas para limitar las exhibiciones públicas de riqueza y lujo personal. Ninguno fue particularmente exitoso, ya que la misma élite adinerada tenía apetito por la ropa lujosa y de moda. Había telas exóticas disponibles, a un precio; damascos de seda , gasas translúcidas, telas de oro y bordados intrincados; y tintes vívidos y costosos como el amarillo azafrán o el púrpura de Tiro . Sin embargo, no todos los tintes eran costosos y la mayoría de los romanos usaban ropa colorida. La ropa limpia y brillante era una señal de respetabilidad y estatus entre todas las clases sociales. Los cierres y broches utilizados para asegurar prendas como mantos brindaron más oportunidades para el adorno y la exhibición personal.

Túnicas y ropa interior

Mosaico del siglo IV de Villa del Casale , Sicilia , que muestra "chicas en bikini" en un concurso atlético

La prenda básica para ambos sexos y todas las clases era la túnica . En su forma más simple, la túnica era un solo rectángulo de tela tejida, originalmente de lana, pero desde mediados de la república en adelante, cada vez más hecha de lino. Estaba cosido en una forma tubular ancha y sin mangas y se sujetaba con alfileres alrededor de los hombros como un quitón griego , para formar aberturas para el cuello y los brazos. En algunos ejemplos de la parte oriental del imperio, se crearon aberturas para el cuello en el tejido. Las mangas se pueden agregar o formar in situdel exceso de ancho. La mayoría de los trabajadores usaban túnicas de manga corta hasta las rodillas, aseguradas en la cintura con un cinturón. Algunos tradicionalistas consideraban que las túnicas de manga larga solo eran apropiadas para las mujeres, las túnicas muy largas en los hombres como signo de afeminamiento y las túnicas cortas o sin cinturón como señales de servilismo; sin embargo, las túnicas de mangas muy largas y con cinturones holgados también eran poco convencionales a la moda y fueron adoptadas por algunos hombres romanos; por ejemplo, de Julio César . Las túnicas de las mujeres solían llegar hasta los tobillos o los pies, de manga larga y podían llevarse sueltas o abrochadas. [1] Para mayor comodidad y protección contra el frío, ambos sexos pueden usar una túnica interior suave o un chaleco ( subúcula ) debajo de una túnica más tosca; en invierno, el emperador Augusto, cuyo físico y constitución nunca fueron particularmente robustos, usaba hasta cuatro túnicas, sobre un chaleco. [2] Aunque esencialmente simple en diseño básico, las túnicas también pueden ser lujosas en su tela, colores y detalles. [3]

Los taparrabos, conocidos como subligacula o subligaria, se podían usar debajo de una túnica. También podrían usarse solos, particularmente por esclavos que se dedican a trabajos calientes, sudorosos o sucios. Las mujeres usaban taparrabos y estrofio (una tela para el pecho) debajo de sus túnicas; y algunos usaban ropa interior a medida para el trabajo o el ocio. [4] Un mosaico siciliano del siglo IV d. C. muestra a varias "chicas en bikini" realizando hazañas atléticas; en 1953 se excavó una braguita de bikini de cuero romano de un pozo en Londres.

Ropa formal para ciudadanos

El Orador , c. 100 aC, una escultura de bronce etrusco - romana que representa a Aule Metele (en latín: Aulus Metellus), unhombre etrusco de rango senatorial romano, comprometido en la retórica . Lleva zapatos senatoriales y una toga praetexta detipo republicano"escasa" ( exigua ). [5] La estatua presenta una inscripción en el alfabeto etrusco.
Silenus sosteniendo una lira (izquierda); el semidiós Pan y una ninfa sentada sobre una roca, amamantando a una cabra (centro); mujer con abrigo (derecha); fresco de la Villa de los Misterios , Pompeya , Italia, c. 50 a. C.

La sociedad romana se clasificó en varias clases y rangos ciudadanos y no ciudadanos, gobernada por una poderosa minoría de ciudadanos aristócratas ricos y terratenientes. Incluso el grado más bajo de ciudadanía conlleva ciertos privilegios que se les niegan a los no ciudadanos, como el derecho a votar para tener representación en el gobierno. En la tradición y la ley , el lugar de un individuo en la jerarquía ciudadana, o fuera de ella, debería ser inmediatamente evidente en su vestimenta. La disposición de los asientos en los teatros y los juegos reforzó este orden social idealizado, con diversos grados de éxito.

En literatura y poesía, los romanos eran la gens togata ("raza togate"), descendiente de un campesinado duro, viril e intrínsecamente noble de hombres y mujeres trabajadores que vestían toga. Los orígenes de la toga son inciertos; puede haber comenzado como una sencilla y práctica prenda de trabajo y una manta para campesinos y pastores. Eventualmente se convirtió en ropa formal para los ciudadanos varones; casi al mismo tiempo, respetables ciudadanas adoptaron la estola . La moral, la riqueza y la reputación de los ciudadanos estaban sujetos a escrutinio oficial.. Los ciudadanos varones que no cumplan con un estándar mínimo pueden ser degradados de rango y se les puede negar el derecho a usar una toga; del mismo modo, a las ciudadanas se les podría negar la estola. Así, los ciudadanos respetables de ambos sexos podrían distinguirse de los libertos, los extranjeros, los esclavos y las personas infames . [6]

Toga

Artículo principal: Toga

La toga virilis ("toga de la virilidad") era una tela de lana blanca semielíptica de unos 6 pies de ancho y 12 pies de largo, que cubría los hombros y alrededor del cuerpo. Por lo general, se usaba sobre una túnica de lino blanco liso. La toga virilis de un plebeyo era de un blanquecino natural; la versión senatorial era más voluminosa y brillante. La toga praetexta de los magistrados curules y algunos sacerdocios añadían un amplio ribete de color púrpura y se usaba sobre una túnica con dos franjas verticales de color púrpura. También podía ser usado por niños y niñas nobles y nacidos libres, y representaba su protección bajo la ley civil y divina. Equites llevaba la trabea(una forma más corta, "ecuestre" de toga blanca o una envoltura de color rojo púrpura, o ambas) sobre una túnica blanca con dos rayas verticales estrechas de color rojo púrpura. La toga pulla , utilizada para el duelo, estaba hecha de lana oscura. Las raras y prestigiosas toga picta y tunica palmata eran de color púrpura, bordadas con oro. Originalmente fueron otorgados a generales romanos para el día de su triunfo, pero se convirtieron en vestimenta oficial para emperadores y cónsules imperiales.

Desde al menos finales de la República en adelante, las clases altas favorecieron las togas cada vez más largas y más grandes, cada vez más inadecuadas para el trabajo manual o el ocio físicamente activo. Las togas eran caras, pesadas, calientes y sudorosas, difíciles de mantener limpias, costosas de lavar y difíciles de usar correctamente. Se adaptaban mejor a las procesiones majestuosas, la oratoria, sentarse en el teatro o el circo y exhibirse entre compañeros e inferiores mientras "no hacían nada ostentosamente" en los saludos . [7] Estas "sesiones formales de saludo" a primera hora de la mañana eran una parte esencial de la vida romana, en las que los clientesvisitó a sus patrocinadores, compitiendo por favores o inversiones en emprendimientos comerciales. Un cliente que vestía bien y correctamente, con su toga, si era un ciudadano, mostraba respeto por sí mismo y por su patrón, y podía destacarse entre la multitud. Un patrón astuto podría equipar a toda su familia, sus amigos, libertos, incluso sus esclavos, con ropa elegante, costosa y poco práctica, lo que implica la condición de toda su familia extendida como una de "ocio honorífico" ( otium ), sostenido por una riqueza ilimitada. [8]

La gran mayoría de los ciudadanos tenían que trabajar para ganarse la vida y evitaban llevar la toga siempre que era posible. [9] [10] Varios emperadores intentaron forzar su uso como vestimenta pública de las verdaderas romanitas, pero ninguno fue particularmente exitoso. [11] La aristocracia se aferró a él como una señal de su prestigio, pero finalmente lo abandonó por el palio más cómodo y práctico .

Stola y palla

Torso de mármol romano del siglo I d.C., mostrando ropa de mujer

Además de las túnicas, las ciudadanas casadas vestían una sencilla prenda conocida como stola (pl. Stolae) que se asociaba con las virtudes femeninas tradicionales romanas, especialmente la modestia. [12] A principios de la República romana , la stola estaba reservada para las mujeres patricias . Poco antes de la Segunda Guerra Púnica , el derecho a usarlo se extendió a las matronas plebeyas y a las mujeres liberadas que habían adquirido el estatus de matrona por matrimonio con un ciudadano. Las estolas comprendían típicamente dos segmentos rectangulares de tela unidos a los lados por peroné y botones de una manera que permitía que la prenda se cubriera con pliegues elegantes pero ocultos. [13]

Sobre la estola, las mujeres ciudadanas a menudo usaban la palla , una especie de chal rectangular de hasta 11 pies de largo y cinco de ancho. Se puede usar como un abrigo o colgar sobre el hombro izquierdo, debajo del brazo derecho y luego sobre el brazo izquierdo. Al aire libre y en público, el cabello de una casta matrona estaba atado en bandas de lana (filetes o vitae ) en un estilo de pila alta conocido como tutulus . Su rostro estaba oculto al público, mirada masculina con velo; su palla también podría servir como capa con capucha. [14] [15] Dos fuentes literarias antiguas mencionan el uso de una tira o ribete de color (un limbo ) en el "manto" de una mujer, o en el dobladillo de su túnica; probablemente una marca de su alto estatus, y presumiblemente de color púrpura.[16] Fuera de los confines de sus hogares, se esperaba que las matronas usaran velos; se consideró que una matrona que apareció sin velo había repudiado su matrimonio. [17] Las mujeres de casta alta condenadas por adulterio y las prostitutas de clase alta ( meretrices ) no solo tenían prohibido el uso público de la estola, sino que se esperaba que usaran una toga muliebris (una "toga de mujer") como signo de su infamia . [18] [19]

Libertos, libertos y esclavos

Para los ciudadanos, los saludos significaban llevar la toga adecuada a su rango. [20] Para los libertos, significaba cualquier vestimenta que revelara su estatus y riqueza; un hombre debe ser lo que parece, y un rango bajo no es un obstáculo para ganar dinero. Los libertos tenían prohibido usar cualquier tipo de toga. La élite invectiva se burló de las aspiraciones de libertos adinerados y ascendentes que se burlaron audazmente de esta prohibición, se pusieron una toga, o incluso la trabea de un equites , y se insertaron como iguales entre sus superiores sociales en los juegos y teatros. Si los detectaban, eran desalojados de sus asientos. [21]

A pesar del esnobismo común y las burlas de sus superiores sociales, algunos libertos y mujeres liberados eran muy cultos, y la mayoría habría tenido conexiones personales y comerciales útiles a través de su antiguo maestro. Aquellos con aptitudes para los negocios podrían amasar una fortuna; y muchos lo hicieron. Podían funcionar como patrocinadores por derecho propio, financiar proyectos públicos y privados, poseer grandes casas adosadas y "vestirse para impresionar". [22] [23]

No existía un traje estándar para los esclavos; pueden vestirse bien, mal o casi nada, según las circunstancias y la voluntad de su dueño. Los esclavos urbanos en hogares prósperos pueden llevar algún tipo de librea ; los esclavos cultos que servían como tutores domésticos podrían ser indistinguibles de los libertos acomodados. Es posible que los esclavos que sirven en las minas no usen nada. Para Appian , un esclavo vestido tan bien como su amo marcó el final de una sociedad estable y bien ordenada. Según Séneca , tutor de Nerón , se abandonó la propuesta de que todos los esclavos usaran un tipo particular de ropa, por temor a que los esclavos se dieran cuenta tanto de su abrumadora cantidad como de la vulnerabilidad de sus amos. Asesoramiento a los propietarios de fincas porCato el Viejo y Columela, con el suministro regular de ropa adecuada a los esclavos de la granja, probablemente tenía la intención de apaciguar sus duras condiciones y mantener su obediencia. [24] [25] [26]

Niños y adolescentes

Los bebés romanos solían estar envueltos en pañales . Aparte de esas pocas prendas, típicamente formales, reservadas para adultos, la mayoría de los niños usaban una versión reducida de lo que usaban sus padres. Las niñas a menudo usaban una túnica larga que llegaba hasta el pie o el empeine, ceñida a la cintura y decorada de manera muy simple, la mayoría de las veces de color blanco. Al aire libre, podrían usar otra túnica encima. Las túnicas de los niños eran más cortas.

Los niños y las niñas llevaban amuletos para protegerlos de influencias inmorales o funestas como el mal de ojo y la depredación sexual. Para los niños, el amuleto era una bala , que se colocaba alrededor del cuello; el equivalente para las niñas era una lúnula en forma de media luna . La toga praetexta , que se pensaba que ofrecía una protección apotropaica similar , era una prenda formal para los niños nacidos libres hasta la pubertad, cuando dejaban su toga praetexta y bulla infantil al cuidado de sus lares familiares y se ponían la toga virilis del macho adulto . Según algunas fuentes literarias romanas, las niñas nacidas libres también podrían usar, o al menos, tener derecho a usar, una toga praetexta.hasta el matrimonio, cuando ofrecieron los juguetes de su infancia y quizás su praetexta de soltera a Fortuna Virginalis ; otros reclaman un regalo hecho a la familia Lares , oa Venus , como parte de su paso a la edad adulta. En las familias tradicionalistas, se podría esperar que las niñas solteras llevaran el cabello recogido recatadamente en un filete . [27] [28]

A pesar de tales intentos de proteger la virtud virginal de las niñas romanas, hay poca evidencia anecdótica o artística de su uso o imposición efectiva. Algunas hijas solteras de familias respetables parecen haber disfrutado de salir de casa con ropa llamativa, joyas, perfumes y maquillaje; [29] y algunos padres, ansiosos por encontrar la mejor y más rica pareja posible para sus hijas, parecen haberlo alentado. [30]

Calzado

Imagen de la izquierda: La diosa Diana cazando en el bosque con un arco, y usando las "botas-zapatos helenísticas" abiertas de cordones altos asociadas con deidades, y algunas imágenes de romanos de muy alto estatus. De un fresco en el hipogeo de Via Livenza, Roma, c. 350 d. C.
Imagen de la derecha: Detalle del mosaico "Caza mayor" de la Villa Romana del Casale (siglo IV d. C.), Sicilia romana , que muestra a cazadores calzados con calceii , con túnicas de varios colores y calzas protectoras

Los romanos utilizaban una amplia variedad de calzado práctico y decorativo, todo de suela plana (sin tacones ). Los zapatos de exterior a menudo se clavaban para mayor agarre y durabilidad. [31] Los tipos de calzado más comunes eran un zapato de una pieza ( carbatina ), a veces con parte superior semiabierta; una sandalia generalmente de suela fina ( solea ), asegurada con correas; un medio zapato suave con cordones ( soccus ); un usualmente claveteadas, gruesa suela de zapato para caminar-( calcea ); y una bota de marcha militar estándar ( caliga ) de alta resistencia y con clavos . Suela gruesa de madera zuecos, con parte superior de cuero, estaban disponibles para su uso en clima húmedo, y por rústicos y esclavos de campo [32]

La arqueología ha revelado muchos más patrones y variantes de calzado no estandarizados en uso durante la existencia del Imperio Romano. Para los ricos, los zapateros emplearon sofisticados brazaletes, delicados cortes, tintes e incluso pan de oro para crear intrincados patrones decorativos. En el interior, la mayoría de los romanos razonablemente acomodados de ambos sexos usaban pantuflas o zapatos ligeros de fieltro o cuero. [32] Las novias el día de su boda pueden haber usado zapatos o pantuflas suaves y claros de color naranja distintivo ( lutei socci ). [33]

El protocolo público requería botines rojos para los senadores y zapatos con hebillas en forma de media luna para los equites , aunque algunos usaban sandalias de estilo griego para "ir con la multitud". [34] [35] El calzado caro era una señal de riqueza o estatus, pero estar completamente descalzo no tiene por qué ser una señal de pobreza. Catón el joven mostró su impecable moral republicana andando descalzo en público ; muchas imágenes de los dioses romanos y, más tarde, estatuas del semidivino Augusto , fueron descalzos. [36] [37]

Las modas en el calzado reflejaron cambios en las condiciones sociales. Por ejemplo, durante la inestable era imperial media, el ejército fue favorecido abiertamente como la verdadera base del poder; Aproximadamente en esta época, una dura y pesada, llamada "sandalia gala" - hasta 4 pulgadas de ancho en la puntera - se desarrolló como ropa al aire libre para hombres y niños, que recuerda a la bota militar. Mientras tanto, el calzado de exterior para mujeres, niñas y niños se mantuvo elegantemente puntiagudo en la puntera. [32]

Traje militar

Artículo principal: ropa militar romana antigua
Levantamiento del ejército durante la toma del censo romano , detalle del Altar de Domicio Ahenobarbo esculpido en mármol , 122-115 a. C., que muestra a dos soldados de la era polibia ( pedites ) con cota de malla y empuñando un gladius y un scutum , frente a un aristocrático caballero ( eques )
Estatua de mármol de Marte del Foro de Nerva , vistiendo un casco corintio emplumado y una coraza muscular , siglo II d.C.

En su mayor parte, los soldados comunes parecen haberse vestido con túnicas con cinturón hasta la rodilla para el trabajo o el ocio. En las provincias del norte, la túnica tradicionalmente de manga corta podría ser reemplazada por una versión más cálida de manga larga. Los soldados en servicio activo usaban pantalones cortos debajo de una falda militar, a veces con un jubón de cuero o un relleno de fieltro para amortiguar su armadura, y una bufanda triangular metida en el cuello. [4] Para mayor protección contra el viento y el clima, podían usar el sagum , una capa resistente que también usan los civiles. Según la tradición romana, los soldados habían llevado togas para la guerra, enganchándolas con lo que se conocía como una "cincha de Gabine"; pero a mediados de la era republicana, esto solo se usaba para ritos de sacrificio y una declaración formal de guerra. [38]A partir de entonces, los ciudadanos soldados usaron togas solo para ocasiones formales. Los soldados "vestidos de sagum" de Cicerón frente a los civiles "vestidos de toga" son un tropo retórico y literario, refiriéndose a una transición deseada del poderío militar a la autoridad civil pacífica. [39] [40] Cuando estaban de servicio en la ciudad, la guardia pretoriana ocultaba sus armas debajo de sus togas blancas "civiles". [41]

El sagum distinguía a los soldados comunes de los comandantes de más alto rango, que vestían una capa más grande de color rojo púrpura, el paludamentum . [42] El color del sagum del ranker es incierto. [43] La ropa militar romana era probablemente menos uniforme y más adaptada a las condiciones y suministros locales de lo que sugieren sus representaciones idealizadas en la literatura, las estatuas y los monumentos contemporáneos. [44] Sin embargo, se suponía que los impuestos de Roma en el extranjero representaban a Roma en su forma más pura; Se suponía que los provinciales adoptaban las costumbres romanas, no al revés.. Incluso cuando las prendas exteriores - como pantalones largos - resultó ser más práctico que una característica estándar, soldados y comandantes que los utilizaban eran vistos con desprecio y alarma por sus compatriotas más conservadores, por socavar militar de Roma Virtus por "volverse nativo". [45] [46] Esto no impidió su adopción. A finales del siglo III, el distintivo sombrero "pastillero" de Panonia se convirtió primero en un artículo popular y luego en un artículo estándar de las prendas de vestir de los legionarios. [47]

En los climas mediterráneos, los soldados solían llevar "botas abiertas" con clavos ( caligae ). En climas más fríos y húmedos, se prefirió una "bota de zapatos" cerrada. [48] Algunas de las tabletas Vindolanda mencionar el envío de la ropa - incluyendo capas, calcetines y ropa interior de abrigo - por las familias de sus parientes, sirviendo al Brittania frontera norte 's. [49]

Durante la era republicana temprana y media, se esperaba que los soldados reclutados y sus oficiales proporcionaran o pagaran todo su equipo personal. Desde finales de la república en adelante, eran profesionales asalariados y compraban su propia ropa en tiendas de legionarios, intendentes o contratistas civiles. Se priorizaron las necesidades militares. La ropa era cara al principio y la demanda militar era alta; esto inevitablemente hizo subir los precios, y los gastos de ropa de un soldado común podrían ser más de un tercio de su salario anual. En la inflación desenfrenada de la era imperial posterior, cuando la moneda y los salarios se devaluaron, las deducciones de los salarios militares para ropa y otros productos básicos fueron reemplazadas por pagos en especie, dejando a los soldados comunes sin dinero en efectivo, pero vestidos adecuadamente. [50]

Oficinas y ceremonias religiosas

La mayoría de los sacerdocios estaban reservados a ciudadanos romanos de alto estatus, generalmente magistrados o ex magistrados. La mayoría de los ritos religiosos tradicionales requerían que el sacerdote usara una toga praetexta , de una manera descrita como capite velato (cabeza cubierta [por un pliegue de la toga]) cuando realizaba augurios, recitaba oraciones o supervisaba los sacrificios. [51] Cuando un rito prescribía el uso libre de ambos brazos, el sacerdote podía emplear el cinctus Gabinus ("cincho de Gabine") para atar hacia atrás los inconvenientes pliegues de la toga. [52]

Estatua romana de Virgo Vestalis Maxima (Vestal senior)

Las Vírgenes Vestales cuidaban el fuego sagrado de Roma, en el templo de Vesta, y preparaban materiales esenciales de sacrificio empleados por diferentes cultos del estado romano. Eran muy respetados y poseían derechos y privilegios únicos; sus personas eran sagradas e inviolables. Su presencia fue requerida en varios ritos y ceremonias religiosas y civiles. Su traje era predominantemente blanco, de lana y tenía elementos en común con el vestido de novia romano de alto estatus . Llevaban una infula sacerdotal blanca, un suffibulum (velo) blanco y una palla blanca , con cintas rojas para simbolizar su devoción al fuego sagrado de Vesta, y cintas blancas como señal de su pureza. [53]

Estatua de un sacerdote Galo, siglo II, Musei Capitolini

El sacerdocio del Flamen se dedicó a varias deidades del estado romano . Llevaban una gorra redondeada y ajustada ( ápice ) rematada con una púa de madera de olivo; y la laena , una capa larga, semicircular "color de llama" sujeta al hombro con un broche o peroné . Su mayor era el Flamen dialis , que era el sumo sacerdote de Júpiter y estaba casado con Flamenica dialis . No se le permitió divorciarse, salir de la ciudad, montar a caballo, tocar el hierro o ver un cadáver. Se pensaba que la laena era anterior a la toga. [54] Los doce Salii("sacerdotes saltarines" de Marte) eran jóvenes patricios, que desfilaban por la ciudad en forma de danza de guerra durante la fiesta de Marte , cantando el Carmen Saliare . Ellos también llevaban la cúspide , pero por lo demás vestían como guerreros arcaicos, con túnicas y corazas bordadas. Cada uno llevaba una espada, vestía una capa militar roja corta ( paludamentum ) y golpeaba ritualmente un escudo de bronce, cuyo antiguo original se decía que había caído del cielo. [55]

Roma reclutó a muchas deidades, cultos y sacerdotes no nativos como protectores y aliados del estado. Esculapio , Apolo , Ceres y Proserpina fueron adorados usando el llamado "rito griego", que empleaba la vestimenta sacerdotal griega, o una versión romanizada de la misma. El sacerdote presidía a la manera griega, con la cabeza descubierta o con una corona. [56]

En 204 aC, el sacerdocio de Galli fue traído a Roma desde Frigia , para servir a la Diosa Madre " troyana " Cibeles y su consorte Attis en nombre del estado romano. Estaban protegidos legalmente pero extravagantemente "no romanos". Eran eunucos, y hacían fortuna por dinero; sus ritos públicos eran salvajes, frenéticos y sangrientos, y su vestimenta sacerdotal era "femenina". Llevaban túnicas largas y sueltas de seda amarilla, extravagantes joyas, perfumes y maquillaje, y turbantes o versiones exóticas del sombrero "frigio" sobre el cabello largo y decolorado. [57] [58]

Ropa romana de la Antigüedad tardía (después del 284 d.C.)

Las modas romanas experimentaron un cambio muy gradual desde finales de la República hasta el final del imperio occidental, 600 años después. [59] En parte, esto refleja la expansión del imperio de Roma y la adopción de modas provincianas percibidas como atractivamente exóticas, o simplemente más prácticas que las formas tradicionales de vestimenta. Los cambios en la moda también reflejan el creciente dominio de una élite militar dentro del gobierno, y la correspondiente reducción en el valor y el estatus de los cargos y rangos civiles tradicionales. En el imperio posterior, después de las reformas de Diocleciano , la ropa que usaban los soldados y los burócratas del gobierno no militares se volvió muy decorada, con tiras tejidas o adornadas, clavi y rondas circulares, orbiculi,añadido a túnicas y mantos. Estos elementos decorativos generalmente comprenden patrones geométricos y motivos vegetales estilizados, pero pueden incluir figuras humanas o animales. [60] El uso de la seda también aumentó de manera constante y la mayoría de los cortesanos de la antigüedad tardía vestían elaboradas túnicas de seda. Tanto los burócratas como los soldados usaban cinturones pesados ​​de estilo militar, lo que revela la militarización general del gobierno romano tardío. Los pantalones, considerados prendas bárbaras que llevaban alemanes y persas, alcanzaron una popularidad limitada en los últimos días del imperio y los conservadores los consideraban un signo de decadencia cultural. [61] La toga, tradicionalmente vista como el signo de la verdadera Romanitas., nunca había sido popular o práctico. Lo más probable es que su reemplazo oficial en Oriente por el palio y la paenula más cómodos simplemente reconociera su desuso. [62] En la Europa medieval temprana, los reyes y aristócratas se vestían como los generales romanos tardíos que buscaban emular, no como la antigua tradición senatorial vestida de toga. [63]

Tejidos

Un peroné (broche) dorado de elaborado diseño con la inscripción en latín "VTERE FELIX" ("use [esto] con suerte"), de finales del siglo III d. C., del sitio de entierro de Osztropataka Vandal

Fibras animales

Lana

La lana era la fibra más utilizada en la ropa romana. Las ovejas de Tarento eran famosas por la calidad de su lana, aunque los romanos nunca dejaron de intentar optimizar la calidad de la lana a través del mestizaje. Mileto en Asia Menor y la provincia de Gallia Belgica también fueron reconocidas por la calidad de sus exportaciones de lana, esta última produciendo una lana gruesa y áspera adecuada para el invierno. [64] Para la mayoría de las prendas, se prefirió la lana blanca; luego podría blanquearse más o teñirse. Se utilizó lana naturalmente oscura para la toga pulla y prendas de trabajo sujetas a suciedad y manchas. [sesenta y cinco]

En las provincias, los terratenientes privados y el Estado poseían grandes extensiones de pastos, donde se criaban y esquilaban un gran número de ovejas. Su lana se procesaba y tejía en fábricas especializadas. Britannia se destacó por sus productos de lana, que incluían una especie de abrigo de lona (el Birrus Brittanicus) , finas alfombras y forros de fieltro para cascos militares. [66]

Seda

Más información: relaciones chino-romanas y relaciones comerciales indo-romanas
Una ménade con un traje de seda , un fresco romano de la Casa del Naviglio en Pompeya , siglo I d.C.

La seda de China se importó en cantidades significativas ya en el siglo III a. C. Fue comprado en su estado crudo por comerciantes romanos en los puertos fenicios de Tiro y Beirut , luego tejido y teñido. [64] A medida que se desarrollaron las técnicas de tejido romanas, el hilo de seda se utilizó para hacer damasco , tabbies y tapices geométricos o de figuras libres . Algunas de estas telas de seda eran extremadamente finas, alrededor de 50 hilos o más por centímetro. La producción de telas tan costosas y altamente decorativas parece haber sido una especialidad de los tejedores en las provincias romanas orientales, donde se desarrollaron los primeros telares horizontales romanos. [67]

Se aprobaron varias leyes suntuarias y controles de precios para limitar la compra y el uso de seda. En el Imperio temprano, el Senado aprobó una legislación que prohibía el uso de seda por los hombres porque se consideraba afeminado [68], pero también había una connotación de inmoralidad o inmodestia asociada a las mujeres que usaban el material, [69] como lo ilustra Séneca el Anciano :

"Puedo ver ropa de seda, si materiales que no esconden el cuerpo, ni siquiera la decencia, se pueden llamar ropa ... Miserables bandadas de sirvientas trabajan para que la adúltera sea visible a través de su delgado vestido, para que su marido no tiene más conocimiento que cualquier forastero o extranjero con el cuerpo de su esposa ". (Declamaciones Vol. 1)

Se dice que el emperador Aureliano prohibió a su esposa comprar un manto de seda púrpura tiria . La Historia Augusta afirma que el emperador Elagabalus fue el primer romano en usar prendas de seda pura ( holoserica ) en oposición a las mezclas habituales de seda / algodón ( subserica ); esto se presenta como una prueba más de su notoria decadencia. [64] [70] Dejando a un lado las dimensiones morales, la importación romana y el gasto en seda representaron un drenaje inflacionario significativo de las monedas de oro y plata de Roma, en beneficio de los comerciantes extranjeros y pérdida para el imperio. Diocleciano 's Edicto de Precios Máximosdel 301 d.C. fijó el precio de un kilo de seda cruda en 4.000 monedas de oro. [64]

También se conocía la seda salvaje , capullos recogidos de la naturaleza después de que el insecto se había comido hasta salir; [71] siendo de longitudes más cortas, más pequeñas, sus fibras tuvieron que ser hiladas en un hilo algo más grueso que la variedad cultivada. Una tela de lujo poco común con un hermoso brillo dorado, conocida como seda marina , se hizo a partir de los largos filamentos sedosos o biso producido por Pinna nobilis , una gran almeja mediterránea. [72]

Fibras vegetales

Lino

Plinio el Viejo describe la producción de lino a partir de lino y cáñamo. Después de la cosecha, los tallos de las plantas se retiraron para aflojar las capas externas y las fibras internas, se pelaron, se machacaron y luego se alisaron. A continuación, se tejieron los materiales. El lino, como la lana, venía en varios grados y calidades especiales. En opinión de Plinio, el más blanco (y el mejor) fue importado de los saetabis españoles ; al doble de precio, el más fuerte y duradero fue el de Retovium. El más blanco y suave se produjo en Latium, Falerii y Paelignium. El lino natural era de un "marrón grisáceo" que se desvanecía a blanquecino a través de lavados repetidos y la exposición a la luz solar. No absorbía fácilmente los tintes en uso en ese momento y generalmente se blanqueaba o se usaba en su estado crudo, sin teñir. [73]

Otras fibras vegetales

El algodón de la India se importaba a través de los mismos puertos del Mediterráneo oriental que suministraban seda y especias a los comerciantes romanos . [64] A veces se utilizaba algodón crudo para el relleno. Una vez que se quitaban las semillas, se podía hilar el algodón y luego tejerlo en una tela suave y liviana apropiada para el verano; el algodón era más cómodo que la lana, menos costoso que la seda y, a diferencia del lino, podía teñirse con colores vivos; por esta razón, el algodón y el lino a veces se entrelazaban para producir tejidos de colores vivos, suaves pero resistentes. [74] También se tejieron tejidos de alta calidad a partir de tallos de ortiga.; La fibra de tallo de amapola se entrelazaba a veces con lino, para producir una tela brillante, suave, liviana y exuberante. La preparación de tales fibras de tallo involucró técnicas similares a las utilizadas para el lino. [75]

Fabricar

La ropa confeccionada estaba disponible para todas las clases, a un precio; el costo de una nueva capa para un plebeyo común podría representar tres quintas partes de sus gastos de subsistencia anuales. La ropa se dejó a los herederos y sirvientes leales en testamentos, y se cambió de manos como parte de los acuerdos matrimoniales. Se podía alquilar ropa de alta calidad a los menos acomodados que necesitaban causar una buena impresión. La ropa fue un objetivo en algunos robos callejeros y en los robos en los baños públicos; [76] fue revendido y reciclado en la escala social, hasta que quedó reducido a harapos; incluso estos eran útiles, y los centonarii ("trabajadores de parches") se ganaban la vida cosiendo ropa y otros artículos con parches de tela reciclada. [77]Se advirtió a los propietarios de granjas administradas por esclavos y rebaños de ovejas que, siempre que surgiera la oportunidad, las esclavas debían estar completamente ocupadas en la producción de telas de lana hechas en casa; esto probablemente sería lo suficientemente bueno para vestir a la mejor clase de esclavo o supervisor. [78]

La autosuficiencia en ropa dio sus frutos. El cardado, peinado, hilado y tejido de la lana formaban parte de las tareas domésticas diarias de la mayoría de las mujeres. Aquellos de ingresos medios o bajos podrían complementar sus ingresos personales o familiares hilando y vendiendo hilo, o tejiendo telas para la venta. En los hogares tradicionalistas y ricos, los canastos de lana, los husillos y los telares de la familia se colocaban en el área de recepción semipública ( atrio ), donde la mater familias y su familia podían demostrar así su laboriosidad y frugalidad; una actividad en gran parte simbólica y moral para los de su clase, más que una necesidad práctica. [79]Augusto estaba particularmente orgulloso de que su esposa e hija hubieran dado el mejor ejemplo posible a otras mujeres romanas al hilar y tejer su ropa. [80] Se esperaba que las novias de casta alta hicieran sus propios vestidos de boda, utilizando un telar vertical tradicional. [81]

La mayoría de las telas y la ropa fueron producidas por profesionales cuyos oficios, estándares y especialidades estaban protegidos por gremios; estos a su vez fueron reconocidos y regulados por las autoridades locales. [82] Las piezas se tejieron lo más cerca posible de su forma final prevista, con un mínimo de desperdicio, corte y costura a partir de entonces. Una vez que se quitó una pieza de tela tejida del telar, se ataron los hilos sueltos del extremo y se dejaron como una franja decorativa, se doblaron o se usaron para agregar bordes de "estilo etrusco" de diferentes colores, como en el borde rojo púrpura de la toga praetexta y la franja vertical de color de algunas túnicas; [82] una técnica conocida como "tejido de tabletas". [83]Tejer en un telar vertical y manual fue un proceso lento. La evidencia más temprana de la transición de telares verticales a horizontales más eficientes con el pie proviene de Egipto, alrededor del año 298 d.C. [84] Incluso entonces, la falta de ayudas mecánicas en el hilado convirtió la producción de hilo en un importante cuello de botella en la fabricación de telas.

Colores y tintes

Desde los primeros días de Roma, habría estado disponible una amplia variedad de colores y telas de colores; en la tradición romana, la primera asociación de tintoreros profesionales se remonta a los días del rey Numa . Los tintoreros romanos ciertamente habrían tenido acceso a los mismos tintes producidos localmente, generalmente a base de plantas, que sus vecinos en la península italiana , produciendo varios tonos de rojo, amarillo, azul, verde y marrón; los negros se pueden conseguir utilizando sales de hierro y hiel de roble. Otros tintes, o telas teñidas, podrían haberse obtenido mediante el comercio o mediante experimentación. Para los muy pocos que podían permitírselo, era casi seguro que la tela de oro ( lamé ) estuviera disponible, posiblemente ya en el siglo VII a. C. [85]

A lo largo de las épocas regia, republicana e imperial, el tinte más rápido, caro y buscado fue el púrpura de Tiro importado , obtenido del murex . Sus tonalidades variaban según el procesamiento, siendo el más deseable un rojo oscuro "sangre seca". [86] Purple tenía asociaciones de larga data con la realeza y con lo divino. Se pensaba que santificaba y protegía a quienes lo usaban, y estaba oficialmente reservado para el borde de la toga praetexta y para la toga picta púrpura sólida . Los edictos contra su uso más amplio y casual no fueron particularmente exitosos; también fue utilizado por mujeres ricas y, algo más vergonzoso, por algunos hombres. [87] [88] VerresSe informa que lleva un palio púrpura en las fiestas nocturnas, no mucho antes de su juicio, deshonra y exilio por corrupción. Para aquellos que no podían pagar el genuino púrpura tirio, había falsificaciones disponibles. [89] La expansión de las redes comerciales durante la era imperial temprana trajo el azul oscuro del índigo indio a Roma; aunque deseable y costoso en sí mismo, también sirvió como base para el falso púrpura tirio. [90]

Para los tonos rojos, Madder fue uno de los tintes más baratos disponibles. El amarillo azafrán fue muy admirado, pero costoso. Era de un amarillo anaranjado intenso, brillante y ardiente, y estaba asociado con la pureza y la constancia. Se usó para el flammeum (que significa "color de fuego"), un velo usado por las novias romanas y la Flamenica Dialis , que era virgen en el matrimonio y tenía prohibido divorciarse. [91]

Se asociaron colores específicos con los equipos de carreras de carros y sus seguidores. Los más antiguos de ellos fueron los Rojos y los Blancos. Durante la era imperial posterior, los azules y verdes dominaron las carreras de carros y, hasta cierto punto, la vida civil y política en Roma y Constantinopla. Aunque los equipos y sus seguidores tenían reconocimiento oficial, su rivalidad a veces se derramaba en violencia civil y disturbios, tanto dentro como fuera del lugar del circo. [92]

Cuero y piel

Los romanos tenían dos métodos para convertir pieles de animales en cuero: el curtido producía un cuero marrón suave y flexible; la cocción en alumbre y sal producía un cuero suave y pálido que absorbía fácilmente los tintes. Ambos procesos producían un olor fuerte y desagradable, por lo que las tiendas de curtidores y curtidores solían ubicarse lejos de los centros urbanos. Las pieles de animales sin procesar fueron suministradas directamente a los curtidores por los carniceros, como un subproducto de la producción de carne; algunos se convirtieron en cuero crudo, que hizo una suela de zapato duradera. Los terratenientes y ganaderos, muchos de los cuales pertenecían a la clase élite, obtenían una proporción de las ganancias en cada paso del proceso que convertía a sus animales en cuero o piel y los distribuía a través de redes comerciales de todo el imperio. Los militares romanos consumían grandes cantidades de cuero; para chalecos, cinturones, botas, monturas, arneses y correas, pero sobre todo para tiendas de campaña militares. [93] [94]

Lavado y batata

Trabajadores colgando la ropa para secarla, pintura mural de la tienda de un fuller (fullonica) en Pompeya

El hábito casi universal de los baños públicos aseguraba que la mayoría de los romanos mantuvieran sus cuerpos al menos visualmente limpios, pero la suciedad, los derrames, las manchas y el puro desgaste de las prendas eran peligros constantes para la apariencia elegante y limpia valorada por las clases ociosas de élite y no élite. , particularmente en un entorno urbano. [95] La mayoría de los romanos vivían en bloques de apartamentos sin instalaciones para lavar o terminar la ropa en cualquier escala que no fuera la más pequeña. Lavanderías profesionales y tiendas de batán ( fullonicae , singular fullonica ) fueron muy mal olor, pero esencial y común características de cada ciudad y pueblo. Se pueden encontrar pequeñas empresas de batata en los mercados locales.; otros operaban a escala industrial y habrían requerido una inversión considerable de dinero y mano de obra, especialmente esclavos. [96]

Las técnicas básicas de lavado y batido eran sencillas y laboriosas. Las prendas se colocaban en grandes tinas que contenían orina envejecida y luego los trabajadores descalzos las pisoteaban bien. Se enjuagaron bien, se escurrieron manual o mecánicamente y se extendieron sobre marcos de mimbre para que se secaran. Los blancos pueden aclararse aún más blanqueándolos con vapores de azufre. Algunos colores pueden recuperar su brillo "puliendo" o "repintando" con tierra de Cimol (el proceso básico de batata). Otros eran menos resistentes al color y habrían requerido un lavado por separado. En los establecimientos mejor equipados, las prendas se alisaban aún más bajo presión, utilizando prensas de tornillo y bastidores de estiramiento. [97]El lavado y el batán eran terriblemente duros para las telas, pero evidentemente se pensaba que valía la pena el esfuerzo y el costo. Las togas de lana de alta calidad de la clase senatorial se lavaron intensamente hasta obtener un excepcional blanco como la nieve, utilizando los mejores y más caros ingredientes. Los ciudadanos de menor rango usaban togas de lana más opaca, más barata de lavar; por razones que no están claras, la ropa de diferentes grupos de estatus podría haber sido lavada por separado. [98]

Frente a la casa, las fullonicae estaban dirigidas por ciudadanos emprendedores de clases sociales más bajas, o por libertos y libertos; entre bastidores, su empresa podría ser apoyada discretamente por un mecenas rico o de élite, a cambio de una parte de las ganancias. [96] La élite romana parece haber despreciado las profesiones de batán y blanqueo como innobles; aunque tal vez no más de lo que despreciaban todos los oficios manuales. Los propios bataneros, evidentemente, pensaban que la suya era una profesión respetable y altamente rentable, digna de celebración e ilustración en murales y memoriales. [99]Las pinturas murales de Pompeya de lavanderos y bataneros en el trabajo muestran prendas en una variedad de colores del arco iris, pero no en blanco; Los batadores parecen haber sido especialmente valorados por su capacidad para lavar prendas teñidas sin pérdida de color, brillo o "brillo", en lugar de simplemente blanquearlas o decolorarlas. [100] Es posible que también se hayan lavado telas y prendas de vestir de lana nueva; el proceso habría afieltrado y reforzado parcialmente las telas de lana, y habría elevado la siesta más suave. [101]

Ver también

  • Ropa en el mundo antiguo
  • Ropa bíblica
  • Vestido bizantino
  • Ropa en la antigua Grecia
  • Ropa militar romana antigua
  • Joyería romana

Referencias

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