La toga ( / t oʊ ɡ ə / , latín clásico: [t̪ɔ.ɡa] ), una prenda de vestir distintiva de la antigua Roma , era una tela más o menos semicircular, entre 12 y 20 pies (3,7 y 6,1 m) de longitud, cubierto sobre los hombros y alrededor del cuerpo. Por lo general, se tejía con lana blanca y se usaba sobre una túnica . En la tradición histórica romana , se dice que fue el vestido favorito de Rómulo , el fundador de Roma; También se pensó que originalmente había sido usado por ambos sexos y por los ciudadanos militares. A medida que las mujeres romanas adoptaron gradualmente elstola , la toga fue reconocida como vestimenta formal para los ciudadanos romanos masculinos . [1] Las mujeres que se dedican a la prostitución podrían haber constituido la principal excepción a esta regla. [2]
El tipo de toga que se usa reflejaba el rango de un ciudadano en la jerarquía civil. Varias leyes y costumbres restringieron su uso a los ciudadanos, quienes debían usarlo para festivales públicos y deberes cívicos.
Desde sus probables comienzos como una prenda de trabajo simple y práctica, la toga se volvió más voluminosa, compleja y costosa, cada vez más inadecuada para cualquier uso que no fuera formal y ceremonial. Fue y es considerado el "traje nacional" de la antigua Roma; como tal, tenía un gran valor simbólico; sin embargo, incluso entre los romanos, era difícil de poner, incómodo y desafiante de usar correctamente, y nunca realmente popular. Cuando las circunstancias lo permitían, quienes tenían derecho u obligación de usarlo optaban por prendas más cómodas e informales. Poco a poco fue cayendo en desuso, primero entre los ciudadanos de la clase baja, luego entre los de la clase media. Eventualmente, fue usado solo por las clases más altas para ocasiones ceremoniales.
Contexto y etimología
En el contexto más amplio de la moda clásica grecorromana , el griego enkyklon ( griego : ἔγκυκλον , "circular [prenda]") era quizás similar en forma a la toga romana, aunque distinto en términos de significado. [3] En la literatura griega antigua , el adivino Artemidorus Daldianus del siglo II conservó una tradición en su Oneirocritica donde la vestimenta romana (es decir, toga) se derivaba del griego tebennos (τήβεννος) y el nombre de éste era un vestido arcadio desarrollado por y el nombre de Temenus. [4] Sin embargo, Martin Hammond encuentra que a pesar de que "había una larga tradición de que los romanos eran de origen arcadio", el "mito del viaje de Temenus al 'Golfo Jónico' (el Adriático) y los orígenes griegos de la toga romana no aparece en ninguna otra parte "con Argos , no Arcadia, siendo el hogar ancestral de Temenus. [5] Pero a pesar del hapax y el relato tenue de Daldiano , los eruditos italianos han defendido las conexiones entre las prendas griegas micénicas y romanas arcaicas basadas en la lingüística. Utilizando la evidencia de las tablillas lineales B descifradas , Emilio Peruzzi afirma que la toga fue traída a Italia desde la Grecia micénica con el término toga (basado en el latín tego que significa "cubierta") derivado etimológicamente de la palabra griega micénica te-pa refiriéndose a una prenda / tela de lana gruesa. [6] Y basándose en un paralelo más amplio entre los signos Lineales A y Lineales B, Rachele Pierini afirma que existen amplias similitudes entre el te-pa micénico y la toga romana en que ambas prendas eran de color, utilizadas en rituales y escenarios reales, y construido con una enorme cantidad de lana de oveja en comparación con otros tipos de ropa. [7] Sin embargo, Pierini no discute las influencias etruscas de la toga [8] y señala que la te-pa era cuadrada mientras que la toga era redonda con la diferencia de forma posiblemente atribuida a la divergencia general entre la ropa griega y romana donde se basaba la primera. sobre patrones rectangulares y este último se basaba en una heterogeneidad de formas. [7]
Variedades
La toga era una tela de lana aproximadamente semicircular, generalmente blanca, que se colocaba sobre el hombro izquierdo y alrededor del cuerpo: la palabra "toga" probablemente deriva de tegere , cubrir. Se consideraba ropa formal y generalmente se reservaba para los ciudadanos. Los romanos la consideraban única para ellos, de ahí su descripción poética de Virgilio y Marcial como la gens togata ('raza que lleva toga'). [10] Había muchos tipos de toga, cada uno reservado por costumbre a un uso o clase social en particular.
- Toga virilis ("toga de la virilidad") también conocida comotoga albaotoga Pura: una toga blanca simple, usada en ocasiones formales por plebeyos adultos y porsenadores queno tienenmagistratura curul. Representaba la ciudadanía masculina adulta y sus derechos, libertades y responsabilidades concomitantes. [11]
- Toga praetexta : una toga blanca con una franja violeta ancha en su borde, que se usa sobre una túnica con dos franjas violetas verticales anchas. Era un disfraz formal para:
- Magistrados curules en sus funciones oficiales, y tradicionalmente, los reyes de Roma . [12]
- Niños nacidos libres, y algunas niñas nacidas libres, antes de la mayoría de edad. Marcó su protección por ley contra la depredación sexual y la influencia inmoral o inmodesta. Se pensaba que un praetexta era efectivo contra la magia maligna, al igual que la bulla de un niño y la lúnula de una niña . [13] [14]
- Algunos sacerdocios, incluidos los Pontificios , Tresviri Epulones , los augures y los hermanos Arval . [15]
- Toga candida : " Toga brillante"; una toga frotada con tiza hasta un blanco deslumbrante, usada por los candidatos (del latín candida , "blanco puro") para cargos públicos . [16] Así, Persio habla de una cretata ambitio , "ambición marcada con tiza". Toga candida es la fuente etimológica de la palabra candidato .
- Toga pulla : se suponía que los dolientes debían usar una "toga oscura" en los funerales de élite . Una toga praetexta también era aceptable como prenda de luto, si se volvía del revés para ocultar su raya; también lo era una simple toga pura . [17] Usar una toga pulla en la fiesta que terminaba con el duelo era irreligioso, ignorante o de mala educación. Cicerón hace una distinción entre la toga pulla y una toga ordinaria deliberadamente "ensuciada" por su portador como una señal legítima de protesta o súplica. [18]
- Toga picta ("toga pintada"): Teñida de color púrpura sólido, decorada con imágenes en hilo de oro y usada sobre una túnica palmata decorada de manera similar ; utilizado por los generales en sus triunfos . Durante el Imperio, fue usado por cónsules y emperadores. Con el tiempo, se volvió cada vez más elaborado y se combinó con elementos de la trabea consular . [19]
- Trabea , asociada a ciudadanos de rango ecuestre ; de ahí su descripción como trabeati en alguna literatura romana contemporánea. Puede haber sido una forma más corta de toga, o una capa, abrigo o faja que se usa sobre una toga. Era blanco con algún tipo de decoración. En la era imperial posterior, trabea se refiere a formas elaboradas de vestimenta consular. Algunas fuentes romanas y posrromanas posteriores lo describen como púrpura o rojo sólido, identificándolo o confundiéndolo con el vestido que usaban los antiguos reyes romanos (también utilizado para vestir imágenes de los dioses) o reflejando cambios en la trabea misma. Más ciertamente, los equites usaban una angustialavia , una túnica con rayas púrpuras verticales estrechas, al menos una de las cuales habría sido visible cuando se usaba con una toga o trabea , cualquiera que fuera su forma. [20]
- Laena , una capa larga y pesada que usaban los sacerdotes del Flamen , sujeta al hombro con un broche. Una obra perdida de Suetonius la describe como una toga hecha "dúplex" (doblada al doblarse sobre sí misma). [21] [22]
Como "vestido nacional"
El rasgo más distintivo de la toga era su forma semicircular, que la distingue de otras capas de la antigüedad como el himation griego o el palio . La forma redondeada sugiere que evolucionó a partir de la tebenna etrusca semicircular . Los historiadores romanos creían que el legendario fundador y primer rey de Roma, el antiguo pastor Rómulo , había usado una toga como ropa de su elección; la toga praetexta de borde púrpura supuestamente fue utilizada por los magistrados etruscos, y fue introducida en Roma por su tercer rey, Tullus Hostilius . [23]
En la vida civil
La sociedad romana era fuertemente jerárquica, estratificada y competitiva. Los aristócratas terratenientes ocupaban la mayoría de los escaños en el senado y ocupaban las magistraturas más importantes . Los magistrados eran elegidos por sus pares y "el pueblo"; en la teoría constitucional romana, gobernaban por consentimiento. En la práctica, eran una oligarquía mutuamente competitiva, que reservaba el mayor poder, riqueza y prestigio para su clase. Los plebeyos, que constituían la gran mayoría del electorado romano, tenían una influencia limitada en la política, a menos que se hicieran cuarteles o votaran en masa , o mediante la representación de sus tribunos . Los equites (a veces traducidos libremente como "caballeros") ocupaban una posición intermedia ampliamente móvil entre la clase senatorial inferior y la clase plebeya alta. A pesar de las disparidades a menudo extremas de riqueza y rango entre las clases ciudadanas, la toga los identificó como un cuerpo cívico singular y exclusivo. A la inversa, y con la misma utilidad, subrayó sus diferencias.
Los togas eran relativamente uniformes en patrón y estilo, pero variaban significativamente en la calidad y cantidad de su tejido, y las marcas de rango u oficina más alta. La toga de más alto estatus, la toga picta bordada en oro, de color púrpura sólido, solo podía ser usada en ceremonias particulares por los magistrados de más alto rango . La púrpura de Tiro estaba supuestamente reservada para la toga picta , el borde de la toga praetexta y elementos de la vestimenta sacerdotal que usaban las vírgenes vestales invioladas . Era resistente al color, extremadamente caro y el "color más comentado en la antigüedad grecorromana". [24] Los romanos lo categorizaron como un tono rojo sangre, que santificaba a su portador. El praetexta bordeado de púrpura que usan los jóvenes nacidos libres reconoce su vulnerabilidad y santidad ante la ley. Una vez que un niño alcanzó la mayoría de edad (generalmente en la pubertad) adoptó la toga virilis blanca y sencilla ; esto significaba que era libre de establecer su propia casa, casarse y votar. [25] [26] Las jóvenes que usaban el praetexta en ocasiones formales lo dejaron a un lado en la menarquía o el matrimonio y adoptaron la estola . [27] Incluso la blancura de la toga virilis estaba sujeta a distinción de clases. Las versiones senatoriales se lavaron cara a un excepcional blanco como la nieve; los de los ciudadanos de menor rango eran de un tono más apagado, más barato de lavar. [28]
La ciudadanía conlleva privilegios, derechos y responsabilidades específicos. [29] La fórmula togatorum ("lista de los que llevaban toga") enumeraba las diversas obligaciones militares que los aliados italianos de Roma debían suministrar a Roma en tiempos de guerra. Togati , "los que visten la toga", no es exactamente equivalente a "ciudadanos romanos" y puede significar más ampliamente " romanizados ". [30] En los territorios romanos, la toga estaba explícitamente prohibida a los no ciudadanos; a extranjeros, libertos y esclavos; a los exiliados romanos; [31] ya hombres de carrera "infame" o reputación vergonzosa; el estado de un individuo debe ser discernible de un vistazo. [32] Un liberto o un extranjero puede hacerse pasar por un ciudadano togate, o un ciudadano común como un ecuestre; en ocasiones, esos pretendientes fueron descubiertos en el censo . La disposición formal de los asientos en los teatros públicos y circos reflejaba el dominio del togate elegido de Roma. Los senadores se sentaron al frente, los equites detrás de ellos, los ciudadanos comunes detrás de los equites ; y así sucesivamente, a través de la masa no togate de libertos, extranjeros y esclavos. [33] A veces se detectaba y expulsaba a los impostores de los asientos ecuestres. [34]
Varias anécdotas reflejan el valor simbólico de la toga. En la historia de Roma de Livio , el héroe patricio Lucius Quinctius Cincinnatus , retirado de la vida pública y vestido (presumiblemente) con una túnica o un taparrabos, está arando su campo cuando llegan los emisarios del Senado y le piden que se ponga la toga. Su esposa lo busca y él se lo pone. Luego le dicen que ha sido nombrado dictador . Rápidamente se dirige a Roma. [35] Ponerse la toga transforma a Cincinnatus de un labrador rústico y sudoroso —aunque un caballero de impecable estirpe y reputación— en el principal político de Roma, ansioso por servir a su país; un romano de primera calidad. [36] Las abundantes estatuas públicas y privadas de Roma reforzaban la idea de que todos los grandes hombres de Roma usaban togas, y siempre debían haberlo hecho. [37] [38]
Trabajo y ocio
Los tradicionalistas idealizaron a los ciudadanos urbanos y rústicos de Roma como descendientes de un campesinado resistente, virtuoso y vestido de toga, pero el volumen de la toga y sus complejas cortinas la hacían totalmente impráctica para el trabajo manual o el ocio físicamente activo. La toga era pesada, "difícil de manejar, excesivamente caliente, fácil de manchar y difícil de lavar". [39] Se adaptaba mejor a las procesiones majestuosas, el debate público y la oratoria, sentarse en el teatro o el circo y mostrarse ante sus compañeros e inferiores mientras "no hacía nada ostentosamente". [40]
Todos los ciudadanos romanos tenían derecho a usar algún tipo de toga: Marcial se refiere a la "toga pequeña" de un ciudadano menor y la "toga pequeña" de un pobre (ambas togula ), [41] pero los más pobres probablemente tuvieron que conformarse con una , toga remendada, si se molestaba en algo. [42] Por el contrario, la costosa toga de cuerpo entero parece haber sido una marca de distinción bastante incómoda cuando la usaba "el tipo equivocado". El poeta Horace escribe "acerca de un rico ex esclavo 'desfilando de un extremo al otro del Camino Sagrado con una toga de tres metros de largo' para mostrar su nuevo estatus y riqueza". [43]
A principios del siglo II d. C., el satírico Juvenal afirmó que "en gran parte de Italia, nadie usa la toga, excepto al morir"; en el idilio rural de Martial "nunca hay un pleito, la toga es escasa, la mente en paz". [44] [45] La mayoría de los ciudadanos que poseían una toga la habrían apreciado como un objeto material costoso y la habrían usado cuando debían hacerlo en ocasiones especiales. La familia, las amistades y las alianzas, y la búsqueda lucrativa de la riqueza a través de los negocios y el comercio habrían sido sus principales preocupaciones, no el otium (ocio culto) reclamado como un derecho por la élite. [46] [47] El rango, la reputación y la romanitas eran primordiales, incluso en la muerte, por lo que casi invariablemente, la imagen conmemorativa de un ciudadano masculino lo mostraba vestido con su toga. Lo usó en su funeral y probablemente le sirvió de mortaja. [48]
A pesar de la abrumadora cantidad de retratos de togatas romanas en todos los niveles sociales, y en todas las circunstancias imaginables, en la mayoría de los casos las calles de Roma habrían estado abarrotadas de ciudadanos y no ciudadanos con una variedad de vestimentas coloridas, con pocas togas en evidencia. Solo un romano de clase alta, un magistrado, habría tenido lictores para despejar su camino, e incluso entonces, llevar una toga era un desafío. La aparente simplicidad natural de la toga y las "líneas elegantes y fluidas" fueron el resultado de una práctica y un cultivo diligentes; para evitar un vergonzoso desorden de sus pliegues, su portador tenía que caminar con paso mesurado y majestuoso, [39] pero con determinación y energía viril. Si se movía con demasiada lentitud, podría parecer sin rumbo, "de mente perezosa" o, lo peor de todo, "femenino". [49] Vout (1996) sugiere que las cualidades más desafiantes de la toga como prenda encajaban con la visión que los romanos tenían de sí mismos y de su civilización. Al igual que el propio imperio, la paz que llegó a representar la toga se había ganado a través del extraordinario e incansable esfuerzo colectivo de sus ciudadanos, que por lo tanto podían reclamar "el tiempo y la dignidad para vestirse de esa manera". [50]
Mecenazgo y saludos
El mecenazgo fue una piedra angular de la política, los negocios y las relaciones sociales romanas. Un buen patrón ofrecía ascenso, seguridad, honor, riqueza, contratos gubernamentales y otras oportunidades comerciales a su cliente, que podría estar más abajo en la escala social o económica, o más raramente, su igual o superior. [52] Un buen cliente solicitó apoyo político para su mecenas, o el candidato de su mecenas; promovió los intereses de sus patrocinadores utilizando sus propios contactos comerciales, familiares y personales. Los libertos con aptitud para los negocios podrían llegar a ser extremadamente ricos; pero para negociar la ciudadanía por sí mismos, o más probablemente por sus hijos, tenían que encontrar un patrón dispuesto a felicitarlos. Los clientes que buscaban patrocinio tenían que asistir a la salutatio formal ("sesión de saludo") temprano en la mañana , que se realizaba en la gran sala de recepción ( atrio ) semipública de la casa de su familia ( domus ). [53] Se esperaba que los ciudadanos-clientes usaran la toga apropiada a su estado, y la usaran de manera correcta e inteligente o se arriesgarían a ofender a su anfitrión. [54]
Martial y su amigo Juvenal sufrieron el sistema como clientes durante años y encontraron degradante todo el asunto. Un cliente tenía que estar a disposición de su patrón, para realizar cualquier "trabajo de puerta" que se requiriera; y el patrón podría incluso esperar que se le llamara " domine " (señor o amo); un ciudadano-cliente de la clase ecuestre , superior a todos los mortales menores en virtud de rango y vestuario, podría acercarse así a la vergonzosa condición de la servidumbre dependiente. Para un cliente cuyo patrón era el cliente de otro, el potencial de vergüenza era aún peor. Incluso como analogía satírica, la ecuación de cliente de toga y esclavo habría conmocionado a quienes apreciaron la toga como símbolo de dignidad personal y auctoritas , un significado subrayado durante el festival Saturnalia , cuando la toga se dejó de lado "muy conscientemente", en una inversión ritualizada y estrictamente limitada de la relación amo-esclavo. [55]
Los clientes eran pocos y la mayoría tenía que competir con sus pares para atraer a los mejores y más útiles clientes. Los clientes eran muchos, y los de menor interés para el patrón tenían que buscar entre la "horda de togate" ( turbae togatae ). Uno con una toga sucia o remendada probablemente sería objeto de burlas; o podría, si era lo suficientemente obstinado y persistente, conseguir una miseria en efectivo, o tal vez una cena. Cuando el patrón sale de su casa para llevar a cabo sus asuntos del día en los tribunales de justicia, el foro o cualquier otro lugar, escoltado (si es un magistrado) por sus lictores togate , sus clientes deben formar su séquito. Cada cliente de togate representaba un voto potencial: [56] para impresionar a sus compañeros e inferiores, y mantenerse a la vanguardia en el juego, un cliente debe tener tantos clientes de alta calidad como sea posible; o al menos, debería parecerlo. Martial hace que un patrón contrate una manada ( grex ) de clientes falsos con togas y luego empeñe su anillo para pagar la cena. [57] [58]
El emperador Marco Aurelio , en lugar de usar el "vestido que le correspondía por su rango" en sus propios saludos , optó por usar una sencilla toga de ciudadano blanco; un acto de modestia para cualquier patrón, a diferencia de Calígula , que vestía una toga picta triunfal o cualquier otra prenda que eligiera, según el capricho; o Nerón , que causó una gran ofensa cuando recibió a los senadores visitantes vestido con una túnica bordada con flores, rematada con un pañuelo de muselina. [59]
Oratorio
En la oratoria, la toga se destacó. La Institutio Oratoria de Quintilian (alrededor del 95 d. C.) ofrece consejos sobre la mejor manera de defender casos en los tribunales de Roma, ante el ojo informado y crítico de la multitud que observa. La súplica efectiva fue una actuación artística calculada, pero debe parecer completamente natural. Se cuentan las primeras impresiones; el abogado debe presentarse como un romano: "viril y espléndido" en su toga, con una postura escultural y "belleza natural". Debería estar bien arreglado, pero no demasiado bien; no arreglarse el cabello, las joyas o cualquier otra perversión "femenina" de la apariencia adecuada de un hombre romano. Quintilian da instrucciones precisas sobre el uso correcto de la toga: su corte, estilo y disposición de sus pliegues. Su tela puede ser de lana áspera de estilo antiguo, o nueva y más suave si se prefiere, pero definitivamente no de seda. Los movimientos del orador deben ser dignos y directos; debe moverse sólo como debe, para dirigirse a una persona en particular, a una sección particular de la audiencia. Debería emplear con buenos resultados ese sutil "lenguaje de las manos" por el que era famosa la oratoria romana; sin gestos extravagantes, sin menear los hombros, sin moverse "como una bailarina". [61] [62]
En gran medida, la propia toga determinaba el estilo de entrega del orador: "no debemos taparnos el hombro y toda la garganta, de lo contrario nuestro vestido se estrechará indebidamente y perderá el efecto impresionante que produce la amplitud en el pecho. el brazo izquierdo sólo debe elevarse hasta formar un ángulo recto con el codo, mientras que el borde de la toga debe caer en longitudes iguales a ambos lados ". Si, por el contrario, la "toga cae al comienzo de nuestro discurso, o cuando sólo hemos avanzado un poco, el hecho de no reemplazarla es un signo de indiferencia, o pereza, o pura ignorancia del camino". en qué ropa se debe usar ". Para cuando hubiera presentado su caso, era probable que el orador estuviera acalorado y sudoroso; pero incluso esto podría emplearse con buenos resultados. [63]
En la moral pública
Los moralistas romanos "daban una prima ideológica a lo simple y lo frugal". [64] Aulus Gellius afirmó que los primeros romanos, famosos por su dureza, virilidad y dignidad, habían llevado togas sin ropa interior; ni siquiera una pequeña túnica. [65] Hacia el final de la República, el archiconservador Catón el Joven favoreció el tipo de toga republicano más corto y antiguo; era oscuro y "escaso" ( exigua ), y Cato lo vestía sin túnica ni zapatos; todo esto habría sido reconocido como expresión de su probidad moral. [66] Los tradicionalistas romanos acérrimos deploraban un apetito romano cada vez mayor por la ostentación, las comodidades y los lujos "no romanos", y las ofensas de vestuario como los pantalones celtas, las túnicas y capas sirias de colores brillantes. La toga viril en sí misma podría significar corrupción, si se usa demasiado holgada, o se usa sobre una túnica "afeminada" de mangas largas, o si se teje demasiado fina y delgada, casi transparente. [67] La historia de la Roma de Appian encuentra a su República Tardía desgarrada por las luchas tambaleándose al borde del caos; la mayoría parece vestirse como les gusta, no como deberían: "Porque ahora el pueblo romano está muy mezclado con los extranjeros, hay igualdad de ciudadanía para los libertos y los esclavos se visten como sus amos. Con la excepción de los senadores, ciudadanos libres y esclavos". usa el mismo disfraz ". [68] El Principado de Augusto trajo la paz y declaró su intención de restaurar el verdadero orden, la moral y la tradición republicanos.
Augusto estaba decidido a recuperar "el estilo tradicional" (la toga). Ordenó que cualquier asistente al teatro con ropa oscura (o de color o sucia) fuera enviado a los asientos traseros, tradicionalmente reservados para los que no llevaban toga; mujeres comunes o corrientes, libertos, extranjeros de clase baja y esclavos. Reservó los asientos más honorables, al frente de la cámara, para senadores y equites ; así había sido siempre, antes del caos de las guerras civiles; o más bien, cómo se suponía que había sido. Enfurecido por la visión de una multitud de hombres vestidos de oscuro en una reunión pública, citó sarcásticamente a Virgilio , " Romanos, rerum dominos, gentemque togatam " ("Romanos, señores del mundo y la gente que usa toga"), y luego ordenó que en el futuro, los ediles prohíban a cualquiera que no lleve la toga del Foro y sus alrededores, el "corazón cívico" de Roma. [69] El reinado de Augusto vio la introducción de la toga rasa , una toga ordinaria cuyas fibras ásperas se desprendieron de la siesta tejida y luego se afeitaron para obtener un acabado más suave y cómodo. En la época de Plinio (alrededor del año 70 d. C.), esto probablemente era estándar entre la élite. [70] Plinio también describe una tela brillante, suave, liviana pero densa tejida con fibras de tallo de amapola y lino, en uso desde al menos la época de las Guerras Púnicas. Aunque probablemente apropiado para una "toga de verano", fue criticado por su exuberancia inapropiada. [71]
Mujeres
Algunos romanos creían que en épocas anteriores, ambos géneros y todas las clases habían usado la toga. Las mujeres también podían ser ciudadanas, pero a mediados y finales de la era republicana, las mujeres respetables eran stolatae ( vestían estolas ), se esperaba que encarnaran y mostraran un conjunto apropiado de virtudes femeninas: Vout cita la pudicitia y la fides como ejemplos. La adopción de la estola por parte de las mujeres puede haber sido paralela a la creciente identificación de la toga con los hombres ciudadanos, pero este parece haber sido un proceso lejos de ser sencillo. Una estatua ecuestre , descrita por Plinio el Viejo como "antigua", mostraba a la primera heroína republicana Cloelia a caballo, vestida con una toga. [72] Las hijas solteras de ciudadanos respetables y razonablemente acomodados a veces usaban la toga praetexta hasta la pubertad o el matrimonio, cuando adoptaban la estola , que usaban sobre una túnica larga, generalmente de manga larga.
A las prostitutas de clase alta ( meretrices ) ya las mujeres divorciadas por adulterio se les negó la stola . Se podría haber esperado o quizás obligado a las meretrices , al menos en público, a usar la "toga femenina" ( toga muliebris ). [73] Este uso de la toga parece único; a todos los demás clasificados como "infames y de mala reputación" se les prohibió explícitamente usarlo. En este contexto, las fuentes modernas entienden la toga - o quizás simplemente la descripción de una mujer en particular como togata - como un instrumento de inversión y realineamiento; una mujer respetable (así vestida de estola ) debe ser recatada, sexualmente pasiva, modesta y obediente, moralmente impecable. La arquetípica meritoria de la literatura romana se viste de forma llamativa y provocativa. Edwards (1997) la describe como "la antítesis del ciudadano romano". [2] Una matrona adúltera traicionó a su familia y reputación; y si era declarada culpable y divorciada, la ley prohibía que se volviera a casar con un ciudadano romano. En la mirada del público, ella estaba alineada con la meretriz . [74] [75] Cuando la usaba una mujer en esta época posterior, la toga habría sido una "exhibición flagrante" de su "exclusión de la respetable jerarquía romana". [2]
Militar romano
Hasta las reformas marianas de 107 a. C., los rangos inferiores de las fuerzas militares de Roma eran "granjeros-soldados", una milicia de ciudadanos pequeños propietarios reclutados para la duración de las hostilidades, [76] que se esperaba que proporcionaran sus propias armas y armaduras. Los ciudadanos de un estatus más alto sirvieron en puestos militares superiores como base para su progreso a altos cargos civiles (ver cursus honorum ). Los romanos creían que en los primeros días de Roma, sus militares habían ido a la guerra con togas, enganchándolos y volviéndolos a la acción utilizando lo que se conoció como la "cincha de Gabine". [77] Como parte de un acuerdo de paz del 205 a. C., dos tribus españolas anteriormente rebeldes proporcionaron togas y mantos pesados a las tropas romanas; en 206 a. C., a Escipión Africano se le enviaron 1.200 togas y 12.000 túnicas para sus operaciones en el norte de África. En la campaña de Macedonia del 169 a. C., se enviaron al ejército 6.000 togas y 30.000 túnicas. [78] Desde al menos mediados de la República en adelante, los militares reservaron sus togas para el ocio formal y las festividades religiosas; la túnica y el sagum (capa rectangular pesada sostenida en el hombro con un broche) se usaban o preferían para el servicio activo.
La práctica republicana tardía y la reforma legal permitieron la creación de ejércitos permanentes y abrieron la carrera militar a cualquier ciudadano romano o liberto de buena reputación. [79] Un soldado que mostrara la necesaria "ferocidad disciplinada" en la batalla y fuera estimado por sus pares y superiores podía ascender a un rango más alto: un plebeyo podía ascender al estado ecuestre . [80] Los no ciudadanos y los auxiliares nacidos en el extranjero con licenciamiento honorable generalmente recibían la ciudadanía, la tierra o el estipendio, el derecho a usar la toga y una obligación para con el patrón que había otorgado estos honores; generalmente su oficial superior. Una descarga deshonrosa significaba infamia . [81] Las colonias de veteranos retirados estaban esparcidas por todo el Imperio. En el estereotipo literario, los soldados corpulentos acosan habitualmente a los civiles, inclinados a arrojar su peso. [82]
Aunque los soldados eran ciudadanos, Cicerón tipifica al primero como " vistiendo sagum " y al segundo como " togati ". Emplea la frase cedant arma togae ("que las armas cedan ante la toga"), que significa "que la paz reemplace a la guerra", o "que el poder militar ceda ante el poder civil", en el contexto de su incómoda alianza con Pompeyo . Lo pensó como metonimia, vinculando su propio "poder de mando" como cónsul ( imperator togatus ) con Pompey como general ( imperator armatus ); pero se interpretó como una solicitud de renuncia. Cicerón, habiendo perdido el siempre vacilante apoyo de Pompeyo, se vio obligado a exiliarse. [83] En realidad, las armas rara vez cedían al poder civil. Durante la era imperial romana temprana, los miembros de la Guardia Pretoriana (la guardia personal del emperador como "Primer Ciudadano" y una fuerza militar bajo su mando personal), ocultaban sus armas bajo togas blancas de estilo civil cuando estaban de servicio en la ciudad. ofreciendo la tranquilizadora ilusión de que representaban una autoridad civil republicana tradicional, más que el brazo militar de una autocracia imperial. [79] [84]
En religión
Se esperaba que los ciudadanos que asistían a los frecuentes festivales religiosos de Roma y los juegos asociados usaran la toga. [78] La toga praetexta era el atuendo normal de la mayoría de los sacerdotes romanos, que tendían a ser el dominio exclusivo de los ciudadanos de alto estatus. Al ofrecer el sacrificio, la libación y la oración, y al realizar el augurio , el sacerdote oficiante se cubría la cabeza con un pliegue de su toga, levantada por la espalda: el ritual se realizaba así capite velato (con la cabeza cubierta). Se creía que esta era una forma distintivamente romana, [85] en contraste con las prácticas etruscas, griegas y otras prácticas extranjeras. Los etruscos parecen haber sacrificado la cabeza descubierta ( capite aperto ). [86] En Roma, el llamado ritus graecus (rito griego) se usaba para las deidades que se creían griegas en origen o carácter; el oficiante, incluso si era ciudadano, vestía túnicas de estilo griego con la cabeza cubierta o descubierta, no la toga. [87] Se ha argumentado que la expresión romana de piedad capite velato influyó en la prohibición de Pablo de que los cristianos oraran con la cabeza cubierta: "Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra su cabeza". [88]
Un capite velato oficiante que necesitara el uso libre de ambas manos para realizar el ritual podría emplear el "cíngulo gabiniano" ( cinctus Gabinus ), que ataba la toga hacia atrás. [89] Se pensaba que se derivaba de la práctica sacerdotal de los antiguos y belicosos Gabii . [90] Los sacerdotes etruscos también empleaban la cincha de Gabine. En Roma, fue uno de los elementos para hacer una declaración de guerra. [91]
Materiales
La toga tradicional estaba hecha de lana, que se pensaba que poseía poderes para evitar la desgracia y el mal de ojo ; la toga praetexta (utilizada por magistrados, sacerdotes y jóvenes nacidos libres) era siempre de lana. [14] Se pensaba que trabajar la lana era una ocupación muy respetable para las mujeres romanas. Una mater familias tradicional y de alto estatus demostró su laboriosidad y frugalidad colocando cestas de lana, husillos y telares en el área de recepción semipública de la casa, el atrio . [92] Augustus estaba particularmente orgulloso de que su esposa e hija hubieran dado el mejor ejemplo posible a otras mujeres romanas, supuestamente hilando y tejiendo su ropa. [93]
La tela tejida a mano era lenta y costosa de producir, y en comparación con formas más simples de ropa, la toga usaba una cantidad extravagante. Para minimizar el desperdicio, las formas más pequeñas y de estilo antiguo de toga pueden haber sido tejidas como una sola pieza sin costuras y con orillos; las versiones posteriores, más grandes, pueden haberse hecho a partir de varias piezas cosidas juntas; el tamaño parece haber contado mucho. [94] Más tela significaba una mayor riqueza y, por lo general, aunque no siempre, un rango más alto. El borde rojo púrpura de la toga praetexta se tejió sobre la toga mediante un proceso conocido como " tejido de tabletas "; estos bordes aplicados son una característica de la vestimenta etrusca. [95]
Las fuentes modernas están de acuerdo en general en que si se hiciera con una sola pieza de tela, la toga de un romano de alto estatus en la última República habría requerido una pieza de aproximadamente 12 pies de largo; en la era imperial, alrededor de 18 pies, un tercio más que su predecesor, y en la era imperial tardía alrededor de 8 pies de ancho y hasta 18 o 20 pies de largo para las formas plisadas más complejas. [96]
Características y estilos
La toga se cubrió, en lugar de abrocharse, alrededor del cuerpo y se mantuvo en su posición por el peso y la fricción de su tela. Supuestamente, no se emplearon alfileres ni broches. Cuanto más voluminoso y complejo sea el estilo, más asistencia se habría requerido para lograr el efecto deseado. En la estatuaria clásica, las togas drapeadas muestran consistentemente ciertos rasgos y pliegues, identificados y nombrados en la literatura contemporánea.
El seno (literalmente, una bahía o ensenada) aparece en la era imperial como un pliegue suelto, colgado desde debajo del brazo izquierdo, hacia abajo a través del pecho y luego hacia arriba hasta el hombro derecho. Los primeros ejemplos eran delgados, pero las formas posteriores eran mucho más completas; el lazo cuelga a la altura de la rodilla, suspendido allí cubriendo el pliegue del brazo derecho. [96]
El umbo (literalmente "botón") era una bolsa de tela de la toga que se sacaba sobre el balteus (la sección diagonal de la toga a través del pecho) en formas de la toga de la era imperial. Su peso y fricción añadidos habrían ayudado (aunque no muy eficazmente) a asegurar la tela de la toga en el hombro izquierdo. A medida que se desarrolló la toga, el umbo aumentó de tamaño. [97]
Las togas más complejas aparecen en bustos de retratos de alta calidad y relieves imperiales de mediados y finales del Imperio, probablemente reservados para emperadores y los más altos funcionarios civiles. La llamada toga "en bandas" o "apilada" (latinizada como toga contabulata ) apareció a finales del siglo II d.C. y se distinguía por sus paneles anchos, lisos y en forma de placa de material plisado, más o menos correspondientes con umbo , sinus y balteus , o aplicado sobre el mismo. Uno se eleva desde abajo entre las piernas y se coloca sobre el hombro izquierdo; otro más o menos sigue el borde superior del seno ; otro sigue el borde inferior de un balteus más o menos vestigial y luego desciende a la espinilla superior. Como en otras formas, el seno mismo se cuelga sobre el pliegue del brazo derecho. [98] Si sus representaciones completas son precisas, habría restringido severamente los movimientos de su portador. Vestirse con una toga contabulata habría llevado algún tiempo y la asistencia de un especialista. Cuando no estaba en uso, requería un almacenamiento cuidadoso en algún tipo de prensa o percha para mantenerlo en forma. Tertuliano , que prefirió el palio , confirma estas características inconvenientes de la toga posterior . [99] Imágenes de alto estatus (consular o senatorial) de finales del siglo IV muestran una variación más ornamentada, conocida como la "Toga amplia del este"; colgaba hasta la mitad de la pantorrilla, estaba muy bordado y se usaba sobre dos prendas interiores estilo palio , una de las cuales tenía mangas largas. Su seno estaba cubierto por el brazo izquierdo. [100]
Disminución
A largo plazo, la toga experimentó una transformación y un declive gradual, marcados por los intentos de conservarla como una característica esencial de la verdadera Romanitas . Nunca fue una prenda popular; a finales del siglo I, Tácito pudo menospreciar a la plebe urbana como un vulgus tunicatus ("multitud vestida con túnicas"). [47] Adriano emitió un edicto que obligaba a los equites y senadores a usar la toga en público; el edicto no menciona a los plebeyos. La extensión de la ciudadanía, de alrededor de 6 millones de ciudadanos bajo Augusto a entre 40 y 60 millones bajo la "ciudadanía universal" de la Constitutio Antoniniana de Caracalla (212 d.C.), probablemente redujo aún más el valor distintivo que la toga aún tenía para los plebeyos, y aceleró su abandono entre su clase. [64] Mientras tanto, la aristocracia que ocupaba cargos públicos adoptó formas de toga cada vez más elaboradas, complejas, costosas y poco prácticas. [100]
Sin embargo, la toga siguió siendo el traje formal de la élite senatorial romana. Una ley promulgada por los coemperadores Graciano , Valentiniano II y Teodosio I en el 382 d.C. ( Codex Theodosianus 14.10.1) establece que, si bien los senadores de la ciudad de Roma pueden usar la paenula en la vida diaria, deben usar la toga cuando asistan a sus reuniones oficiales. deberes. [101] De no hacerlo, el senador sería despojado de su rango y autoridad, y del derecho a ingresar a la Curia Julia . [102] El arte y el retrato de la Grecia bizantina muestran a los más altos funcionarios de la corte, la iglesia y el estado con vestidos de corte y túnicas sacerdotales magníficamente forjados y extravagantemente exclusivos; algunos al menos se cree que son versiones de la toga imperial. [103] A principios de los reinos europeos que sustituyeron gobierno romano en Occidente, reyes y aristócratas tanto vestidos como a finales de los generales romanos que buscaban emular, en lugar de los senadores vestido con una toga de antigua tradición. [104]
Ver también
- Ropa en la antigua Roma
- Tricivara
- Stola
- Fiesta de toga
- Púrpura de Tiro
Referencias
Citas
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- ↑ Al llegar a la mayoría de edad, también entregó su bula protectoraal cuidado de la familia Lares .
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- ↑ Las mujeres respetables, los hijos de hombres nacidos libres y los provincianos durante el imperio temprano podían tener formas menores de ciudadanía; estaban protegidos por la ley, pero no podían votar ni presentarse a cargos públicos. La ciudadanía se puede heredar, otorgar, subir o bajar de categoría y eliminar por delitos específicos.
- ^ Bispham 2007 , p. 61.
- ↑ A los exiliados se les privó de la ciudadanía y de la protección del derecho romano.
- ^ Edmondson , 2008 , p. 25.
- ^ Las mujeres probablemente se sentaron o se pararon en la parte trasera, aparte de las sagradas vestales, que tenían su propia caja en la parte delantera.
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- ^ Koortbojian , 2008 , págs. 77‒79. Plinio el Viejo (alrededor del año 70 d. C.) describe la estatuaria togate como la forma tradicional más antigua de honor público, y la estatuaria con corona de generales famosos como un desarrollo relativamente posterior. Un individuo puede ocupar diferentes cargos en sucesión, o simultáneamente, cada uno representado por un tipo de estatuario diferente; coronado como general y togate como titular de un cargo estatal o sacerdote de un culto estatal.
- ↑ a b George , 2008 , pág. 99.
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- ^ Croom , pág. 53, citando a Horace , Epodes , 4.8
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- ↑ En algunos estudios se presume que los bustos son representaciones de mármol de imágenes de cera: véase Flower 1996, en particular, la discusión de los bustos de los antepasados de Togatus Barberini en las págs. 5-7.
- ^ Los ciudadanos con problemas de liquidez o deudores con un linaje respetable podrían tener que buscar el patrocinio de libertos ricos, que se clasificaron como inferiores y no ciudadanos.
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- ^ George , 2008 , págs. 101, 103-106; los esclavos eran considerados bienes muebles y debían a su amo una sumisión absoluta e incondicional.
- ↑ El poder de voto de un ciudadano era directamente proporcional a su rango, estatus y riqueza.
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- ↑ En realidad, ella era el equivalente femenino del ciudadano-agricultor romantizado: ver Hin 2014 , p. 153 y Shaw 2014 , págs. 195-197.
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enlaces externos
- Doctor Toga
- Toga (Nova Roma) - Cómo hacer una toga
- Diccionario de antigüedades griegas y romanas de William Smith en la toga