Coatlaxopeuh es una palabra propuesta por el padre Mariano Jacobo Rojas de Tepoztlán como posible origen náhuatl de la palabra Guadalupe , denominación de la Virgen de Guadalupe . [1] La sugerencia de una etimología náhuatl para el nombre de la Virgen fue parte de los debates indigenistas mexicanos de mediados del siglo XX, en los que destacados intelectuales reinterpretaron la historia mexicana con un renovado énfasis en la herencia indígena de la nación. Además de coatlaxopeuh, se han sugerido muchas otras etimologías náhuatl propuestas de Guadalupe, pero en la literatura devocional, coatlaxopeuh sigue siendo la más aceptada. [2]
La primera sugerencia de que la palabra "Guadalupe" era una corrupción de una palabra náhuatl original fue hecha por el sacerdote Luis Becerra y Tanco en 1666. [3] Propuso que dado que Juan Diego no hablaba español y que el idioma náhuatl no tenía las consonantes sonoras "g" o "d", era probable que el nombre hubiera sido originalmente una palabra náhuatl que luego fue mal escuchada por los españoles como "Guadalupe". Propuso que el nombre original podría haber sido " tequantlanopeuh ", que tradujo como "La que se originó en la cima de las rocas". [2]
El padre Mario Rojas Sánchez que tradujo el Nicān Mopōhua sugirió el nombre náhuatl " Tlecuauhtlapeupeuh " , que traduce como "La que emerge de la región de la luz como el Águila del fuego". [4]
La erudita Jeanette Rodríguez, citando a Xavier Escalada, [5] señala que "el idioma náhuatl no contiene las letras d y g; por lo tanto, el nombre de Nuestra Señora no podría haber sido" Guadalupe ". [6] También presenta la teoría de que Juan Diego y su El tío llamó a la Virgen "Tlecuauhtlacupeuh", diciendo "El entendimiento náhuatl de 'Tlecuauhtlacupeuh' es La que viene volando de la luz como el águila de fuego (la que viene volando de la región de la luz como un águila de fuego). La región de la luz era la morada de los dioses aztecas y el águila era un signo de los dioses. Para los españoles, sonaba como 'Guadalupe' y les recordaba a su Virgen en casa " [6].
Rodríguez sostiene que el pensamiento español de "Guadalupe de Extremadura , España. [As] Un gran número de conquistadores eran de la provincia de Extremadura y, naturalmente, estaban dedicados a la patrona local. ... la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe en Extremadura estaba alcanzando su apogeo en la época de los primeros contactos entre España y el Nuevo Mundo ”. [6]
Rodríguez añade que el nombre "A los españoles ... les recordaba a su Virgen en casa. A los indígenas, ... se refería a un signo que venía de sus dioses". [6] Esto permitió a cada lado ver en la historia algo que "entendía y valoraba, lo que inevitablemente los uniría como una fuerza unificadora". [6]