Los Códices Azoyú I y II son dos códices pictóricos mesoamericanos , pintados en Tlapa alrededor de 1565. Fueron descubiertos accidentalmente en 1940 en la localidad de Azoyú , de ahí su nombre. Ambos códices representan y ofrecen evidencia de apoyo para la creencia mesoamericana del nahualismo .
Contenido
Codex Azoyú I
El más grande de los dos códices, donde se representa al gobernante más poderoso del Reino de Tlachinollan en Guerrero como un jaguar devorando a un hombre y transformándose en un dios. [1] El gobernante, Quiyahuital Tecuhtli, cumplió las condiciones como nahual, siendo noble y nacido el primer día del calendario de "Lluvia". [2] Dos regiones del Reino de Tlachniollan fueron Tlapa y Tlachniollan hasta 1421 cuando un solo gobernante, probablemente el dios representado, las combinó en un solo reino. Este códice junto con el Códice Azoyú II y los manuscritos pictóricos complementarios conocidos como el Fragmento de Humboldt 1 y el Lienzo de Tlapa muestran el reinado de Lord Rain durante aproximadamente 1421 a 1564, y se cree que fueron creados para resolver problemas de sucesión real. [3]
Codex Azoyú II
Un cumplido al Codex Azoyú I, las imágenes muestran al jaguar sacrificando a un hombre. Junto con los otros manuscritos mencionados anteriormente, se describe una historia más amplia del Guerrero actual a través del desarrollo Tlapa-Tlachniollan bajo el Dios de la Lluvia y la eventual conquista española.
Análisis de materiales
El análisis de material actual realizado en los dos códices respalda la línea de tiempo descrita en los manuscritos. Los investigadores en ciencia arqueológica detectaron fluorescencia de yeso e índigo que se corresponde con los tipos de tintes utilizados en Mesoamérica, sin embargo, porciones posteriores de los códices también contenían pigmentos inorgánicos comúnmente utilizados en Europa durante la segunda mitad del siglo XVI. [4] Estos resultados son consistentes con la idea de que los métodos nativos mesoamericanos y los métodos europeos de creación de tintes y registro de la historia prevalecieron durante el período del nacimiento de los códices. Es probable que las tradiciones mesoamericanas en Tlapa-Tlachniollan existieran durante y después de la conquista española.
Referencias
- ^ Vega Sosa, Constanza (1996). Codice Azoyu 1: El Reino De Tlachinollan (Codices Mexicanos) (Pt. 1) (Edición en español) . Universidad de Oklahoma Pr; Edición Bk & Acces. ISBN 978-0806199382.
- ^ Guernsey, Julia; Clark, John E .; Arroyo, Bárbara (2010). El lugar de los monumentos de piedra: contexto, uso y significado en la transición preclásica de Mesoamérica . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 47. ISBN 978-0884023647.
- ^ Oudijk, Michel R. (2012). Codice Azoyú 2: El señorío de Tlapa-Tlachinollan. 2 vols . México: Fondo de Cultura Econ ómica, Instituto Nacional de Antropología e Historia.
- ^ Zetina, S .; Ruvalcaba, JL (verano de 2008). "Estudio In Situ No Destructivo de Códices Mexicanos: Metodología y Primeros Resultados del Análisis de Materiales para los Códices Colombino y Azoyu". Simposio internacional de arqueometría: 349–354. doi : 10.1007 / 978-3-642-14678-7_50 . ISBN 978-3-642-14677-0.