Terminología de color para raza
La identificación de las razas humanas en términos de color de piel , al menos como una entre varias características fisiológicas, ha sido común desde la antigüedad. Tales divisiones aparecieron en la literatura rabínica y en la erudición moderna temprana , generalmente dividiendo a la humanidad en cuatro o cinco categorías. Durante mucho tiempo se reconoció que el número de categorías es arbitrario y subjetivo. François Bernier (1684) dudaba de la validez de utilizar el color de la piel como característica racial, y Charles Darwin (1871) enfatizaba las diferencias graduales entre categorías. [1] Hoy en día existe un amplio acuerdo entre los científicos de que las concepciones tipológicas de la raza no tienen base científica.[2] [3] [4] [5]
Historia
Histórico
La categorización de grupos raciales por referencia al color de la piel es común en la antigüedad clásica. [6] Por ejemplo, se encuentra en, por ejemplo , Physiognomica , un tratado griego fechado en c. 300 AC.
La transmisión de la "terminología de color" para la raza desde la antigüedad hasta la antropología temprana en la Europa del siglo XVII tuvo lugar a través de la literatura rabínica . Específicamente, Pirke De-Rabbi Eliezer (un texto rabínico medieval fechado aproximadamente entre los siglos VII y XII) contiene la división de la humanidad en tres grupos basados en los tres hijos de Noé , a saber. Sem , Cam y Jafet :
- "Él [Noé] bendijo especialmente a Sem y sus hijos, (haciéndolos) negros pero hermosos [ שחורים ונאים ], y les dio la tierra habitable. Bendijo a Cam y sus hijos, (haciéndolos) negros como el cuervo [ שחורים כעורב" ], y les dio en heredad la costa del mar. Bendijo a Jafet y a sus hijos, (haciéndolos) enteramente blancos [ כלם לבני ], y les dio en heredad el desierto y sus campos "(trad. Gerald Friedlander 1916, pág. 172 y sig. )
Esta división en el rabino Eliezer y otros textos rabínicos es recibida por Georgius Hornius (1666). En el esquema de Hornius, los jafetitas (identificados como escitas , un grupo étnico iraní y celtas ) son "blancos" ( albos ), los etíopes y chamae son "negros" ( nigros ), y los indios y semitas son "amarillo pardusco". ( flavos ), mientras que los judíos , siguiendo la Mishná Sanedrín , están exentos de la clasificación de no ser ni negros ni blancos, sino "marrón claro" ( buxus, el color del boj). [7]
François Bernier en un breve artículo publicado de forma anónima en 1684 se aleja de la clasificación "Noahide", propone considerar grandes subgrupos de la humanidad basándose no en la distribución geográfica sino en las diferencias fisiológicas. Escribiendo en francés, Bernier usa el término raza , o como sinónimo espece "especie, especie", donde Hornius había usado tribus "tribu" o populus."gente". Bernier rechaza explícitamente una categorización basada en el color de la piel, argumentando que la piel oscura de los indios se debe únicamente a la exposición al sol, y que el color amarillento de algunos asiáticos, aunque es una característica genuina, no es suficiente para establecer una categoría separada. En cambio, su primera categoría comprende la mayor parte de Europa, el Cercano Oriente y el norte de África, incluidas las poblaciones del valle del Nilo y la península india que describe como de un tono de piel casi "negro" debido al efecto del sol. Su segunda categoría incluye la mayor parte del África subsahariana, de nuevo no exclusivamente basada en el color de la piel sino en características fisiológicas como la forma de la nariz y los labios. Su tercera categoría incluye el sudeste asiático, China y Japón, así como parte de Tatarstán (Asia central y este de Moscovia).Los miembros de esta categoría se describen como blancos, la clasificación se basa en los rasgos faciales en lugar del color de la piel. Su cuarta categoría son los lapones (Lappons ), descrita como una raza salvaje con rostros que recuerdan a los osos (pero de la que el autor admite confiar en rumores). Finalmente, los nativos de las Américas son considerados como una quinta categoría, descritos como de tono de piel " oliva " ( olivastre ). Además, el autor considera la posible adición de más categorías, específicamente los "negros del Cabo de Buena Esperanza ", que le parecían de constitución significativamente diferente de la mayoría de las demás poblaciones situadas debajo del Sahara. [8]
Antropología física moderna temprana
En la década de 1730, Carl Linnaeus, en su introducción de la taxonomía sistemática, reconoció cuatro subespecies humanas principales , denominadas Americanus (estadounidenses), Europaeus (europeos), Asiaticus (asiáticos) y Afer (africanos). Se describe brevemente la apariencia física de cada tipo, incluidos los adjetivos de color que se refieren al color de la piel y el cabello: rufus "rojo" y pilis nigris "cabello negro" para los estadounidenses, albus "blanco" y pilis flavescentibus " cabello amarillento " para los europeos, luridus " amarillento, cetrino ", pilis nigricantibus "cabello moreno" para los asiáticos, y niger "negro", pilis atris "cabello negro como el carbón" para los africanos. [9]
Las opiniones de Johann Friedrich Blumenbach sobre la categorización de las principales razas de la humanidad se desarrollaron a lo largo de la década de 1770 a 1820. Introdujo una división cuádruple en 1775, ampliada a cinco en 1779, confirmada más tarde en su trabajo sobre craneología ( Decas craniorum , publicado durante 1790-1828). También usó el color como nombre o etiqueta principal de las razas, pero como parte de la descripción de su fisiología. Blumenbach no nombra sus cinco grupos en 1779, pero da su distribución geográfica. Los adjetivos de color utilizados en 1779 son weiss "blanco" ( raza caucásica ), gelbbraun "amarillo-marrón" ( raza mongol ), schwarz "negro" (Raza etíope ), kupferroth "rojo cobrizo" ( raza americana ) y schwarzbraun "negro-marrón" ( raza malaya ). [10] Blumenbach pertenecía a un grupo conocido como la escuela de historia de Göttingen , que ayudó a popularizar sus ideas.
La división de Blumenbach y la elección de los adjetivos de color siguieron siendo influyentes a lo largo del siglo XIX y principios del XX, con variaciones según el autor. René Lesson en 1847 presentó una división en seis grupos basada en adjetivos de colores simples: blanco (caucásico), oscuro (indio), anaranjado (malayo), amarillo (mongoloide), rojo (caribe y americano), negro (negroide). [11] Según Barkhaus (2006) [12] fue la adopción tanto de la terminología del color como del término francés raza por Immanuel Kant en 1775 lo que resultó influyente. Kant publicó un ensayo Von den verschiedenen Racen der Menschen "Sobre las diversas razas de la humanidad" en 1775, basado en el sistema propuesto por Buffon , Histoire Naturelle , en el que reconoció cuatro grupos, una raza europea "blanca" ( Race der Weißen ), una raza negroide "negra" ( Negerrace ), una raza kalmyk de color rojo cobrizo (raza kalmuckishe ) y un indio amarillo oliva raza ( Hinduische Race ). [13]
Dos antropólogos históricos favorecieron un sistema binario de clasificación racial que dividía a las personas en categorías de piel clara y piel oscura. El antropólogo del siglo XVIII, Christoph Meiners , quien definió por primera vez a la raza caucásica, postuló un " esquema racial binario " de dos razas con los caucásicos cuya pureza racial fue ejemplificada por los " venerados ... antiguos alemanes ", aunque consideraba impuros a algunos europeos. " blancos sucios "; y " mongoles ", que estaban formados por todos los demás. [14] Meiners no incluyó a los judíos como caucásicos y les atribuyó una " naturaleza permanentemente degenerada ". [15] Hannah Franzieka identificó a los escritores del siglo XIX que creían en la "hipótesis caucásica" y señaló que "Jean-Julien Virey y Louis Antoine Desmoulines eran partidarios bien conocidos de la idea de que los europeos procedían del monte Cáucaso". [16] En su historia política de identidad racial, Bruce Baum escribió, "Jean-Joseph Virey (1774-1847), un seguidor de Chistoph Meiners, afirmó que" las razas humanas ... pueden dividirse ... en aquellos que son bellas y blancas y las que son oscuras o negras ". [17]
Lothrop Stoddard en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920) consideró cinco razas: blanca, negra, amarilla, marrón y amerindia. En esta exposición explícitamente supremacista blanca de la categorización racial, la categoría "blanca" es mucho más limitada que en el esquema de Blumenbach, esencialmente restringida a los europeos , mientras que la categoría "marrón" separada se introduce para los subgrupos caucásicos no europeos en el norte de África, occidente, Asia central y meridional.
Categorías raciales después de 1945
Después de la Segunda Guerra Mundial , más y más biólogos y antropólogos comenzaron a descontinuar el uso del término "raza" debido a su asociación con ideologías políticas de racismo . Así, la declaración de la UNESCO sobre la cuestión racial , en la década de 1950, propuso sustituir el término "grupos étnicos" por el concepto de "raza".
Categorías como Europid , Mongoloid , Negroid , Australoid permanecen en uso en campos como la antropología forense [18], mientras que la terminología de color sigue en uso en algunos países con poblaciones multirraciales para el propósito de su censo oficial , como en los Estados Unidos , donde el las categorías oficiales son "Negro", "Blanco", "Asiático", "Nativos americanos y nativos de Alaska" y "Nativos de Hawái y otras islas del Pacífico" y en el Reino Unido ( desde 1991 ) con las categorías oficiales "Blanco", "Asiático" y negro".
Simbolismo y usos de la terminología del color
El francés Frantz Fanon, nacido en Martinica, y los escritores afroamericanos Langston Hughes , Maya Angelou y Ralph Ellison , entre otros, escribieron que los simbolismos negativos que rodean la palabra "negro" superan en número a los positivos. Argumentaron que el dualismo bueno versus malo asociado con el blanco y el negro enmarca inconscientemente coloquialismos prejuiciosos . En la década de 1970, el término negro reemplazó a negro en los Estados Unidos. [19]
Gradaciones de tono
En algunas sociedades, las personas pueden ser sensibles a las gradaciones del tono de piel, que pueden deberse al mestizaje o al albinismo y que pueden afectar el poder y el prestigio . En la jerga de Harlem de la década de 1930 , tales gradaciones se describían mediante una escala tonal de "yaller alto (amarillo) , yaller, marrón alto , marrón vaselina, marrón foca, marrón bajo, marrón oscuro". [20] A veces se hacía referencia a estos términos en la música blues , tanto en la letra de las canciones como en los nombres de los artistas intérpretes o ejecutantes. En la década de 1920, GeorgiaWillie Perryman siguió a su hermano mayor Rufus para convertirse en pianista de blues: ambos eran negros albinos de piel pálida, cabello rojizo y mala vista. Rufus ya estaba bien establecido como " Speckled Red ", Willie se convirtió en " Piano Red ". [21] El pianista y guitarrista Tampa Red del mismo estado desarrolló su carrera en Chicago en ese momento: su nombre puede provenir de su tono de piel claro, o posiblemente de su cabello rojizo.
Más recientemente se ha observado tal categorización en el Caribe . Se informa que los tonos de piel juegan un papel importante en la definición de cómo los barbadenses se ven unos a otros, y utilizan términos como "piel morena, piel clara, piel clara, moreno alto, rojo y mulato". [22] Una evaluación del racismo en Trinidad señala que las personas a menudo se describen por su tono de piel, con gradaciones que son "ROJO ALTO - parte blanco, parte negro pero 'más claro' que piel morena: MARRÓN ALTO - más blanco que negro, claro piel: DOUGLA - parte india y parte negra: PIEL CLARA, o PIEL CLARA Algo de negro, pero más blanco: TRINI BLANCO - Quizás no todo blanco, se comporta como otros pero piel blanca ". [23]En Jamaica , el albinismo ha sido estigmatizado, pero el cantante de dancehall albino Yellowman tomó su nombre artístico en protesta contra tal prejuicio y ha ayudado a acabar con este estereotipo.
este de Asia
porcelana
Huang (amarillo) es un apellido común, pero no se refiere a la raza del este de Asia como era popular en los idiomas occidentales hasta hace poco. Sin embargo, el Emperador Amarillo fue un legendario fundador de China. El amarillo también se identifica con la dirección cardinal "centro" (azul-este, rojo-sur, blanco-oeste, negro-norte) mientras que China se conoce como Zhongguo "reino medio".
Blanco (白bai ) significa "simple" o "gratuito" en muchas expresiones comunes y no se usaba tradicionalmente para referirse a los europeos o descendientes, que generalmente se identificaban como "洋人" (yáng rén, "personas de [a través de] océano ") o según el color de su cabello (por ejemplo, Minnan ang mo ," pelirroja "). También se les dieron nombres despectivos como el cantonés gwei lo , que se traduce como "hombre fantasma". Sin embargo, el chino contemporáneo ha adoptado el uso occidental hasta cierto punto. El negro (黑hei ) se aplica típicamente a los de raza africana en la actualidad. Sin embargo, el término "residente negro"(黑 户) también se refiere a los migrantes rurales no registrados en las ciudades (como en el mercado negro). La palabra 白 (blanco), cuando se usa en ciertos contextos, es ofensiva y adquiere un significado que va de "simple" a "inculto" y "inculto".
Los nombres de las minorías étnicas a veces contienen colores, no para indicar el color de la piel, sino simplemente para identificarlos, posiblemente basados en la ropa tradicional o la dirección geográfica.
- Rojo, negro, azul / verde, blanco, florido (multicolor) Miao (Hmong)
- los Bai (literalmente blancos) son un pueblo de las tierras bajas de Yunnan
- Yi de hueso negro y hueso blanco
- Los militares manchúes de la dinastía Qing se dividieron en ocho carteles identificados por color y con asociaciones étnicas.
La teoría de la unidad nacional de las Cinco Razas Bajo una Unión se puede visualizar a través de una vieja bandera de la República de China : Rojo - Han , Amarillo - Manchú , Azul - Mongol , Blanco - Hui y Negro - Tibetano .
Corea
La palabra "인종" ( injong ) se usa para describir la raza de una persona, que también incorpora el color de su piel. "백" ( baek ; blanco ), usado con "인" ( en ; persona) para hacer "백인" ( baegin ), literalmente significa "persona blanca" en coreano . "흑" ( heuk ) se usa para describir a personas de ascendencia africana, literalmente significa "negro" en hanja . "흑인" ( heugin ) entonces significa "persona negra".
Japón
La lectura on'yomi de "人" ( jin ) se usa a menudo como sufijo para describir la nacionalidad de una persona, entre otras cosas. Tampoco se usa con frecuencia con las lecturas on'yomi de "白" ( haku ; blanco) y "黒" ( koku ; negro) para formar "白人" ( hakujin ; persona blanca) y 黒 人 ( kokujin ; persona negra).
Filipinas
"Kayumanggi" (que significa "marrón" en inglés) se usa para describir los colores de los filipinos.
Asia Central
Las cinco direcciones cardinales se identificaron históricamente con colores. Esto era común al área cultural de Asia Central y fue llevado al oeste por la migración hacia el oeste de los turcos . Estos términos de colores direccionales se aplicaron tanto a características geográficas como a veces también a poblaciones.
- Norte: negro
- Provincia de Heilongjiang "Black Dragon River" en el noreste de China , también el río Amur
- Mar Negro : norte de Turquía
- Kara-Khitan Khanate
- Sur: rojo
- Mar Rojo , al sur del Imperio Otomano
- Este: verde o azul ( estos colores no siempre se distinguen en estos idiomas , por ejemplo, chino 青 "qīng" puede corresponder a uno o ambos)
- Oeste: Blanco
- Oveja blanca turcomana
- Ak Deniz "Mar Blanco" en turco indica el Mar de Mármara , el Mar Egeo o el Mar Mediterráneo.
- Centro: amarillo
- Huangshan "Montaña Amarilla" en el centro de China
- Horda de oro : "Ejército central" de los mongoles
Estados Unidos
La segregación racial en los Estados Unidos se basaba en una clasificación binaria, blanco frente a no blanco, en la que se consideraba que "blanco" implicaba "pureza", de modo que cualquier persona con la más mínima ascendencia no blanca quedaba excluida de los privilegios de los blancos. , y no puede haber una categoría de personas mestizas. En 1896 esta doctrina fue confirmada en el caso de la Corte Suprema de Plessy v. Ferguson . Tradicionalmente, la principal distinción era entre "blanco" y "negro", pero los estadounidenses de origen japonés podían ser aceptados en ambos lados de la división. A medida que se categorizaron más grupos raciales, "blanco" se interpretó de manera restringida, y todos los demás fueron categorizados como " personas de color".", lo que sugiere que las personas" blancas "no tienen raza, mientras que la subdivisión racial de las" de color "no era importante. [24]
En las protestas del campus universitario durante la década de 1960, se usó una "Bandera de las Razas", con cinco franjas que comprenden tonos rojos, negros, marrones, amarillos y blancos. [25] [ fuente no confiable? ]
En el censo de los Estados Unidos de 2000 , dos de las cinco razas autodesignadas están etiquetadas con un color. [26] En el censo de Estados Unidos de 2000, "blanco" se refiere a "personas que tienen orígenes en cualquiera de los pueblos originales de Europa, Oriente Medio o África del Norte". [26] En el censo de Estados Unidos de 2000, "negro o afroamericano" se refiere a una "persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África". [26] Las otras tres razas autodesignadas no están etiquetadas por color. [26]
Ver también
- Color de piel humana
- Melanina
- Racismo científico
- Antropología biológica (también conocida como antropología física)
Referencias
- ^ El origen del hombre p225 ,
- ^ La raza es real, pero no en la forma en que mucha gente piensa , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9 de abril de 2012
- ^ La Institución Real - mesa redonda - Lo que la ciencia nos dice sobre la raza y el racismo . 16 de marzo de 2016.
- ^ Jorde, Lynn B .; Wooding, Stephen P. (2004). "Variación genética, clasificación y 'raza ' " . Naturaleza . 36 (Suplemento 11): S28 – S33. doi : 10.1038 / ng1435 . PMID 15508000 . S2CID 15251775 .
La ascendencia, entonces, es una descripción más sutil y compleja de la estructura genética de un individuo que la raza. Esto es en parte una consecuencia de la continua mezcla y migración de poblaciones humanas a lo largo de la historia. Debido a esta historia compleja y entretejida, se deben examinar muchos loci para derivar incluso una representación aproximada de la ascendencia individual.
- ^ Michael White. "Por qué su raza no es genética" . Estándar del Pacífico . Consultado el 13 de diciembre de 2014 .
Los contactos continuos, más el hecho de que, para empezar, éramos una especie pequeña y genéticamente homogénea, ha dado lugar a relaciones genéticas relativamente estrechas, a pesar de nuestra presencia mundial. Las diferencias de ADN entre humanos aumentan con la distancia geográfica, pero los límites entre poblaciones son, como lo expresaron los genetistas Kenneth Weiss y Jeffrey Long, "multicapa, poroso, efímero y difícil de identificar". Las poblaciones ancestrales puras y geográficamente separadas son una abstracción: "No hay razón para pensar que alguna vez hubo poblaciones parentales aisladas y homogéneas en algún momento de nuestro pasado humano".
- ^ "Entre los griegos y romanos que han proporcionado la descripción más completa de los negros, el color de los africanos se consideraba su rasgo más característico y más inusual. En este sentido, los antiguos no eran diferentes a los blancos de generaciones posteriores que usaban términos de color como una especie de de taquigrafía para denotar africanos y descendientes de africanos ". Frank M. Snowden, Before Color Prejudice: The Ancient View of Blacks , Harvard University Press, 1991, pág. 7 .
- ↑ Arca Noae, sive historia imperiorum et regnorum ̀condito orbe ad nostra tempora . Officina Hackiana, Leiden 1666, pág. 37. Alias pro colorum diversitate inodoro quoque distinxeris posteros Noachi en albos , qui sunt Scythae & Japhetaei, nigros , qui sunt Aethiopes & Chamae, flavos , qui sunt Indi & Semaei. Ita Iudaei en Glossea Misnae tractatu Sanedrín. fol. 18. dicuntur ut buxus, nec nigri nec albi, quales fere sunt omnes a Semo orti.
- ^ Anónimo [F. Bernier], "Nouvelle division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent" , Journal des Sçavants , 24 de abril de 1684, p. 133 –140. Véase también Charles Frankel, La science face au racisme (1986), 41 y sigs.
- ^ Linneo, Syst. Nat. ed. 10 vol. 1. p. 21 .
- ^ Blumenbach, JF 1779. Handbuch der Naturgeschichte vol. 1, http://www.deutschestextarchiv.de/book/view/blumenbach_naturgeschichte_1779?p=85 págs. 63 y siguientes]. Los nombres de los cinco grupos de Blumenbach se introducen en su revisión de 1795 de De generis humani varietate nativa ( págs. 23 y siguientes ) como Caucasiae, Mongolicae, Aethiopicae, Americanae, Malaicae . Kowner y Skott en: R. Kowner, W. Demel (eds.), Race and Racism in Modern East Asia: Interactions, Nationalism, Gender and Lineage (2015), p. 51 .
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- ^ A. Barkhaus, "Rassen" en: Hansjörg Bay, Kai Merten (eds.) Die Ordnung der Kulturen: zur Konstruktion ethnischer, nationaler und zivilisatorischer Differenzen 1750-1850 (2006), p. 39–44.
- ↑ Kant (1775: 432), citado después de Barkhaus (2006: 44).
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- ^ a b c d Oficina del censo de EE. UU. Raza. 2000. Consultado el 14 de julio de 2008. Archivado el 31 de agosto de 2009 en Wayback Machine.
- Color en la cultura
- Raza (categorización humana)
- Pigmentación de la piel
- Racismo científico
