Corocotta es un héroe local para los cántabros y su historia se transmite oralmente en las familias cántabras de las generaciones mayores a las más jóvenes. Según fuentes romanas (única historia escrita de la época), fue un guerrillero o bandido en Cantabria durante el siglo I a.C., que, según Casio Dión , asaltó el territorio romano provocando una considerable depredación en la zona. Dio dice que las depredaciones de Corocotta hicieron que Augustus ofreciera una gran recompensa por su captura. El propio Corocotta se adelantó para recibirlo, impresionando a Augusto con su audacia. Dio es la única fuente de la historia.
La Historia desde un mirador cántabro
Los cántabros conocen bien la historia de cómo el Imperio Romano luchó por conquistarlos, o realmente nunca lo hizo (ver las Guerras Cántabras ). Durante ese tiempo, habría habido muchos guerreros (hombres y mujeres) que habrían luchado valientemente para preservar su forma de vida y defender a su gente. Corocotta (o para algunos se deletrearía Korokota, más parecido al idioma vasco vecino) habría sido uno de estos guerreros. La historia cántabra dice que probablemente fue un respetado jefe o guerrero de algunas de las tribus cántabras y que tal era la ira de los romanos hacia él, que le pusieron un precio enormemente alto a su cabeza. En respuesta a esto, Corocotta se convirtió en el Emperador Romano con el propósito de reclamar él mismo la gran recompensa financiera y él voluntariamente ofreció su vida (cabeza) a cambio.
Esta decisión de Corocotta es vista por los cántabros como un acto de autosacrificio y se cree que su acto tenía como objetivo evitar los problemas que pudiera crear la recompensa actuando como una tentación para que los compañeros cántabros lo traicionaran o lo entregaran. En cambio, Corocotta tomaría esa gran suma de dinero (o su gente lo haría por él después de ser asesinado) y la distribuiría entre la gente de Cantabria, que había sufrido años de guerra contra los romanos. Tal acto de valentía afectaría la moral romana, y los cántabros eran muy conocidos por idear técnicas de guerra muy creativas y eficientes, como cantar himnos de victoria de las cruces romanas que los crucificaban o movimientos de caballería e infantería en los que utilizaban el El lábaro cántabro como bandera para señalar las maniobras del ejército, táctica que luego copiaron los propios romanos. La historia a veces termina diciendo que el emperador romano, desconcertado por la valentía de Corocotta, lo dejó ir con su vida y su dinero, pero este final no siempre es claro.
La historia desde un mirador romano
Dio cuenta la historia como parte de un relato de la naturaleza indulgente de Augustus. Escribe que:
Además de estos rasgos suyos, la gente también recordaba que no se enfurecía ciegamente con quienes lo habían herido, y que mantenía la fe incluso con quienes no lo merecían. Por ejemplo, hubo un ladrón llamado Corocotta, que floreció en España, con quien él [Augusto] estaba tan enojado al principio que ofreció un millón de sestercios al hombre que lo capturaría vivo; pero más tarde, cuando el ladrón se acercó a él por su propia voluntad, no solo no le hizo daño, sino que lo hizo más rico por la cantidad de la recompensa. [1]
Según Peter Michael Swan, el objetivo principal de la historia es contrastar la clemencia de Augustus con la venganza del bête noire de Dio , Septimius Severus . [2] Thomas Grünewald dice que Dio deseaba enfatizar que Augustus tenía "un fuerte sentido del humor y una confianza inquebrantable en sí mismo", y comparar esto con la brutalidad que fue producto de la inseguridad de Severus, representada por su tratamiento vicioso de un similar "bandido noble" llamado Bulla Felix . [3]
Interpretaciones
Si Corocotta era un bandido o un líder de la resistencia local a la ocupación romana ha sido un tema de controversia. Cassius Dio simplemente lo describe como un bandido (griego: leistes ), pero como señala Grünewald, el término griego leistes se puede usar en una gama de roles más amplia de lo que los ingleses "bandit" o "ladber" indicaría, incluyendo "rebelde, rival, vengador". [4]
Nombre
El nombre "corocotta" se ha interpretado como un apodo indicativo de su ferocidad, una variante de crocotta , una palabra que se usa para referirse a un tipo de bestia canina de África, muy probablemente una hiena o un chacal . [2] [5] En palabras de Grünewald, "No puede haber sido un accidente que el infame Corocotta compartiera su nombre con un depredador exótico, bien conocido por el público del circo como una bestia aterradora". [3] Plinio el Viejo describió al animal como un cruce entre una hiena y un león, aunque el término también puede haber sido usado para otros animales similares. [3] El mismo Dio se refiere a él, pero dice que es una "especie india" como una "leona y tigre combinados". Lo hace en una sección de su libro sobre el reinado de Severo y no hace ninguna conexión con él cuando habla del bandido cántabro. [6]
Adolf Schulten argumentó en 1943 que el nombre Corocotta puede ser solo accidentalmente similar al del animal. [7] Lo interpretó como un nombre celta. * Cor (i) o- era un elemento común en los nombres personales y de lugares de los celtas continentales (quizás significando "disparo, lanzamiento" o "ejército"; comparando celtas - o lusitanos (" paraceltas ") - nombres personales como Corogeni , Coroturetis , Coroneri , Corobulti , Coromarae , Corolamus , Corogennates , et al.) [8] Leonard Curchin propone que el segundo elemento es de la raíz celta * cotto "viejo". [9]
Schulten argumentó que era más probable que fuera un rebelde antirromano que un simple bandido, y debería verse en el contexto de las guerras cántabras (29-19 a. C.), la última resistencia de las tribus celtas españolas independientes contra el control romano. Probablemente dirigió una banda de rebeldes que continuó resistiendo al poder romano en el norte de España durante algún tiempo después de que otros líderes se hubieran rendido. Schulten argumenta que debe haberse rendido a Augusto en algún momento durante la visita del emperador al área c. 26-25 a. C.
Héroe o mito
La versión de Schulten permitió Corocotta a ser apropiado en España como un héroe patriótico de la resistencia a la dominación romana, comparable a la situación del lusitano líder de la resistencia anti-romana Viriatus en Portugal. [7] [10] Peter Michael Swan cita a F. Diego Santos describiéndolo como "un líder guerrillero cántabro; su rendición posiblemente pertenece a la estancia de Augustus en España ca. 15-14 aC" [2] Es el héroe de Paul Naschy 's 1980 espada y sandalia película Los cántabros (Los cántabros), y se ha presentado como un héroe de la resistencia en varias otras obras. [11] En 1985 se erigió en Santander una estatua identificada como Corocotta. La estatua, de Ramón Ruíz Lloreda, representa oficialmente el espíritu independiente del "cántabro primitivo" ilustrando un verso de Horacio , "Cantabrum indoctum iuga ferre nostra" ("el cántabro al que no se le ha enseñado a llevar nuestro yugo"). [12] [13]
En 2007 Alicia M. Canto argumentó que el texto de Dio no justifica situar a Corocotta en el contexto de la resistencia cántabra a Roma. Ella sugiere que Corocotta era simplemente un bandido, y supone que probablemente era de origen norteafricano sobre la base de que la mayoría de los autores decían que la crocotta procedía de África. [10]
Notas
- ↑ Cassius Dio LVI, 43, 3, transl. E. Cary, Loeb, en
- ^ a b c Peter Michael Swan, The Augustan Succession: An Historical Commentary on Cassius Dio's Roman History, Books 55–56 (9 BC-AD 14) , Oxford University Press, 2004, p. 347-8
- ^ a b c Thomas Grünewald, John Drinkwater (traducción), Bandidos en el Imperio Romano: Mito y Realidad , Routledge, Londres, 2004, págs. 112; 206
- ^ Grünewald, Thomas, Bandits in the Roman Empire , págs. 1-3.
- ^ D. Braund, "Corocottas: Bandit and Hyena", Liverpool Classical Monthly 5 (1980), 13-14
- ↑ Cassius Dio, Roman History , Epítome of Book LXXVII
- ↑ a b A. Schulten, Los cántabros y astures y su guerra con Roma , Madrid, 1943 (reed.1962, 1969, 2000), p. 155
- ↑ Blanca Maria Prosper, "Tamizando la evidencia: Nuevas interpretaciones de los nombres personales celtas y no celtas de Hispania occidental a la luz de la fonética, la composición y la sufijación", en: JLG Alonso, ed .: Formación de la palabra celta continental. Los datos onomásticos, Salamanca, eds. Universidad de Salamanca, 2014, págs. 181–200
- ^ Curchin, Leonard A. (2007) Topónimos de Lusitânia: una reevaluación de sus orígenes, en: Conimbriga, vol. 46 (2007), pág. 129-160.
- ^ a b Alicia. M. Canto, El testamento del cerdito Corocotta , 12 de mayo de 2007, Celtiberia.net
- ↑ eg El último soldurio (2005), novela de Javier Lorenzo; El mundo de Corocotta (2010) obra de Fernando Rebana.
- ^ Canal TV
- ↑ Etnografia, Monumento al Cántabro
enlaces externos
- (en español) Archienemigos de Roma. Corocotta, un héroe controvertido