Coromantee

Coromantee
Coromantins, Coromanti, Kormantse

Regiones con poblaciones significativas
Ghana , Jamaica
Idiomas
Inglés jamaiquino actual , patois jamaiquino , idioma maroon Spirit Idioma histórico Akan , twi , fanti
Religión
(originalmente) Kumfu , Obeah ; (actualmente) cristianismo y avivamiento
Grupos étnicos relacionados
Akan , Fanti , Ashanti , jamaiquinos de ascendencia africana

Coromantee , Coromantins , Coromanti o Kormantine (derivado del nombre del fuerte de esclavos de Ghana Fort Kormantine en la ciudad ghanesa de Kormantse, Ghana central) era el nombre en inglés para las personas esclavizadas de la etnia Akan de la Costa de Oro en la Ghana moderna . El término se usó principalmente en el Caribe y ahora se considera arcaico.

Etimología

El nombre Coromantee, Kromantyn o Kromanti, tanto en Jamaica como en Surinam , se deriva de la ciudad de Fanti conocida como Kormantse. Kormantse es una ciudad justo después de Saltpond conocida como Akyinfo en el dialecto local de Fante. Debido a su trasfondo militarista, Coromantins organizó decenas de rebeliones de esclavos en Jamaica y en otras partes de América. Su naturaleza feroz y rebelde se hizo tan notoria entre los traficantes de esclavos europeos en el siglo XVIII que se propuso una ley para prohibir la importación de personas akan de la Costa de Oro, a pesar de su reputación de trabajadores fuertes. ^[1] La mayoría de los comerciantes de esclavos europeos llegaron a comprender que los Akan, aunque principalmente pacíficos y trabajadores, eran un pueblo orgulloso y ferozmente independiente que luchaba con vehemencia para proteger sus vastos territorios de la invasión de otros grupos en expansión y también luchaba contra los holandeses, prusianos y portugueses.

Orígenes

Gente Asante

Ver también: pueblo Ashanti

Los Asantes a menudo fueron capturados como esclavos y enviados a Jamaica durante las guerras Asante-Fante. Un ejemplo de un Asante capturado y enviado a Jamaica fue un esclavo llamado Oliver. Aquí hay un extracto de su historia proporcionado por el historiador Bryan Edwards:

"Oliver, un Asante - su nombre de país de Sang - un joven, como supongo de unos veintidós o veintitrés años de edad. Su padre era un hombre libre - un carpintero - vivía lejos del mar. El pueblo fue atacado por un grupo de Fantes, que llegó en la noche y prendió fuego a las casas, y mató a la mayoría de los ancianos. Sin embargo, los jóvenes los tomaron cautivos y luego lo vendieron por una pieza de oro conocida localmente como 'sika ', a un comerciante negro que los llevó a la tierra de Fante a lo largo de la costa. Luego fue vendido o transferido a seis compradores negros diferentes (todos de ascendencia Fante o Denkyira); el último de ellos lo llevó a la costa. y finalmente en un barco. Oliver se horrorizó al ver a los hombres blancos, a los que temía que fueran caníbales ". ^[2]

Gente Fante

ver también Gente Fanti

Las fantes están relacionadas con las Asantes. Ambos son parte del pueblo Akan. Muchas Fantes también fueron vendidas inicialmente como esclavas. Principalmente a Jamaica y otras islas del Caribe. Una vez que llegó a la Costa Dorada la noticia de las horribles condiciones de esclavitud en las Américas y el Caribe, la resistencia de Fante a la presencia de europeos en sus tierras se generalizó. Si bien los estados de Fantes eran en gran parte independientes, a menudo se galvanizaban durante los tiempos de guerra. Esta fuerte resistencia condujo a la formación de la moderna Confederación Fante alrededor de 1754. El ejército de la Unión Fante después de varias batallas con los holandeses sitió la ciudad comercial de Elmina. Al rodear toda la ciudad, los holandeses y los daneses finalmente abandonaron Gold Coast.

Historia

Un grabado de William Blake que ilustra "Un negro colgado de las costillas de una horca", de la Narrativa del Capitán John Stedman de una expedición de cinco años contra los negros rebeldes de Surinam , 1792.

1690 rebelión

Varias rebeliones en el 1700 se atribuyeron a Coromantees. Según el dueño de esclavos y administrador colonial Edward Long , la primera rebelión ocurrió en 1690 entre trescientas o cuatrocientas personas esclavizadas en Clarendon Parish , Jamaica, quienes, después de matar a un dueño blanco, confiscaron armas de fuego y provisiones y mataron a un capataz en la plantación vecina . ^[3]Se formó una milicia y finalmente reprimió la rebelión, ahorcando al líder. Varios rebeldes huyeron y se unieron a los cimarrones. Long también describe el incidente en el que un dueño de esclavos fue dominado por un grupo de Coromantees que, después de matarlo, le cortaron la cabeza y convirtieron su cráneo en un tazón para beber. Sin embargo, "beber sangre" es más que probable propaganda anti-africana, aunque se sabía que las tácticas de guerra Coromantee y especialmente Asante usaban el miedo en sus oponentes. ^[4] En 1739, el líder de los cimarrones occidentales llamado Cudjoe (Príncipe Kojo) firmó un tratado con los británicos asegurando que los cimarrones se quedarían solos siempre que no ayudaran a otras rebeliones de esclavos. ^[5]

Esto es disputado por historiadores granate que están directamente relacionados con Kojo. Dicen que los británicos nunca conocieron a Kojo, sino que fue su segundo, su hermano, el príncipe Cuffee. Nunca se firmó un tratado, era un ritual de sangre. Los cimarrones de Jamaica provenían de muchas tribus africanas diferentes Maine Akans y otros africanos occidentales también. Ellos mismos realizaron un ritual de sangre que los unió como un solo pueblo para que no se pelearan entre sí. Este fue el mismo significado aplicado al ritual de sangre entre los cimarrones y los británicos, nada más ni nada menos. Sin embargo, después, los británicos mintieron sobre los términos de la negociación y agregaron cláusulas que no se discutieron en el tratado original de BLood. Lo que condujo a una segunda guerra. Los italianos hicieron lo mismo con Etiopía.

1731 Primera Guerra Maroon

Artículo principal: Primera Guerra Maroon

Liderada por Cudjoe y la reina Nanny (Kojo y Nana), la Primera Guerra Maroon fue un conflicto entre los Maroons en Jamaica y las autoridades británicas coloniales que alcanzó su punto culminante en 1731. En 1739-1740, el gobierno británico en Jamaica reconoció que no podía derrotar a los cimarrones, por lo que llegaron a un acuerdo con ellos. Los cimarrones permanecerían en sus cinco ciudades principales: Accompong , Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Moore Town (anteriormente New Nanny Town), Scott's Hall (Jamaica) y Charles Town, Jamaica , viviendo bajo sus propios gobernantes y un supervisor británico.

1733 Insurrección de esclavos

Artículo principal: 1733 insurrección de esclavos en San Juan

La insurrección de esclavos de 1733 en St. John en las Indias Occidentales Danesas (ahora St. John, Islas Vírgenes de los Estados Unidos ) comenzó el 23 de noviembre de 1733, cuando 150 esclavos africanos de (actual Ghana ) se rebelaron contra los propietarios y administradores de la isla. plantaciones . Con una duración de varios meses hasta agosto de 1734, la rebelión de esclavos fue una de las primeras y más largas revueltas de esclavos en las Américas . Los esclavos Akwamu capturaron el fuerte en Coral Bay y tomaron el control de la mayor parte de la isla. Tenían la intención de reanudar la producción de cultivos bajo su propio control y utilizar a africanos de otras tribus como mano de obra esclava. ^[6]

Los plantadores recuperaron el control a fines de mayo de 1734, después de que los Akwamu fueran derrotados por varios cientos de soldados franceses y suizos mejor armados enviados en abril desde Martinica , una colonia francesa. La milicia colonial continuó cazando cimarrones y finalmente declaró el fin de la rebelión a fines de agosto de 1734. ^[7]

1736 Antigua rebelión de esclavos

En 1736, en la isla de Antigua , un africano esclavizado conocido como el príncipe Klaas (cuyo nombre real se pensaba que era Court o Kwaku Takyi) planeó un levantamiento en el que los blancos serían masacrados. Court fue coronado "Rey de los Coromantees" en un prado en las afueras de la capital de St. John's , en lo que los observadores blancos pensaron que era un espectáculo colorido, pero que para los africanos fue una declaración ritual de guerra contra los esclavizadores blancos. Debido a la información obtenida de otros esclavos, los colonos descubrieron la trama y la suprimieron. El príncipe Klaas y cuatro cómplices fueron capturados y ejecutados por la rueda que se rompía . ^[8]Seis africanos fueron colgados con cadenas y muertos de hambre, y otros 58 fueron quemados en la hoguera. El sitio de estas ejecuciones es ahora el Campo de Recreación de Antigua . ^[9]

1741 Conspiración de Nueva York

Artículo principal: Conspiración de Nueva York de 1741

En 1741, tres hombres esclavizados, Cuffee, Prince y Caesar, supuestamente llevaron a cabo un supuesto incendio provocado en la provincia de Nueva York . Se alega que estos tres hombres quemaron varios edificios, incluida la casa del vicegobernador George Clarke . Los líderes Cuffee y Quack (Kwaku), fueron juzgados por incendio premeditado, declarados culpables y quemados en la hoguera. En total, 13 hombres negros fueron quemados en la hoguera, 17 fueron ahorcados junto con cuatro blancos. Entre los arrestados cuando se descubrió el complot había al menos 12 hombres y mujeres de origen akan. 70 personas fueron deportadas de Nueva York. Existe un considerable debate histórico sobre cómo se iniciaron realmente estos incendios.

1760 Guerra de Tacky

Artículo principal: La guerra de Tacky

En 1760, se tramó otra conspiración conocida como la Guerra de Tacky . Long afirma que casi todos los Coromantin esclavizados en la isla estaban involucrados sin ninguna sospecha por parte de los blancos. Planearon derrocar el dominio británico y establecer un reino africano en Jamaica. Tacky y sus fuerzas pudieron apoderarse de varias plantaciones y matar a los dueños de las plantaciones blancas. Sin embargo, finalmente fueron traicionados por un hombre esclavizado llamado Yankee, a quien Long describe como queriendo defender la casa de su amo y "ayudar a los hombres blancos". Yankee corrió a la finca vecina y con la ayuda de otro esclavo alertó al resto de los dueños de la plantación. ^[10] Los británicos solicitaron la ayuda de los cimarrones jamaicanos., quienes eran descendientes del grupo étnico Akan, para derrotar a los Coromantins. Long describe a un británico y a un mulato como cada uno de los cuales había matado a tres Coromantins.

Finalmente, Tacky fue asesinado por un francotirador llamado Davy the Maroon , que era un oficial de Maroon en Scott's Hall. ^[11]

1763 Levantamiento de esclavos de Berbice

Artículo principal: Levantamiento de esclavos de Berbice

En 1763, una rebelión de esclavos en Berbice , en la actual Guyana , fue dirigida por un hombre coromantino llamado Cuffy o Kofi y su adjunto Akra o Akara. La rebelión de esclavos duró desde febrero de 1763 hasta 1764. ^[12] Cuffy, como Tacky, nació en África Occidental antes de ser esclavizado. Lideró una revuelta de más de 2.500 personas contra el régimen de la colonia. Después de adquirir armas de fuego, los rebeldes atacaron plantaciones. ^[13] Obtuvieron una ventaja después de tomar la casa de Peerboom. Les dijeron a los blancos que estaban adentro que podían irse, pero los rebeldes mataron a muchos y tomaron a varios prisioneros, incluida la esposa del dueño de una plantación, a quien Cuffy mantuvo como su esposa.

Después de varios meses, la disputa entre Cuffy y Akra llevó a una guerra entre los dos. El 2 de abril de 1763, Cuffy escribió al gobernador van Hoogenheim diciéndole que no quería una guerra contra los blancos y propuso una partición de Berbice con los blancos ocupando las zonas costeras y los negros el interior. La facción de Akara ganó y Cuffy se suicidó. El aniversario de la rebelión de esclavos de Cuffy, el 23 de febrero, es el Día de la República en Guyana, y Cuffy es un héroe nacional que se conmemora en un gran monumento en la capital, Georgetown . ^[14]

1765 Conspiración

Los esclavos coromanos también estaban detrás de una conspiración en 1765 para rebelarse. Los líderes de la rebelión sellaron su pacto con un juramento. Los líderes coromantees Blackwell y Quamin (Kwame) tendieron una emboscada y mataron a soldados en un fuerte cerca de Port Maria , Jamaica, así como a otros blancos de la zona. ^[15] Tenían la intención de aliarse con los cimarrones para dividir la isla. Los Coromantins debían ceder los bosques a los Cimarrones mientras que los Coromantins controlarían la tierra cultivada. Los cimarrones no estuvieron de acuerdo debido a su tratado y al acuerdo existente con los británicos. ^[dieciséis]

Medidas anticoromantes

En 1765 se propuso un proyecto de ley para evitar la importación de Coromantees, pero no fue aprobado. Edward Long, un escritor anticoromante, afirma:

Un proyecto de ley así, si se hubiera convertido en ley, habría golpeado la raíz misma del mal. No se habrían traído más Coromantins para infestar este país, pero en lugar de su raza salvaje, la isla se habría abastecido de negros de una disposición más dócil y dócil y más inclinados a la paz y la agricultura. ^[17]

Los colonos más tarde idearon formas de separar a los Coromantins entre sí, alojándolos por separado, colocándolos con otros esclavos y un control más estricto de las actividades. Dado que apenas se informó que grupos como los Igbo fueran cimarrones, las mujeres Igbo se emparejaron con los hombres Coromantee para someter a estos últimos debido a la idea de que las mujeres Igbo estaban ligadas al lugar de nacimiento de sus primogénitos. ^[18]

1766 Rebelión

Treinta y tres Coromantins recién llegados mataron al menos a 19 blancos en Westmoreland Parish , Jamaica. Se descubrió cuando una joven esclavizada abandonó los planes. Todos los conspiradores fueron ejecutados o vendidos. ^[17]

1795 Segunda Guerra Maroon

Artículo principal: Segunda Guerra Maroon

La Segunda Guerra Maroon de 1795-1796 fue un conflicto de ocho meses entre los Maroons de Trelawney Town, un asentamiento marrón creado al final de la Primera Guerra Maroon, ubicado en la parroquia de St James, pero que lleva el nombre del gobernador Edward Trelawny , y el Coloniales británicos que controlaban la isla. Las otras comunidades cimarronas de Jamaica no tomaron parte en esta rebelión y su tratado con los británicos aún se mantuvo en vigor.

1816 La rebelión de Bussa en Barbados

Artículo principal: la rebelión de Bussa

Barbados también fue un punto comercial importante al que se importaron personas esclavizadas de la Costa de Oro antes de su posterior dispersión a otras colonias británicas como Jamaica y la Guayana Británica. La importación de esclavos de Gold Coast a Barbados existió desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX. La revuelta de esclavos del 14 de abril de 1816 en Barbados, también conocida como la rebelión de Bussa , fue dirigida por un esclavo llamado Bussa. No se sabe mucho sobre su vida antes de la revuelta; Los estudiosos de hoy están en disputa sobre sus posibles orígenes. Es muy probable que Bussa fuera un Coromantee, pero también hay especulaciones razonables de que podría haber descendido de los igbo.pueblos de la actual Nigeria sudoriental. También es posible que Bussa tuviera ambas ascendencias, ya que los esclavos importados antes de la rebelión (cambio de mediados a finales del siglo XVI en la demanda colonial de africanos esclavizados de la Costa de los Esclavos ) vinieron principalmente de la Costa Dorada y se sometieron a la criollización posterior de la isla. población africana esclavizada. La Rebelión de Bussa, junto con otras rebeliones persistentes de esclavos en todo el Caribe, le había dado al gobierno colonial británico un incentivo adicional para aprobar y promulgar la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , que abolió oficialmente la esclavitud como institución en todos sus territorios caribeños.

1822 Conspiración de Dinamarca Vesey

Artículo principal: Dinamarca Vesey

En 1822, un hombre esclavizado llamado Denmark Vesey o Telemaque organizó una supuesta conspiración de africanos esclavizados en los Estados Unidos traídos del Caribe . El historiador Douglas Egerton sugirió que Vesey podría ser de origen coromantee (un pueblo de habla akan ), basado en un recuerdo de un carpintero negro libre que conoció a Vesey hacia el final de su vida. ^[19] Inspirado por el espíritu revolucionario y las acciones de los africanos esclavizados durante la Revolución Haitiana de 1791 , y furioso por el cierre de la Iglesia africana, Vesey comenzó a planear una rebelión de esclavos.

Su insurrección, que iba a tener lugar el Día de la Bastilla , el 14 de julio de 1822, se hizo conocida por miles de negros en todo Charleston, Carolina del Sur y a lo largo de la costa de Carolina. El complot requería que Vesey y su grupo de esclavos y negros libres ejecutaran a sus esclavizadores y liberaran temporalmente la ciudad de Charleston. Vesey y sus seguidores planearon navegar a Haití para escapar de las represalias. Dos hombres esclavizados que se oponían al plan de Vesey filtraron la trama. Las autoridades de Charleston acusaron a 131 hombres de conspiración. En total, 67 hombres fueron condenados y 35 ahorcados, incluida Dinamarca Vesey. ^{[20] [21]}

1823 Rebelión de Demerara

Los esclavos fuerzan la retirada de los soldados europeos liderados por el teniente Brady en Guyana

Artículo principal: rebelión de Demerara de 1823

Quamina (Kwamina) Gladstone, un hombre esclavizado de Coromantee en la Guayana Británica (ahora Guyana), y su hijo Jack Gladstone lideraron la rebelión de Demerara de 1823, una de las mayores revueltas de esclavos en las colonias británicas antes de que se aboliera la esclavitud. Era carpintero de oficio y trabajaba en una finca propiedad de Sir John Gladstone . Estuvo implicado en la revuelta por las autoridades coloniales, detenido y ejecutado el 16 de septiembre de 1823. Es considerado un héroe nacional en Guyana, y hay calles que llevan su nombre en Georgetown y el pueblo de Beterverwagting en la costa este de Demerara. ^[22]

El lunes 18 de agosto de 1823, Quamina y Jack Gladstone, ambos esclavizados en la plantación Success, que habían adoptado el apellido de su amo por convención, llevaron a sus compañeros a rebelarse contra las duras condiciones y los malos tratos. ^[23] Los de Le Resouvenir, donde se encontraba la capilla de Smith, también se rebelaron. Quamina Gladstone era miembro de la iglesia de Smith, ^[24] y la población allí incluía: 2.500 blancos, 2.500 negros liberados y 77.000 esclavos; ^[25] Quamina había sido uno de los cinco elegidos para convertirse en diáconos por la congregación poco después de la llegada de Smith. ^[26]Tras la llegada de noticias de Gran Bretaña de que se habían aprobado medidas destinadas a mejorar el trato de los esclavos en las colonias, Jack había escuchado el rumor de que sus amos habían recibido instrucciones para ponerlos en libertad, pero se negaban a hacerlo. ^[27] En las semanas previas a la revuelta, buscó la confirmación de la veracidad de los rumores de otros esclavos, particularmente de aquellos que trabajaban para aquellos que estaban en condiciones de saberlo: así obtuvo información de Susanna, ama de llaves / amante de John Hamilton de Le Resouvenir; de Daniel, el siervo del gobernador; Joe Simpson de Le Reduit y otros. Específicamente, Joe Simpson había escrito una carta en la que decía que su libertad era inminente, pero que les pedía que tuvieran paciencia. ^[28]Jack escribió una carta (firmando el nombre de su padre) a los miembros de la capilla informándoles de la "nueva ley". ^[27]

Al estar muy cerca de Jack, apoyó las aspiraciones de su hijo de ser libre, apoyando la lucha por los derechos de los esclavos. Pero siendo un hombre racional, ^[29] y siguiendo el consejo del Rev. Smith, lo instó a decirle a los otros esclavos, particularmente a los cristianos, que no se rebelaran. Envió a Manuel y Seaton en esta misión. Cuando supo que la rebelión era inminente, instó a la moderación e hizo que los compañeros esclavos prometieran una huelga pacífica. ^[30] Jack llevó a decenas de miles de esclavos a levantarse contra sus amos. ^[27] Después de la derrota de los esclavos en una gran batalla en Bachelor's Adventure, Jack huyó al bosque. Se ofreció una "hermosa recompensa" ^[31] de mil florines por la captura de Jack, Quamina y otros veinte "fugitivos".^[32] Jack y su esposa fueron capturados por el capitán McTurk en Chateau Margo el 6 de septiembre después de un enfrentamiento de tres horas. ^[33] Quamina permaneció prófugo hasta que fue capturado el 16 de septiembre en los campos de Chateau Margo. Fue ejecutado y su cuerpo fue colgado con cadenas al costado de una vía pública frente a Success. ^[34]

Cultura

La ceremonia del ñame fue observada por grupos akan, dibujada en el siglo XIX por Thomas Edward Bowdich.

Antes de ser esclavizados, los Coromantins solían formar parte de grupos Akan altamente organizados y estratificados, como el Imperio Asante y la Confederación Fante. Los estados akan no eran todos iguales, pero los 40 grupos diferentes a mediados del siglo XVII compartían un lenguaje político común. ^[35] Estos grupos también habían compartido la mitología - y un solo Dios supremo, Nyame - e historias de Anansi . Estas historias se extendieron al Nuevo Mundo y se convirtieron en historias de Anancy, Anansi Drew o Br'er Rabbit en Jamaica, Las Bahamas y el sur de los Estados Unidos, respectivamente.

Según Long, la cultura Akan o "Coromantee" borró cualquier otra costumbre africana y los africanos no Akan entrantes tuvieron que someterse a la cultura de la población Akan dominante en Jamaica. Las deidades Akan conocidas como Abosom en los dialectos Twi y Fante estaban documentadas, y los Akans esclavizados elogiarían a Nyankopong (escrito erróneamente por los británicos como Accompong); las libaciones se vertían en Asase Yaa (escrito erróneamente como "Assarci") y Bosom Epo, el dios del mar. Bonsam fue referido como el dios del mal. El festival John Canoefue creado en Jamaica y el Caribe por Akans esclavizados que se pusieron del lado del hombre conocido como John Canoe. John Canoe era un hombre de Axim, Ghana, era un Akan de Ahanta. Era un soldado de los alemanes, hasta que un día les dio la espalda por su pueblo de Ahanta y se puso del lado de las tropas de Nzima y los holandeses Fante, para arrebatar el área a los alemanes y otros europeos. La noticia de su victoria llegó a Jamaica y se celebró desde que aquella Navidad de 1708 había derrotado por primera vez a las fuerzas alemanas por Axim. Veinte años después, su fortaleza fue destruida por las fuerzas vecinas de Fante apoyadas por comerciantes ingleses . Esto resultó en que los guerreros Ahanta, Nzima y Asante se convirtieran en cautivos del Fante y fueran llevados a Jamaica como prisioneros de guerra, sumando unos 20.000 hombres. ^[3]

Nombres de los días

Ver también: Nombres Akan

Los akan también compartieron el concepto de nombres de almas o días . La evidencia de esto se ve en los nombres de varios organizadores de la rebelión como Cuffy (Kofi), Cudjoe (Kojo) o Nanny (Nana) Bump. ^{[36] [37] Los} nombres de algunos líderes coromantees notables, como Cudjoe, Cuffy y Quamina , corresponden a los nombres de los días Akan Kojo, Kwame, Kofi y Kwamena, respectivamente. La palabra granate se convirtió en el término británico jamaicano para significar "persona negra". De manera similar, un individuo blanco fue llamado "obroni" (Akan) por la población esclavizada. ^[38]

De Kumfu o Myal al avivamiento

Artículos principales: religión marrón jamaicana y Myal

Asimilación

Siguieron otras revueltas de Coromantee, pero todas fueron rápidamente reprimidas. Los coromantees (cimarrones esclavizados y fugitivos) y sus akan importados de Ghana (la Costa Dorada), en última instancia, influyeron en la mayor parte de la cultura jamaicana negra: el idioma, la arquitectura y la comida. Después de la abolición británica de la esclavitud en 1833, su influencia y reputación comenzaron a decaer a medida que los Coromantins se integraron completamente en la sociedad jamaicana de influencia británica más amplia.

Sin embargo, los préstamos akan constituyen la mayor parte de la influencia africana en el patois jamaicano . Además, Patois tiene arreglos y gramática Akan. ^[39] El idioma Akan también ha influido en la población cimarrona jamaicana con su idioma Maroon Spirit .

En ficción

Artículo principal: Orinoco

Oroonoko: or, el esclavo real es una obra relativamente corta de ficción en prosa de Aphra Behn (1640-1689), ^[40] publicada en 1688, sobre el amor de su héroe, un africano esclavizado en Surinam en la década de 1660, y el autor propias experiencias en la nueva colonia sudamericana. Oroonoko es el nieto de un rey africano de Coromantin, el príncipe Oroonoko, que se enamora de Imoinda, la hija del principal general de ese rey. ^[41]

El rey también se enamora de Imoinda. Él le da el velo sagrado, ordenándole que se convierta en una de sus esposas, a pesar de que ella ya se ha casado con Orinoco. Después de pasar un tiempo de mala gana en el harén del rey (el Otan), Imoinda y Orinoco planean una cita con la ayuda de los simpáticos Onahal y Aboan. Finalmente son descubiertos, y debido a que ha perdido su virginidad, Imoinda es vendida como esclava. ^[42] La culpa del rey, sin embargo, lo lleva a informar falsamente a Orinoco que ha sido ejecutada, ya que se pensaba que la muerte era mejor que la esclavitud. Más tarde, después de ganar otra guerra tribal, Oroonoko es traicionado y capturado por un capitán inglés, que planea venderlo a él y a sus hombres como esclavos. Tanto Imoinda como Orinoco son transportados por el capitán a la colonia de Surinam.. Los dos amantes se reencuentran allí, bajo los nuevos nombres cristianos de César y Clemene, a pesar de que la belleza de Imoinda ha atraído los deseos no deseados de otros esclavos y del caballero de Cornualles, Trefry. ^[43]

Tras el embarazo de Imoinda, Oroonoko solicita su regreso a la patria. Pero después de ser continuamente ignorado, organiza una revuelta de esclavos. Los esclavos son perseguidos por las fuerzas militares y obligados a rendirse ante la promesa de amnistía del vicegobernador Byam. Sin embargo, cuando los esclavos se rinden, Orinoco y los demás son castigados y azotados. Para vengar su honor y expresar su valor natural, Oroonoko decide matar a Byam. Pero para proteger a Imoinda de la violación y el sometimiento después de su muerte, decide matarla. Los dos amantes discuten el plan, y con una sonrisa en su rostro, Imoinda muere voluntariamente por su mano. Unos días después, Orinoko se encuentra de luto junto a su cuerpo decapitado y se le impide suicidarse, solo para ser ejecutado públicamente. Durante su muerte por desmembramiento,Oroonoko fuma tranquilamente en pipa y soporta estoicamente todo el dolor sin gritar.^[42]

Referencias

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